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關(guān)鍵詞:活動教學(xué);外國文學(xué);教學(xué)改革
貴州民族大學(xué)教學(xué)改革項目編號:GUN2011JG08
活動教學(xué)是以在教學(xué)過程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性的學(xué)生主體活動為主要形式,以激勵學(xué)生主動參與、主動實踐、主動思考、主動探索、主動創(chuàng)造為基本特征,以促進學(xué)生創(chuàng)新精神及整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型的教學(xué)觀和教學(xué)形式。它根據(jù)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實需要,立足教學(xué)改革、面向未來人才培養(yǎng)。
高等學(xué)校漢語言文學(xué)專業(yè)作為培養(yǎng)漢語高等人才的專門機構(gòu),應(yīng)針對時代要求、立足教育實踐、圍繞“教學(xué)”這一育人的中心環(huán)節(jié),將“活動教學(xué)”理念內(nèi)化于日常教學(xué)活動中。其中的外國文學(xué)相關(guān)課程的教學(xué)改革應(yīng)以“活動教學(xué)”理念為指導(dǎo),以培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神為核心,以實踐為主、理論為輔、素質(zhì)教育為目的。致力于建立適宜于學(xué)生主動參與、主動學(xué)習(xí)的新型教學(xué)環(huán)境,樹立以活動促發(fā)展的新型教學(xué)觀,構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心,以學(xué)生實踐性、自主性活動為基礎(chǔ)的動態(tài)、開放的教學(xué)過程,以求在教學(xué)中探索出一條卓有成效的改革之路。
一、教學(xué)方式的更新一一從“灌輸型”向“交流型”的轉(zhuǎn)變
“活動教學(xué)”理論認為,對活動的設(shè)計和適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)易使活動產(chǎn)生成效,滿足學(xué)生的成就感。師資隊伍是體現(xiàn)教學(xué)實力、提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證,是“活動教學(xué)”理論與實踐的根本實施力量。高校的師資隊伍建設(shè)應(yīng)以結(jié)構(gòu)合理化、人才高層次為基本,為教學(xué)改革的順利進行和各項教學(xué)成果的取得提供充分的人力保證。好的師資力量只有與有效的教學(xué)方式相結(jié)合才能真正發(fā)揮作用。教學(xué)方式對于學(xué)生的發(fā)展具有重要意義,我們應(yīng)從學(xué)生發(fā)展的角度進行深入研究,促進學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)過程并通過主體實踐活動完成發(fā)展任務(wù),建立以學(xué)習(xí)者為中心、學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師有效指導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)過程。
外國文學(xué)相關(guān)課程執(zhí)教的教師們應(yīng)具有高層次的理論素養(yǎng)、較高的科研能力、較強的教學(xué)實踐能力。既要有不同的人格個性,又要有共同的教育方向,能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)進行多樣化、多角度的啟發(fā)。在教學(xué)工作中,文本方面的直觀感受、與理論相結(jié)合的作品分析及個性化的表達方式的運用,可以使學(xué)生們在獲得豐富認知的基礎(chǔ)上進行自主理解、辨析、運用,進而受到自我提升。突破過去教師為主、灌輸為主的課堂教學(xué)模式,創(chuàng)設(shè)適宜于學(xué)生主動參與、主動學(xué)習(xí)的新型教學(xué)環(huán)境,因勢利導(dǎo)地將教學(xué)引向深入。學(xué)生將擁有更為開闊的思維空間,更多地表現(xiàn)出獨立探索、主動構(gòu)建認知結(jié)構(gòu)、發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的傾向,表現(xiàn)出熱情、活躍、投入等積極的情緒狀態(tài)。
二、教學(xué)重點的轉(zhuǎn)移――從“理論知識為主”到“提升文化素質(zhì)”的轉(zhuǎn)變
