淺談古代民族歷史文化發(fā)展范文

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摘要：中國(guó)的優(yōu)秀歷史文化是各個(gè)民族的人民一起創(chuàng)造的，形成了龐大的文化寶庫，對(duì)歷史發(fā)展起到了積極作用，在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前，古代北方就存在一些少數(shù)民族，比如東夷、南蠻等，這些少數(shù)民族創(chuàng)造了自己的歷史文化。本文重點(diǎn)分析中國(guó)古代北方少數(shù)民族的歷史文化，提出影響因素，意在起到一定的參考作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；北方少數(shù)民族；歷史文化

一、前言

眾所周知，從古代開始，我國(guó)就是一個(gè)多民族的國(guó)家，漢族和其他少數(shù)民族構(gòu)成了中華大家庭，中國(guó)的優(yōu)秀歷史文化是各個(gè)民族的人民一起創(chuàng)造的，形成了龐大的文化寶庫，對(duì)歷史發(fā)展起到了積極作用，在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前，古代北方就存在一些少數(shù)民族，比如東夷、南蠻等，這些少數(shù)民族創(chuàng)造了自己的歷史文化。本文重點(diǎn)分析中國(guó)古代北方少數(shù)民族的歷史文化，提出影響因素，意在起到一定的參考作用。

二、中國(guó)古代北方少數(shù)民族發(fā)展概況

公元前475-前221年是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦始皇憑借雄才偉略一統(tǒng)中國(guó)，建立了秦王朝，但是不久之后就被西漢王朝所替代，西漢之后，王莽篡位，之后由劉秀建立了東漢王朝，秦漢兩朝都建立了大一統(tǒng)的格局，在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，中國(guó)境內(nèi)除了居住了漢族人民，在北方還有其他少數(shù)民族，比如鮮卑、匈奴、東胡、烏孫、丁零等，他們的生活生產(chǎn)活動(dòng)和漢族人民一起形成了這一時(shí)期中華民族大家庭中炫彩繽紛的歷史局面。公元220-589年是我國(guó)歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，在這一階段，我國(guó)經(jīng)歷了民族大融合和大移動(dòng)的局面，北疆各族人民開始遷入中原，還有一些邊疆少數(shù)民族建立了自己的政權(quán)，比如：北朝建立了北魏王朝，北魏王朝存在期間，少數(shù)民族還有高車族和柔然族。隨著楊堅(jiān)建立了隋王朝，結(jié)束了魏晉南北朝時(shí)期的混亂局面，重新構(gòu)建了中央集權(quán)制。隋朝滅亡后，李淵建立了唐朝，這是我國(guó)古代封建文化達(dá)到巔峰的重要時(shí)期。在隋唐時(shí)期，我國(guó)古代北方出現(xiàn)了更多的少數(shù)民族，比如突厥、吐谷渾、靺鞨等，這些少數(shù)民族在大漠南北建立過一些王朝，比如突厥汗國(guó)、薛延陀汗國(guó)扥，推動(dòng)了我國(guó)古代北方少數(shù)民族歷史文化的發(fā)展。唐朝滅亡之后，我國(guó)歷史進(jìn)入了五代十國(guó)的時(shí)期，一直延續(xù)到趙匡胤建立北宋王朝，中國(guó)又形成了大一統(tǒng)的局面，但是北宋王朝由于內(nèi)部原因沒有統(tǒng)一中國(guó)的所有疆土，東北和華北地區(qū)都建立了少數(shù)民族王朝，比如契丹族建立的遼王朝。在五代十國(guó)存在的幾百年間，我國(guó)宋、遼、金、西夏政權(quán)并立，一直延續(xù)到蒙古族建立了元朝，中國(guó)才開始恢復(fù)統(tǒng)一狀態(tài)。元朝和明朝、清朝都實(shí)施了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制。可以看出，自戰(zhàn)國(guó)秦漢以來，我國(guó)雖然實(shí)施大一統(tǒng)格局，但是也是一個(gè)多民族國(guó)家，北方少數(shù)民族也在其中不斷活動(dòng)，建立了自己特有的歷史文化，比如滿族、蒙古族、哈薩克族等少數(shù)民族的歷史文化不斷交融、不斷碰撞，日漸趨向于相互作用、共同發(fā)展。

三、中國(guó)古代北方少數(shù)民族典型的歷史文化

中華民族幅員遼闊，歷史悠久，古代北方少數(shù)民族也創(chuàng)建了一些比較有代表性的歷史文化，形成了多民族特色文化體系。古代北方少數(shù)民族有很多，下面略述滿族、朝鮮族、蒙古族，這三個(gè)少數(shù)民族創(chuàng)造的歷史文化：

