文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的特征范文

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從這個(gè)意義上說(shuō)，焦亞?wèn)|教授新著《錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)研究》一書(shū)(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2013年版)，就是這方面研究的一個(gè)突出成果。該書(shū)從文學(xué)批評(píng)學(xué)的角度，對(duì)錢鍾書(shū)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的外在表現(xiàn)、內(nèi)在特質(zhì)、生成原因、現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了詳盡的探討，研究視野開(kāi)闊，問(wèn)題意識(shí)突出，極大地豐富了錢學(xué)研究的成果。該書(shū)引言部分以“孤獨(dú)的言說(shuō)者”為題，從大處著眼，簡(jiǎn)要勾勒了錢鍾書(shū)在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性特征，從多個(gè)層面概述了其批評(píng)話語(yǔ)的整體風(fēng)貌。第一章梳理錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)的外部表征。首先是旁征博引的語(yǔ)言風(fēng)格。作者認(rèn)為，錢鍾書(shū)的旁征博引不見(jiàn)簡(jiǎn)單的資料臚列，而是一種由內(nèi)在批評(píng)策略決定的外在話語(yǔ)特征，在旁征博引的背后實(shí)際上隱藏著批評(píng)家的身份意識(shí)、批評(píng)維度、批評(píng)取向與闡釋策略等多重內(nèi)涵。其次是文白兼用的語(yǔ)體特征。在錢著中，規(guī)范流暢的現(xiàn)代漢語(yǔ)與典雅精煉的文言表達(dá)，可以根據(jù)不同的文體需要，在同一個(gè)作者手中轉(zhuǎn)換自如，發(fā)揮各自的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，達(dá)成不同的批評(píng)目的。最后討論的是批評(píng)文體“文備眾體”、“破體而為”的特色，①作者指出，在錢著中，嚴(yán)格謹(jǐn)飭的現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式，與選本、詩(shī)話、札記等傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文體，一方面承載各自不同的批評(píng)任務(wù)，一方面又常常以互不排斥的方式滲透融合，成為一種“有意味的形式”。第二章考察錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)的內(nèi)在特質(zhì)。首先論及批評(píng)的邏輯起點(diǎn)。作者認(rèn)為在20世紀(jì)中國(guó)文論史上，錢鍾書(shū)與同時(shí)代諸人最大的區(qū)別，乃在于他是以特定的“詩(shī)人－鑒賞家”身份進(jìn)入批評(píng)活動(dòng)的。這種角色意識(shí)使他尤為追慕“古來(lái)雅人深致”，尤為關(guān)注詩(shī)歌“屬事比詞”之用心，尤為強(qiáng)調(diào)中西古今“詩(shī)眼文心”之所在，尤為重視“資吾操觚自運(yùn)”之關(guān)捩。

換言之，錢氏“談藝”，更多帶有在一個(gè)相對(duì)狹小圈子中與詩(shī)壇同好月旦文苑的特點(diǎn)，與白話興起后借助報(bào)紙雜志向讀者大眾傳釋文學(xué)作品的現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)是大異其趣的。這種批評(píng)家的自我身份意識(shí)在很大程度上決定了錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)的內(nèi)在特質(zhì)。其次討論錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)的闡釋策略。錢鍾書(shū)善于發(fā)掘引合中西古今眾多具有互文性關(guān)系的文本，構(gòu)建特定的批評(píng)空間，達(dá)成破執(zhí)去蔽的闡釋目的，尋求文學(xué)意義最大程度的抉發(fā)。此外，作者還論述了錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)的基本向度，認(rèn)為錢鍾書(shū)具有相當(dāng)自覺(jué)的語(yǔ)言研究意識(shí)，在他的文學(xué)批評(píng)中，語(yǔ)言研究不再是批評(píng)的手段，而成為了批評(píng)的目的，這種足以與西方形式研究互參互釋互補(bǔ)的微觀修辭學(xué)批評(píng)，為其文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)涂抹了濃重的個(gè)性化色彩。第三章從國(guó)學(xué)根柢、西學(xué)素養(yǎng)、個(gè)性氣質(zhì)、身世交游等方面分析了錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的生成原因。第四章是全書(shū)的重點(diǎn)，作者在多個(gè)層面思考了錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為:錢鍾書(shū)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美功能，主張批評(píng)回歸文學(xué)本身，這是對(duì)古典文論詩(shī)教傳統(tǒng)的有力反撥，也全然有別于社會(huì)學(xué)批評(píng)的功利主義取向，實(shí)有助于反思當(dāng)下文學(xué)研究的“去文學(xué)”傾向;錢鍾書(shū)高度重視文學(xué)語(yǔ)言的本體意義，推崇精確細(xì)致的語(yǔ)言形式分析，這不僅與傳統(tǒng)文評(píng)的詩(shī)性言說(shuō)大異其趣，同時(shí)也是對(duì)印象批評(píng)的深化與補(bǔ)充，同樣有助于人們反思文學(xué)研究輕視甚至忽視語(yǔ)言分析的傾向;在文體樣式的考量與選擇上，錢鍾書(shū)能夠超越新舊中西的對(duì)立，打破不同文體的界限，這對(duì)于思考當(dāng)下中國(guó)文論應(yīng)該“怎么說(shuō)”這一問(wèn)題無(wú)疑也有積極的參照意義。最后，在結(jié)語(yǔ)部分，作者立足于傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從“學(xué)識(shí)的游戲與批評(píng)邏輯的建構(gòu)”、“精英批評(píng)與文學(xué)接受的大眾化”、“斷片的狂歡與學(xué)術(shù)體系的假想”三個(gè)方面，對(duì)錢鍾書(shū)批評(píng)話語(yǔ)進(jìn)行了客觀持正的分析與評(píng)價(jià)。