不同的方式產(chǎn)生不同的經(jīng)驗,促進人的不同發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造性的獲得既離不開對以往藝術(shù)經(jīng)驗的總結(jié)與借鑒,也需要在具體的藝術(shù)活動中進行個性化的創(chuàng)造,體驗美感、提升審美水平。高校外國文學(xué)相關(guān)課程的教學(xué)實踐中,應(yīng)樹立以“人的發(fā)展”為目標(biāo)的教育思想,重視學(xué)生的親身經(jīng)歷和審美感受,在教學(xué)中廣泛采用探究式學(xué)習(xí)、體驗式學(xué)習(xí)等多種方式,從多方面滿足學(xué)生的發(fā)展需要。
大學(xué)生的基本素質(zhì)包括多個方面,其中,文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。教師在專業(yè)課程中實施素質(zhì)教育是保證素質(zhì)教育得以落實的重要途徑。外國文學(xué)相關(guān)課程的改革中應(yīng)注重學(xué)科交叉,努力拓展和深化教學(xué)方向,將課程教學(xué)與提升學(xué)生的人文素質(zhì)緊密結(jié)合。此外,專業(yè)課的文化素質(zhì)教育需立足課程特性。外國文學(xué)相關(guān)課程因知識內(nèi)容的廣泛和授課時間的有限,應(yīng)注重以“比較文學(xué)”的視野,著重選擇與之相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)門類,以文化對比的宏闊背景、以東西兼顧的博襟、以超學(xué)科的非凡眼界、以審美素質(zhì)教育為重點地對學(xué)生開展素質(zhì)教育。
三、教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化――從“被動傾聽者”到“教學(xué)主體”的轉(zhuǎn)變
教學(xué)理念決定了教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等各各方面。傳統(tǒng)的教學(xué)理念強調(diào)教師的主體性、學(xué)生的被動性?,F(xiàn)代教育理念強調(diào)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的作用,教師要以創(chuàng)新性、個性化、重素質(zhì)為指導(dǎo),組織、幫助、啟發(fā)、促進學(xué)生的研究精神、探究興趣和協(xié)作能力。
外國文學(xué)相關(guān)課程應(yīng)更多地借助現(xiàn)代科技手段,加強網(wǎng)絡(luò)建設(shè),打造課堂外的學(xué)習(xí)交流平臺,使學(xué)生通過網(wǎng)站學(xué)習(xí)、自主閱讀、信息搜集等方式,補充加深學(xué)科知識。創(chuàng)造是人的主體性發(fā)展的最高境界,教學(xué)的基本任務(wù)應(yīng)著力于學(xué)生創(chuàng)造性心理功能的不斷開拓和豐富。通過對教學(xué)內(nèi)容的多元化設(shè)計,可以有力地促進學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的發(fā)展。
以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的全面實施的素質(zhì)教育是教育變革的根本任務(wù)之一。未來的教育要全面關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需要和精神生活,開發(fā)其創(chuàng)造潛能,激發(fā)其創(chuàng)新精神,提高其生命質(zhì)量和生存價值。我們必須以新膽識、新思維重新審視傳統(tǒng)教育,在外國文學(xué)相關(guān)課程的改革中,“活動教學(xué)”的相關(guān)理念無疑頗具啟發(fā)意義。
參考文獻:
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1.農(nóng)村初中語文學(xué)科開展課外活動的重要意義
基礎(chǔ)教育階段,語文學(xué)科既要扎扎實實的抓好兩基的訓(xùn)練,又要發(fā)揮語文學(xué)科的特點培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、綜合素質(zhì)。隨著時代的發(fā)展社會的進步,初中語文學(xué)科肩負的責(zé)任也越來越重,它在學(xué)生漫長的求知路上起到的作用也越來越大。而在農(nóng)村初中,語文學(xué)科的教學(xué)所起的作用就更加顯著了。但是,因為地理條件、人文條件、教學(xué)設(shè)施、師資條件等所限制,農(nóng)村初中的語文教學(xué)的滯后性也更明顯,跟不上時展的腳步,跟不上農(nóng)村的文化經(jīng)濟的發(fā)展對人才新的要求。因此,農(nóng)村初中語文學(xué)科的教育教學(xué)的研究和改革要上一個新的臺階,就要在重視語文基礎(chǔ)知識的傳授的同時,更要重視語文知識的應(yīng)用,大力開展有語文特色的課內(nèi)課外活動,結(jié)合我們農(nóng)村的實際情況和實際需求,拓展語文教育教學(xué)的視野,有效地延伸語文課堂教學(xué)的陣地,在開放式課外活動中大力培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、實踐能力和解決實際問題的能力。