1.古代滿族的歷史文化滿族是我國(guó)歷史最悠久的民族之一，有著很多人口。早在西周時(shí)期，滿族人民就開始了他們的生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)建了一系列歷史文化。在政治文化方面，古代滿族創(chuàng)建了八旗制度，努爾哈赤將軍隊(duì)分為四旗，用不同色彩的旗幟作為標(biāo)志，隨著軍隊(duì)規(guī)模的擴(kuò)大，四旗又拓展為八旗，憑借八旗制度，滿族建立了清朝，凸顯了自己的政治文化特點(diǎn)，即以軍事為重心。在語言文化方面，滿族一開始是使用契丹文，沒有形成自己獨(dú)立的文字，隨著清朝的建立，滿族建立了自己的女真文字，但由于存在較大的宣傳難度，從十六世紀(jì)開始，女真文字慢慢失傳，后來在清太祖的領(lǐng)導(dǎo)下，滿族發(fā)揮蒙古字母的作用，建立了自己的無圈點(diǎn)滿文，并漸漸形成了今日的滿文。在服飾文化方面，滿族人民做出了積極貢獻(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)中的旗袍就傳承了古代滿族的服飾文化，古代滿族人民創(chuàng)建了旗頭、馬蹄底鞋等，這些服飾文化見證了滿族文化的發(fā)展。一開始，滿族人民的服飾主要是強(qiáng)調(diào)保暖功能，旗裝以袍裝為主，后來慢慢加入了審美元素，設(shè)計(jì)更加新穎，體現(xiàn)了滿族文化的開明特點(diǎn)。在文學(xué)發(fā)展方面，滿族人民也做出了積極貢獻(xiàn)，為現(xiàn)代人留下來的文學(xué)作品非常寶貴。比如《音韻闡微》、《數(shù)理精蘊(yùn)》、《御制五體清文鑒》等文學(xué)作品有著相當(dāng)高的科學(xué)價(jià)值，對(duì)后來者起到了巨大的啟發(fā)作用，比如納蘭性德、老舍先生都從古代滿族留下的文學(xué)作品中獲得啟發(fā)，創(chuàng)建了自己的文學(xué)作品。

2.古代蒙古族的歷史文化在古代，蒙古族是一個(gè)游牧民族，也是蒙古國(guó)的主體民族，由鮮卑族演變而來，今日也是我國(guó)少數(shù)民族之一，古代蒙古族建立了自己的政權(quán)文化，1271年，蒙古大汗國(guó)成立，忽必烈成為皇帝。在這一階段，蒙古族的規(guī)模不斷拓展，創(chuàng)建了行省制度，直至今日，省這個(gè)概念也被人們所使用。到了清朝，蒙古國(guó)的勢(shì)力開始衰竭，版圖慢慢縮小，時(shí)至今日，蒙古族人基本上居住在我國(guó)北方地區(qū)，并受到了國(guó)家政策的扶持，獲得穩(wěn)步發(fā)展。蒙古族敬仰薩滿教，建立了一系列獨(dú)有特色的宗教文化，比如祭騰格里、祭火、祭敖包等，這些宗教文化體現(xiàn)了蒙古族人民的開朗豪爽性格，他們以天為被、以地為鋪。蒙古族的禮儀文化也獨(dú)樹一幟，會(huì)向每一位客人獻(xiàn)哈達(dá)、敬馬奶酒。體現(xiàn)了蒙古族人民的熱情開朗，積極好客，蒙古族的婚俗也十分講究。另外，古代蒙古族還建立了自己的體育文化，比如圍獵習(xí)武、蒙古馴馬與騎射訓(xùn)練、賽馬、草原上的長(zhǎng)跑、賽駱駝、詐馬戲與套馬、布木格、象棋沙塔拉、鮑格棋、打布魯?shù)龋际钱?dāng)時(shí)古代蒙古族人民創(chuàng)建的體育文化，對(duì)今日的體育運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了積極影響。

3.古代朝鮮族的歷史文化朝鮮族主要分布在我國(guó)東北地區(qū)，上個(gè)世紀(jì)五十年代，朝鮮族經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在我國(guó)吉林省延邊市建立了朝鮮民族自治區(qū)，與韓國(guó)文化不斷交融，創(chuàng)建了自己的文化特點(diǎn)。古代朝鮮族很早就開始建立自己的語言文化，比如天圓“○、□”、地平“一”、人直“丨”，這是基于“天人合一”的思想而創(chuàng)建的，充分凸顯了古代朝鮮族人民敬畏自然、崇拜自然的心理。古代朝鮮族人民基本上不信仰宗教，只有很少一部分人信仰天主教和基督教。在政治文化方面，古代朝鮮族堅(jiān)持世襲罔替的原則，對(duì)今日朝鮮族選取領(lǐng)導(dǎo)人的思想也起到了巨大的影響。朝鮮族人民非常信仰禮儀文化，建立了自己的禮儀操守，比如用餐禮儀、節(jié)慶禮儀、千人禮儀等，這些禮儀是古代朝鮮族人民經(jīng)過探索慢慢傳承下來的，就算是今日的朝鮮族禮儀文化，也保留著很多原來的形態(tài)，在不斷發(fā)展過程中，朝鮮族文化與中國(guó)漢族文化有所交融，不斷豐富。