不難看出，《錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)研究》一書(shū)不僅從外部表征、內(nèi)在特質(zhì)、生成原因、現(xiàn)實(shí)意義等層面完成對(duì)錢鍾書(shū)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的綜合性研究，同時(shí)還注意到各部分內(nèi)容之間的學(xué)理邏輯，作者從批評(píng)話語(yǔ)的外在表現(xiàn)入手，揭示其背后隱含的批評(píng)觀念、維度、取向、策略和方法，再考察其萌生、發(fā)展與成熟的復(fù)雜原因，最后闡發(fā)其對(duì)于中國(guó)文論現(xiàn)代建構(gòu)的意義，研究思路完整而周密。此外，為深入闡發(fā)錢鍾書(shū)的文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)，該書(shū)還注意到了對(duì)這樣幾個(gè)核心問(wèn)題的把握。作者首先認(rèn)識(shí)到，錢鍾書(shū)的文學(xué)批評(píng)看似不成體系，實(shí)有章法可循，揭示錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的特質(zhì)，闡發(fā)其獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值，無(wú)疑具有積極的研究意義。應(yīng)該說(shuō)，這一認(rèn)識(shí)是全書(shū)展開(kāi)的前提與基礎(chǔ)。而在具體的論述過(guò)程中，作者始終遵循這樣一條原則，即:錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的外在表征，雖然指的是錢著的語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)體特征與文體特色，但它們絕非單純的言說(shuō)方式，而是與治學(xué)精神、治學(xué)方法密切相關(guān)的“有意味的形式”。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，作者才能在闡發(fā)錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)外在特征(“怎么說(shuō)”)的基礎(chǔ)上，分析了決定這些外在特征的深層原因(“為何說(shuō)”)，再由此入手，更進(jìn)一步，揭示了錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)的內(nèi)在特質(zhì)(“說(shuō)什么”)，最終將錢著的語(yǔ)言、語(yǔ)體、文體等特征，與錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)的邏輯起點(diǎn)、基本向度、闡釋策略，以及錢鍾書(shū)的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)方法等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，極大地深化了研究的內(nèi)容。作者還非常重視錢鍾書(shū)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)參照意義，不僅從多個(gè)層面詳細(xì)闡述錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的特征，而且還以中國(guó)古典詩(shī)學(xué)“詩(shī)教”和“詩(shī)性”兩大傳統(tǒng)為背景，以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的“社會(huì)學(xué)批評(píng)”和“印象批評(píng)”兩大范型為參照，在歷史與現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境中揭示錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的意義，力圖兼顧學(xué)理辨析、歷史邏輯與價(jià)值評(píng)判等多重內(nèi)涵。此外，在研究中作者力避此類選題就事論事、泛泛而論的弊病，而是以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)統(tǒng)攝全書(shū)的研究思路，多有新見(jiàn)。譬如，對(duì)錢著旁征博引背后隱含的破執(zhí)去蔽策略的揭示，結(jié)合語(yǔ)言哲學(xué)思想對(duì)錢鍾書(shū)語(yǔ)言批評(píng)意識(shí)的闡發(fā)，從批評(píng)家身份意識(shí)出發(fā)對(duì)錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)邏輯起點(diǎn)的思考，對(duì)學(xué)界通常所說(shuō)的“打通”、“比較”提出的商榷，從批評(píng)文體的角度對(duì)錢鍾書(shū)批評(píng)語(yǔ)體形成原因的分析，對(duì)錢鍾書(shū)學(xué)術(shù)文體“破體”特征的梳理等，均體現(xiàn)出強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)創(chuàng)新意識(shí)。

該書(shū)的研究方法尤其值得一提。作者將比較研究的思路貫穿全書(shū)，除前面提到的以“詩(shī)教”、“詩(shī)性”兩大傳統(tǒng)，“社會(huì)學(xué)批評(píng)”、“印象批評(píng)”兩大范型為參照外，這一研究方法還表現(xiàn)在:與傳統(tǒng)文論、傳統(tǒng)典籍的比較，如《談藝錄》與《隨園詩(shī)話》、《文心雕龍》的比較，《管錐編》與《日知錄》的比較等。與現(xiàn)代西學(xué)的比較，如與俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)、解構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)的比較等。與同時(shí)代學(xué)人的比較，如與李健吾、李長(zhǎng)之為代表的京派批評(píng)的比較，與陳衍詩(shī)學(xué)思想的比較，與陳寅恪、朱光潛等人治學(xué)方法的比較等。可以說(shuō)，錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的特質(zhì)正是在這種不斷的比較中凸顯出來(lái)的。就此意義而言，焦亞?wèn)|教授這部著作的價(jià)值，尚不僅僅止于系統(tǒng)闡發(fā)錢鍾書(shū)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的特征與意義，在更寬泛的學(xué)術(shù)層面上，它還從比較分析的角度，為錢學(xué)研究提供了新的想象空間。

作者：周雅春?jiǎn)挝唬阂舜簩W(xué)院學(xué)報(bào)編輯部