縱觀世界教育創(chuàng)新、課程改革的趨勢和潮流,無不對學(xué)生的動手實踐能力,學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提高放到前所未有的高度。我國的語文教育教學(xué)之所以成為眾矢之的,其中很大的原因就是我們的語文教學(xué)變了味,語文考試變了味。教死書,讀死書,考死書,這樣的語文教學(xué)哪還有活力?培養(yǎng)的,倒還不如說“灌養(yǎng)”的高分低能兒,怎不會被社會所淘汰?時代呼喚語文教學(xué)的回歸,語文教學(xué)的創(chuàng)新,我們教育者就必須要轉(zhuǎn)變和更新我們以往陳舊的教育觀念,把握機遇,迎接挑戰(zhàn)。
有人認為,培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力只是理科的事情,比如物理、化學(xué)、生物學(xué)等等,只有這些學(xué)科才能通過實驗的操作來培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐的能力。認為語文學(xué)科則很難著手培養(yǎng)學(xué)生的這方面的能力。其實,這種看法是片面的。語文學(xué)科也有自己得天獨厚的條件來促進培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐的能力。語文的聽、說、讀、寫的能力的形成,都離不開學(xué)生對所學(xué)的知識的應(yīng)用,都在動口、動手、動腦、動眼的親自體驗實踐中逐步的形成。農(nóng)村初中的孩子不象城市里的孩子見多識廣,說話處事大大方方。因此,作為農(nóng)村中學(xué)的語文教師更應(yīng)該給自己的學(xué)生創(chuàng)造更多更好的機會來鍛煉他們,促使他們語文能力的形成。大力開展語文課外活動,是現(xiàn)代大語文教育觀的要求和體現(xiàn);大力開展語文課外活動,讓學(xué)生把書本上學(xué)到的知識很好的運用到實踐中去,是一條培養(yǎng)學(xué)生綜合語文素質(zhì)語文能力的有效途徑。
2.農(nóng)村初中語文學(xué)科開展課外活動的基本途徑
我們在農(nóng)村初中語文學(xué)科中開展課外活動,要立足于農(nóng)村經(jīng)濟文化發(fā)展的現(xiàn)狀,立足于為適應(yīng)農(nóng)村發(fā)展對人才的新要求,立足于為上一級學(xué)校和祖國的建設(shè)人才輸送新鮮的血液。目前,在農(nóng)村特別是在貧困地區(qū)的農(nóng)村初中的畢業(yè)生 ,仍有很大部分的學(xué)生從此結(jié)束了自己的學(xué)校學(xué)習(xí)生活,將走進社會成為農(nóng)村建設(shè)的生力軍。語文學(xué)科要發(fā)揮自己作用,就要切實抓好教書育人的工作,抓好通過語文課外活動來提高學(xué)生的能力和素質(zhì)的教學(xué)環(huán)節(jié)。
2.1 我們作為教育者本身的思想要認識到位。現(xiàn)在有很大一部分的語文教師,對開展語文實踐活動、課外活動持無所謂的態(tài)度。認為這些內(nèi)容不是考試的范圍,用不著花時間花精力組織學(xué)生去完成。他們?nèi)匀煌A粼诳际裁淳徒淌裁吹膽?yīng)試教育的舊觀念上。當(dāng)然,作為教育的主管部門、領(lǐng)導(dǎo)在思想上也應(yīng)該有足夠的認識,在對教師的評價上也不能一味的以分?jǐn)?shù)的高低來衡量教師的教學(xué)水平。應(yīng)該公平、公正地對教師的整個教育過程進行全面的評價,給教師創(chuàng)造一個寬松的教學(xué)環(huán)境,讓他們敢于放開手腳大膽地進行“教研教改”,其實是讓語文教育教學(xué)回歸到正常的軌道上來。不能再把原本有滋有味的語文課上得枯燥無味,上得支離破碎,教師教得疲憊,學(xué)生學(xué)得受罪了。
經(jīng)過調(diào)查,我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對參與語文課外實踐活動的積極性是很高的。他們拿到新書的時候,最關(guān)心的是書中安排的一些語文實踐活動,而且很自覺地相互討論,熱情極高。但是,由于受到老師的某些教學(xué)行為的影響,壓制了他們參與的積極性和熱情。所以,要想把語文課外活動蓬蓬勃勃的開展起來,我們作為老師的必須要從思想上有著高度的認識,這是語文課外活動組織開展的首要條件。
2.2 要給課外實踐活動明確的定位,正確組織引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的語文課外活動。語文課外實踐活動并不是可有可無的多余的教學(xué)環(huán)節(jié),它是語文課堂教學(xué)的有效延伸和拓展。如果說語文的基礎(chǔ)知識和基本技能是一架飛機的雙翼,那么語文課外實踐活動就是促其騰飛的燃料和助推劑 。