四、影響中國(guó)古代北方少數(shù)民族歷史文化發(fā)展的因素

中國(guó)古代北方少數(shù)民族的歷史文化很有特色，影響古代北方少數(shù)民族歷史文化發(fā)展的主要因素有以下幾點(diǎn)：

1.冶鐵技術(shù)的發(fā)展據(jù)史學(xué)家考證，中原地區(qū)的人民掌握冶鐵技術(shù)的時(shí)間并不比古代北方少數(shù)民族早。公元前三世紀(jì)起，鑄鐵技術(shù)就開始有所發(fā)展，匈奴人早就開始利用冶鐵技術(shù)制作生產(chǎn)和生活工具，改善日常生活。突厥人也使用過冶鐵技術(shù)制作一些工具，這些情況都說明古代北方少數(shù)民族發(fā)展冶鐵技術(shù)，使得生活水平有所提升，進(jìn)而創(chuàng)建了自己的歷史文化。

2.騎兵技術(shù)得到應(yīng)用騎兵技術(shù)的出現(xiàn)，為少數(shù)民族的生活、勞動(dòng)創(chuàng)造了良好的便捷條件。北方少數(shù)民族利用馬匹獲得生產(chǎn)資料，笨重的戰(zhàn)車被便捷的馬匹所替代，使得北方人民的生活效率大大提升。我們都知道古代北方少數(shù)民族基本生活在大漠和草原上，他們的生活場(chǎng)所幅員遼闊，所以騎馬技術(shù)就有了用武之地，少數(shù)民族可以在大漠和草原中騎馬奔騰，這不僅是很好的交通工具，也方便了少數(shù)民族進(jìn)行戰(zhàn)斗。少數(shù)民族不斷擴(kuò)大版圖，為少數(shù)民族歷史文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。

3.絲路的開通馬克思指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。古代北方少數(shù)民族要發(fā)展歷史文化，必須先獲得良好的經(jīng)濟(jì)保障。這就使得古代北方少數(shù)民族開始大力發(fā)展貿(mào)易。而古代絲路的開通，為古代北方少數(shù)民族的貿(mào)易往來創(chuàng)造了便捷的條件。絲路的開通，為古代北方少數(shù)民族進(jìn)行貿(mào)易往來搭建了橋梁。自從絲路開通以來，各民族也開始有了早期的貿(mào)易形式，早在西漢時(shí)期，匈奴人便開通了由高網(wǎng)(今內(nèi)蒙古巴彥淖爾臨河市西北)至匈奴單于庭的商旅路線，呼韓邪單于與王昭君的和親路線便是這條路。當(dāng)時(shí)雄踞大漠南北的突厥帝國(guó)也曾為了與大唐互為往來，專門開設(shè)了一條“參天可汗道”，同時(shí)突厥為了方便自己的貿(mào)易往來，還開辟了一條通往羅馬的貿(mào)易之路，蒙元時(shí)期成吉思汗也曾派出商隊(duì)出使各國(guó)。絲路的開通對(duì)古代北方少數(shù)民族來說具有里程碑式的意義，為古代北方少數(shù)民族發(fā)展自己的歷史文化提供了保障。

4.軍事的不斷興起古代北方少數(shù)民族的人民的生活環(huán)境比較惡劣，他們的生活水平比較低，人們信仰的宗教也比較零散，政治組織不夠穩(wěn)定，部落關(guān)系也比較復(fù)雜，在這種情況下，古代北方少數(shù)民族的發(fā)展受到很大的影響，人們要想獲得生存與發(fā)展，就將眼光投向了軍事，他們認(rèn)為這是最有利于保護(hù)他們自己的方式，所以古代北方少數(shù)民族經(jīng)常掀起戰(zhàn)事，以此希望獲得生活資料。在不斷戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，各個(gè)民族的歷史文化也得到了交融，實(shí)現(xiàn)了共同發(fā)展。

五、結(jié)語

總而言之，古代北方少數(shù)民族的歷史文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，各個(gè)少數(shù)民族在歷史舞臺(tái)上來來去去，縱橫交替，留下了為數(shù)不少的歷史文化成果，這些成果對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也有著很大的啟發(fā)意義。我國(guó)要對(duì)古代北方少數(shù)民族的歷史文化進(jìn)行研究，去偽存真，將其得到傳承與弘揚(yáng)，豐富我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果。

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作者：陳英哲 單位：呼倫貝爾學(xué)院