教師作為活動的組織者和引導(dǎo)者,在活動的設(shè)置過程中應(yīng)當(dāng)注意以下的幾方面的問題:一是活動的目的要明確,每布置組織一次課外活動,老師對參加活動后要達到什么樣的效果要心中有數(shù);二是活動的內(nèi)容要密切聯(lián)系所學(xué)過的語文知識,密切聯(lián)系學(xué)生的實際生活,做到學(xué)以致用,學(xué)而能用;三是活動的設(shè)置要循序漸進、難易適中,分階段逐步實施;如初中階段可分為初一、初二和初三等三個階段,其中的每個階段又可以按計劃分為若干小的階段。初一階段可以以培養(yǎng)學(xué)生的良好語文學(xué)習(xí)習(xí)慣為主;初二階段可以以組織學(xué)生參加社會調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生的動手和實踐能力;初三階段則可以以綜合活動為主,重在培養(yǎng)學(xué)生的自主表達和解決問題的能力。四是語文活動的開展要注意趣味性和競技性相結(jié)合;活動有趣了,才能吸引更多的學(xué)生參與進來;活動有競爭,才能激起學(xué)生的成就感。五是要健全語文課外活動的評價機制;對積極參與語文課外活動的學(xué)生的評價要以鼓勵為主,以促進他們學(xué)習(xí)語文的興趣為主。
2.3 開展豐富多彩的語文實踐活動,培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力。語文實踐活動的開展貫穿整個語文教學(xué)過程中,聯(lián)系學(xué)習(xí)掌握的語文知識和農(nóng)村建設(shè)的實際問題,在農(nóng)村初中語文學(xué)科中可以開展以下一些語文實踐活動來培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐的能力。
2.3.1 積累類活動。語文學(xué)習(xí)重在積累,農(nóng)村孩子由于知識面比較狹窄,更應(yīng)該注重平時的一點一滴的積累。這類活動應(yīng)該從初一開始開展,養(yǎng)成勤于積累,善于積累的良好習(xí)慣。可以布置學(xué)生自己制作知識卡片,分類積累,定時交流。這些知識可以包羅萬象不僅僅局限于語文教材上的知識;可以分階段的組織古詩文、名人名言的識記背誦比賽,成語接龍比賽,歇后語對抗賽,妙聯(lián)妙句交流會等有趣的活動來促成學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。
2.3.2 聽說類活動。聽說能力的訓(xùn)練是語文學(xué)科的交際的具體體現(xiàn)。聽說能力的訓(xùn)練也是農(nóng)村初中語文教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)之一,可以通過開展一些語文實踐活動來加強這方面的訓(xùn)練。如課前三分鐘說話訓(xùn)練,就是要求每一個學(xué)生輪流在上課前到講臺上做三分鐘的說話。說話的內(nèi)容可以是一個小故事,一件自己經(jīng)歷的趣事,一段精彩的文字,一條重大的新聞等。實踐證明通過這樣的說話訓(xùn)練,學(xué)生當(dāng)眾說話表達的能力有了長足的進步,有的學(xué)生第一次忸忸怩怩手足無措,輪了幾次之后,大家互相學(xué)習(xí)說話大方了口齒清楚了,自信心強了,表達能力自然也提高了。除此以外,還可以舉行專題的演講比賽、課本劇表演、生活小品表演以及地方戲表演等等。這些活動學(xué)生從準(zhǔn)備到表演到得到認可的過程,也正是他們運用語文知識鍛煉培養(yǎng)自己能力的過程。
2.3.3 讀寫類活動。能讀會寫是語文學(xué)科重要的教學(xué)目標(biāo)之一。實踐表明在農(nóng)村初中學(xué)校開展校園文學(xué)社活動是培養(yǎng)學(xué)生讀寫動手能力的一條有效的途徑。給學(xué)生一塊親近文學(xué)、體驗文學(xué)、創(chuàng)作文學(xué)的陣地,通過“讀―寫―編”的動手實踐過程,一定會打造出一片學(xué)習(xí)語文的絢爛天地。特別是在學(xué)生自己編寫校園文學(xué)刊物時,以廣闊的農(nóng)村生活為依托,寫農(nóng)村、話農(nóng)事,關(guān)注自己身邊的變化,描繪故園宏偉的藍圖,更能使學(xué)生把學(xué)和用緊密地聯(lián)系起來,開拓了眼界,領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)語文的真諦――學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)生活、享受生活!
[關(guān)鍵詞]“文學(xué)理論”;教學(xué)內(nèi)容;教學(xué)方法;開放性
[作者簡介]唐潔。梧州學(xué)院中文系講師,文學(xué)碩士,廣西梧州543002
[中圖分類號]G649.2 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1672―2728(2008)06―0188―04
“文學(xué)理論”是高校中文系的一門必修基礎(chǔ)課程。在現(xiàn)實中,我們不無遺憾地看到,該門課程的教學(xué)一直處于比較低效的狀況。造成這種現(xiàn)狀的原因有二:一是教學(xué)內(nèi)容的封閉性。目前“文學(xué)理論”的教學(xué),其理論體系十分狹窄封閉,更缺乏與文學(xué)實踐以及其他人文學(xué)科的有機聯(lián)系。二是教學(xué)方法不當(dāng)。由于該門課程理論性強、概念多、課時少,不少教師往往采用“填鴨式”的教學(xué)方式向?qū)W生大容量地灌輸知識,不少學(xué)生反映,“文學(xué)理論”是中文系最難學(xué)的課程,艱深枯燥,很難引起興趣。因此,要提高“文學(xué)理論”的教學(xué)質(zhì)量,我們必須使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都走向開放。
一、教學(xué)內(nèi)容的開放性
(一)文學(xué)理論自身體系的開放
美國批評家韋勒克曾說過:“人們把十八世紀(jì)和十九世紀(jì)稱為‘批評的時代’,不過二十世紀(jì)才真正當(dāng)?shù)闷疬@一稱號。不但數(shù)量甚為可觀的批評遺產(chǎn)已為我們接受,而且文學(xué)批評也具有了某種新的自覺意識,并獲得了遠比從前重要的社會地位?!睆?985年開始,中國學(xué)者大量翻譯介紹引進西方文學(xué)批評的理論與方法,各種理論體系在不同層面有機融合,由此形成了多元的理論格局。但目前有的教師仍深受20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)文學(xué)理論的影響,文學(xué)反映論、形象論、內(nèi)容和形式的關(guān)系、文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)等占據(jù)授課內(nèi)容的中心,對當(dāng)代西方的理論較少涉及,理論體系狹窄封閉。這與文學(xué)理論的發(fā)展極不相稱。我們應(yīng)根據(jù)文學(xué)理論的發(fā)展和學(xué)生的實際情況,廣泛吸收有價值的理論,形成開放式的理論體系,開拓學(xué)生的理論視野。在構(gòu)建開放式的理論體系時,我們要特別注意以下幾個問題:
一是注意文學(xué)理論的獨立性品格。我們都知道,任何理論都具有一定的普適性,但這種普適性歸根到底應(yīng)在一定范圍內(nèi)對某些問題進行分析和探討,不能違背科學(xué)性而“放之四海而皆準(zhǔn)”。如對文藝的起源問題,不少教材沿用的“勞動起源說”,這也是在我國文藝?yán)碚摻缬绊懽畲蟮乃囆g(shù)起源理論。實際上,這種藝術(shù)起源理論是不夠科學(xué)的。因為該理論的邏輯起點是“勞動創(chuàng)造了人本身”,而按照這一思路,人類的一切文化活動都可以解釋為由勞動而起源,那么,文藝起源于勞動這一命題的獨立性又體現(xiàn)在哪里呢?也就是說,“勞動起源說”這一理論涵蓋面太大了,反而喪失了文學(xué)理論應(yīng)有的獨立性品格。
二是要摒棄非此即彼的思維模式。文學(xué)理論是對文學(xué)現(xiàn)象的理性分析和歸納,而文學(xué)現(xiàn)象是錯綜復(fù)雜的,因此應(yīng)持開放的眼光構(gòu)建文學(xué)理論。如剛才提到的“勞動起源說”將勞動視為藝術(shù)起源的唯一因素,很明顯就犯了以偏概全的毛病。具體分析,我們可以發(fā)現(xiàn),“勞動起源說”在一定程度上忽視了原始人類的心理因素在藝術(shù)起源中的意義,而且也很難解釋勞動之外其他物質(zhì)生活和精神生活對原始藝術(shù)的投影。在藝術(shù)起源的階段,可能正是那些人們已經(jīng)論及或者尚未認識的多種因素共同推動了藝術(shù)的發(fā)生。因此,我們不應(yīng)固守那種非此即彼的思維模式,而應(yīng)該從系統(tǒng)的觀念出發(fā)構(gòu)建理論體系。
三是要注意概念的嚴(yán)密性?,F(xiàn)在有的新教材為了“求新”忽略了概念的嚴(yán)密性。如“文學(xué)典型”這個概念,有的教材界定為“典型的必備品格,一是看它在何種程度上表達了人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望……三是要看性格和靈魂是否合乎理想”。按照這兩個標(biāo)準(zhǔn),“文學(xué)典型”應(yīng)是林黛玉之類的文學(xué)形象。但稍有文學(xué)理論常識的人都知道,文學(xué)典型并不都是這種類型,如高老頭、葛朗臺、阿Q等文學(xué)形象的性格和靈魂并沒有“表達了人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望”和“合乎理想”,但他們都是文學(xué)史中公認的文學(xué)典型。對這些問題,我們在教學(xué)時一定要注意糾正。
(二)“文學(xué)理論”教學(xué)向文學(xué)史課程和當(dāng)代文學(xué)實踐的開放
“文學(xué)理論”是一門基礎(chǔ)理論課程。不少教師上課時只是單純地闡釋教材上的內(nèi)容,從理論到理論。從概念到概念,實際上這是不科學(xué)的。因為任何理論都來源于實踐,文學(xué)理論來自于對文學(xué)實踐經(jīng)驗的總結(jié),它源于文學(xué)實踐而又指導(dǎo)文學(xué)實踐。文學(xué)理論作為文學(xué)實踐的理論概括,應(yīng)該為人們解釋紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象提供一種認知方式。因此,“文學(xué)理論”不同于一般的知識性學(xué)科,不能滿足于單純的知識介紹,而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將知識上升為能力。也就是說,我們不僅要學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論,樹立科學(xué)的文藝觀,而且要提高學(xué)生閱讀、鑒賞、分析、評論文學(xué)作品和辨析文藝思潮、文藝現(xiàn)象的能力。而要實現(xiàn)這些教學(xué)目標(biāo),在教學(xué)中應(yīng)將抽象的文學(xué)理論與鮮活的文學(xué)實踐密切結(jié)合。具體說來,我們應(yīng)注意兩點:
一是將“文學(xué)理論”教學(xué)和文學(xué)史教學(xué)有機結(jié)合起來。文學(xué)理論和文學(xué)史都屬于文藝學(xué)范疇,兩者關(guān)系非常密切。歷史上任何一種文學(xué)理論都是在同時代的文學(xué)實踐和前人的文學(xué)實踐的基礎(chǔ)上形成的。沒有豐富、復(fù)雜的文學(xué)實踐,就沒有碩果累累的文學(xué)理論。如我國古代詩歌理論非常發(fā)達,這與古代詩歌創(chuàng)作的繁榮有直接的關(guān)系。但目前“文學(xué)理論”的教學(xué)與文學(xué)史課程的教學(xué)往往處于脫節(jié)狀態(tài)。這種現(xiàn)狀必須改變。我們應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生用文學(xué)理論分析文學(xué)史課程中涉及到的文學(xué)現(xiàn)象,使“文學(xué)理論”教學(xué)走出坐而論道的誤區(qū)。另一方面,文學(xué)史的教學(xué)在理論的觀照下,也能提高教學(xué)效率。如對“文學(xué)和政治的關(guān)系”這一理論問題,我們?nèi)裟芙Y(jié)合文學(xué)史中的文學(xué)現(xiàn)象進行闡釋,無疑會有助于學(xué)生對這一問題有感性的認識,進而加深對理論的理解。
二是“文學(xué)理論”教學(xué)應(yīng)向當(dāng)代文學(xué)實踐開放。文學(xué)理論要經(jīng)受文學(xué)實踐的檢驗,而文學(xué)實踐總是隨著時代的發(fā)展而不斷變化。因此,文學(xué)理論不是僵硬的、停滯的,而是緊緊跟隨文學(xué)實踐的變化而發(fā)展。也就是說,文學(xué)活動生生不息,文學(xué)理論應(yīng)熱切關(guān)注文學(xué)實踐的發(fā)展,聆聽文學(xué)的要求與呼聲,并對新現(xiàn)象、新問題作出迅捷應(yīng)答。特別是20世紀(jì)90年代以來,隨著經(jīng)濟的發(fā)展和大眾傳媒的繁榮,中國逐漸進入了大眾傳媒時代,文化傳播方式發(fā)生了深刻的變化,大眾文學(xué)蓬勃興起,精英文學(xué)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn),文學(xué)與各種復(fù)雜的社會現(xiàn)象糾纏在一起。而文學(xué)理論要取得鮮活的生命力,就不能忽視這一趨勢的存在。教師不僅應(yīng)當(dāng)具有闡釋文學(xué)經(jīng)典的能力,還應(yīng)當(dāng)具有引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實社會中豐富復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象進行思考的能力。因此,
“文學(xué)理論”教學(xué)應(yīng)與時俱進,應(yīng)立足當(dāng)代,與當(dāng)代文學(xué)實踐緊密結(jié)合。具體說來,應(yīng)從當(dāng)代的文學(xué)觀念乃至文化觀念出發(fā)來看待文學(xué),研究當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域最關(guān)注的理論問題,提出體現(xiàn)當(dāng)代性的文學(xué)價值觀,使文學(xué)理論的研究成果能夠體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至當(dāng)代人的生存和發(fā)展要求。
(三)“文學(xué)理論”教學(xué)向其他人文學(xué)科的開放
在加強學(xué)科建設(shè)的背景下,我們的文學(xué)理論作為一門獨立的學(xué)科也日益專業(yè)化和體制化。應(yīng)該說,這種趨勢對培養(yǎng)文學(xué)理論的獨立品格是有利的。但遺憾的是,文學(xué)理論在強調(diào)獨立性的時候走向了極端,越來越疏遠文學(xué)與其他人文學(xué)科的聯(lián)系,致使文學(xué)理論成為一種技能化的語言分析工具,喪失了文學(xué)理論作為人文學(xué)科的文化闡釋力。這直接影響到“文學(xué)理論”的教學(xué)。使我們的教學(xué)內(nèi)容往往局限于文學(xué)研究。我們應(yīng)對這種理論誤區(qū)有清醒的認識并進行修正。
文學(xué)是語言藝術(shù),以具有審美意義的形象反映生活,這樣必然要求文學(xué)理論以語言學(xué)和美學(xué)作為最基本的研究視角和方法。但另一方面,我們也應(yīng)注意,文學(xué)是對以人為中心的社會生活的整體反映,涉及到社會生活的方方面面,它與人類的政治、歷史、宗教、哲學(xué)等各種現(xiàn)象緊密聯(lián)系在一起。因此,文學(xué)理論就不能僅僅局限于揭示文學(xué)的審美特征,而應(yīng)該圍繞審美話語涉及其他廣泛的社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象。也就是說,文學(xué)理論與社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、文化學(xué)等等人文學(xué)科是相互影響、相互滲透的。文學(xué)藝術(shù)問題不完全是“自律”的,而且也是“他律”的。文學(xué)理論應(yīng)該走出美學(xué)領(lǐng)域而進人其他人文學(xué)科的領(lǐng)域,從而真正成為具有較強實踐性的學(xué)科。這就必然要求我們的“文學(xué)理論”教學(xué)向其他人文學(xué)科開放,即應(yīng)在教學(xué)中引進跨學(xué)科的研究方法,以靈活而開放的文本分析取代過去的封閉性閱讀,著重透視文學(xué)作品的語言特征進而發(fā)現(xiàn)其深層的文化和歷史內(nèi)涵,從而擴大“文學(xué)理論”教學(xué)的邊界,開闊學(xué)生的視野。
二、教學(xué)方法的開放性
現(xiàn)代生物學(xué)指出,生物之所以能生存,是因為它們依靠新陳代謝,即不斷地與外界交換物質(zhì)、能量、信息;生物之所以能進化,是因為生物內(nèi)外環(huán)境的隨機漲落導(dǎo)致基因的突變。捷克著名教育家夸美紐斯據(jù)此提出了“自然適應(yīng)性”原則,并在此基礎(chǔ)上形成了“活動教學(xué)原理”??涿兰~斯認為,教學(xué)過程應(yīng)效法自然,即不僅要使學(xué)生理解事物,同時還要使學(xué)生參與活動?;顒邮菍W(xué)生自己參與實踐,可以借助練習(xí)來進行。他強調(diào),各種活動全部應(yīng)當(dāng)憑借實際行動來進行學(xué)習(xí)。手藝人不是通過長篇大論的說教,而是從一開始就在從事實際的工作中來學(xué)習(xí)的。這樣,他們從冶煉場中去學(xué)冶煉,從雕刻中去學(xué)雕刻,從畫圖中學(xué)畫圖,從跳舞中學(xué)跳舞。所以,在學(xué)校里,應(yīng)該從書寫中學(xué)書寫,從談話中學(xué)談話,從唱歌中學(xué)唱歌,從推理中學(xué)推理,使學(xué)校變成忙于工作的工場。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí),即不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者;而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。這種理論著重強調(diào)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)意向,認為只有當(dāng)學(xué)習(xí)者與外界環(huán)境主動地進行交流和聯(lián)系時,才會出現(xiàn)真正意義上的學(xué)習(xí)。這就要求師生在課堂教學(xué)中應(yīng)注意交流、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方得到了廣泛的認可,在國內(nèi)也得到了越來越多的教育者的重視并廣泛地運用到教學(xué)實踐中。
可見,要提高“文學(xué)理論”的教學(xué)質(zhì)量,我們必須使教學(xué)方法由封閉走向開放。也就是說,課堂教學(xué)應(yīng)成為一種多極主體間的交流活動,在該活動中,教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間發(fā)生著頻繁而密切的聯(lián)系。由此課堂教學(xué)成為復(fù)雜的開放的系統(tǒng),師生思維始終處在活躍的狀態(tài),保證課堂教學(xué)的高效率、高質(zhì)量。要實現(xiàn)這些目標(biāo),教師必須掌握一系列的教學(xué)模式,并將其靈活地運用到教學(xué)實踐中。具體說來,可以運用的教學(xué)模式主要有以下幾種:
一是概念獲得模式。該模式致力于通過比較概念及非概念例子的歸納性教學(xué)過程幫助學(xué)生獲得某一概念的含義,同時幫助學(xué)生了解界定概念的過程。如對“文學(xué)”這一基本概念,我們可以引導(dǎo)學(xué)生比較各種肯定性例子(文學(xué)作品)的基本屬性,然后與否定性例子(非文學(xué)作品)進行比較,將學(xué)生導(dǎo)人概念化過程。當(dāng)概念的所有屬性列出之后,教師要求學(xué)生自己總結(jié)概念的定義。需要注意的是,我們在這一環(huán)節(jié)不能要求學(xué)生得出完美的定義,重要的是使學(xué)生參與概念化過程。等到學(xué)生得到最初的概念定義后,教師再給出一些肯定性和否定性的例子,檢驗學(xué)生是否能夠識別,最后讓學(xué)生討論獲得概念的過程,從而提高思維能力。
二是概念發(fā)展模式。這一模式與概念獲得模式有所不同。概念獲得模式注重如何獲得概念,而概念發(fā)展模式則注重探究概念及概念之間的關(guān)系從而達到新的理解。在概念獲得模式中,教師選擇例子,指導(dǎo)學(xué)生思考,而在概念發(fā)展模式中,由學(xué)生自己搜集、整理資料。因此,學(xué)生具有更大的自主性。如我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過對不同文學(xué)形象的分析,將“文學(xué)典型”與“文學(xué)形象”、“普通的文學(xué)形象”、“具有一定典型性的文學(xué)形象”等概念進行比較,尋找它們之間的聯(lián)系和區(qū)別。需要指出的是,概念是理論的基石,學(xué)生要學(xué)好“文學(xué)理論”,首先必須對概念有正確的、深刻的理解,因此概念發(fā)展模式和概念獲得模式在“文學(xué)理論”教學(xué)中就具有特別重要的意義。
三是探究模式。這一模式通過發(fā)現(xiàn)和提問傳授解決問題的策略。該模式有四個基本特征:一是“問題”乃課堂教學(xué)的中心;二是引導(dǎo)學(xué)生積極面對問題,設(shè)計解決問題的思路;三是讓學(xué)生學(xué)會如何搜集資料、分析資料、運用資料;四是幫助學(xué)生形成他自己樂意形成的學(xué)習(xí)效果。另外,還有四條基本原則:一是只有學(xué)生感到疑難時才激發(fā)他去探究;二是學(xué)生在探究過程中能夠意識到他們自己的思維策略,并能在意識到探究過程的基礎(chǔ)上學(xué)會分析和改進采用的思維策略;三是新的思維策略可以直接教給學(xué)生,并且新的思維策略對學(xué)生原有的策略有增補作用;四是一切知識都具有嘗試性。也就是說,若在教學(xué)中運用探究模式,首先教師要選擇一個能夠引起學(xué)生興趣的問題,然后向?qū)W生解釋探究的程序,使學(xué)生明確如何去尋求可能的解決方案。接著學(xué)生根據(jù)問題搜集資料,在搜集和證實資料的過程中可以提出問題以獲得更多的信息。當(dāng)學(xué)生提出一個理論假設(shè)時,全班對其進行考查和討論。最后,教師和學(xué)生共同討論所經(jīng)歷的探究過程,考查如何形成理論來解釋問題。如對“勞動是不是文藝起源的唯一因素”這一問題,我們就可以用探究模式引導(dǎo)學(xué)生去尋找答案。
四是課堂討論模式。在這一模式中,教師通過事實性、解釋性和評價性問題引發(fā)討論,激發(fā)學(xué)生形成自己的觀點。美國學(xué)者林格倫認為,教師講課主要是跟學(xué)生進行信息交流,他把這種師生信息交
流分為四個模式:(1)單向交流,教師講,學(xué)生聽,效果最差;(2)雙向交流,教師問,學(xué)生答,效果比前者好;(3)師生間互相問答,效果更好;(4)師生共同討論,小組討論,效果最好。從信息交流量看,討論法在各種教學(xué)方法中是首屈一指的,它能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,可以活躍思想,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。運用討論法,首先要正確把握討論的主題。選擇討論主題的標(biāo)準(zhǔn),一是要富有認識意義或?qū)嵺`價值;二是存在意見分歧,可能展開討論?!拔膶W(xué)理論”有不少這樣的問題,因為文學(xué)理論的一大特點是“爭論多”,很多問題尚無定論,有討論的必要;另外,文學(xué)理論很強調(diào)學(xué)以致用,要求學(xué)生用理論去分析文學(xué)作品,但“一千個讀者有一千個哈姆雷特”,對同一部文學(xué)作品,不同的讀者可以有不同的看法,因此,“文學(xué)理論”的教學(xué)很有必要用討論法。為了使討論獲得成功,教師應(yīng)注意發(fā)動學(xué)生認真預(yù)習(xí),通過看教材、讀作品、查資料、寫發(fā)言稿等,為討論發(fā)言作準(zhǔn)備,保證討論時條理清楚,言之有物。在討論的過程中,教師要善于啟發(fā)引導(dǎo)。討論模式能使學(xué)生的思維由教材擴展到更大的領(lǐng)域,培養(yǎng)學(xué)生全面看問題的習(xí)慣。如在學(xué)習(xí)“文學(xué)批評”這一節(jié)內(nèi)容時,我們可引導(dǎo)學(xué)生討論:“怎樣看待衛(wèi)慧、棉棉的作品?”“怎樣看待批評界存在的‘罵派批評’現(xiàn)象?”從而使理論教學(xué)真正與文學(xué)實踐相結(jié)合。
五是合作學(xué)習(xí)模式。該模式以小組學(xué)習(xí)的形式,通過學(xué)生之間的交流、合作促進學(xué)生在認知、情感和社會性方面的成長。馬克思認為,活動是人存在和發(fā)展的基本方式,人之所以為人,主要根據(jù)在于人自己的對象化、具體化活動。只有在客體的主體化和主體的客體化的活動中,人才能確認自己、表現(xiàn)自己、改造自己,從而實現(xiàn)自己的發(fā)展。大學(xué)生正處在思維活躍、精力旺盛的時期,他們希望通過與他人的交往、交流,展示自己的才能和個性,并與他人建立親和關(guān)系。合作學(xué)習(xí)模式正可以滿足學(xué)生的社會接納需要和親和需要,從而避免出現(xiàn)亞社會行為和超社會行為。另外,學(xué)生在合作小組中相互傾聽,團結(jié)合作,相互支持,不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,而且學(xué)生之間的互教互學(xué)容易采取同齡人易接受的方式進行講解和啟發(fā),有時可以起到教師講解達不到的效果。采用合作學(xué)習(xí)模式時,小組成員要注意優(yōu)等生和后進生各占一定的比例,以實現(xiàn)先進帶后進,促進學(xué)生整體水平的提高。