“歷史合力論”對生態文明建設的價值范文

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摘要:

恩格斯的“歷史合力論”作為唯物史觀的重要組成部分，不僅具有豐富的理論內涵，而且在實踐方面，對于社會主義革命運動的開展和社會主義建設的推進有著積極的指導意義?！皻v史合力論”強調經濟因素的決定性，又不忽視經濟因素與其他諸多要素的多元互動的觀點表明:當前，我國在社會主義初級階段推進生態文明建設，現代化的工業文明是生態文明建設的基本物質前提，經濟建設仍是重中之重，同時經濟因素之外的其他非經濟因素是實現生態文明的重要輔助條件，其中廣大人民群眾作為歷史的創造者是生態文明建設的主體力量，這幾方面因素相互協調補充，缺一不可。

關鍵詞:

恩格斯;歷史合力論;經濟因素;生態文明建設

環境問題日益成為我國社會持續健康發展的關鍵問題，生態環境的優劣直接制約著我國經濟、政治、文化和社會建設的順利進行和人民生活水平的提高。在這種形勢下，黨的十八大第一次明確提出了“大力推進生態文明建設”的戰略決策，要求把生態文明建設納入中國特色社會主義建設的總布局，將其融入經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的各方面和全過程，建設“美麗中國”，并發出努力走向社會主義生態文明新時代的偉大號召。恩格斯的“歷史合力論”對于生態文明建設有著深刻的指導價值。生態文明建設是實現社會主義現代化“合力”中不可或缺的一個重要之“力”，是中國共產黨在中國特色社會主義現代化建設進程中對“歷史合力論”的具體運用。

一、“歷史合力論”的主要內涵

恩格斯對于“歷史合力論”的闡釋主要體現在《路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結》《恩格斯致約瑟夫•布洛赫》《恩格斯致康拉德•施米特》以及《恩格斯致瓦爾特•博爾吉烏斯》這四篇文章中。

(一)經濟因素在社會歷史發展中起著決定性作用在《路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一文中，恩格斯通過考察人類社會的發展規律，初步闡釋了其“歷史合力論”思想，并得出經濟因素對社會歷史發展起決定性作用的論點。首先，恩格斯認為，人類社會的發展同自然界一樣，都受一定運動規律的支配，不同的是，自然界是由一些沒有意識、沒有目的的動力相互作用的結果，而人類社會運動發展的規律是由“具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人”［1］253共同作用的結果，任何事情的發生都是有著自覺的意圖和預期的目的;同時結果與最初的意圖和預期目的又會產生一定的差異性，具有偶然性，而這種“偶然性始終是受內部的隱蔽著的規律支配的”［1］254，關鍵在于發現這個規律以及找到這個支配規律的最終決定動力。恩格斯認為:“無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”［1］254恩格斯在此也第一次表述了其“歷史合力論”思想。由此，恩格斯也提出，在這個合力背后最根本的動力是什么呢?恩格斯批判了舊唯物主義把精神動力作為歷史發展的最終動力的觀點，也否定了英雄史觀把個別歷史人物作為最終動力的謬論。恩格斯提出，構成歷史的真正的最后動力的動力，“與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個階級行動起來的動機”［1］256。恩格斯在這里表達了應該把階級斗爭和階級之間的利益沖突作為歷史發展的動力的觀點。但是恩格斯并不認為階級斗爭就是最終動力，他認為“階級的起源和發展是由于純粹經濟的原因……政治權力不過是用來實現經濟利益的手段”［1］257，同時，經濟關系的變化是隨著生產方式的變化而變化的。恩格斯指出，一切階級斗爭都是一種爭取經濟解放的斗爭，經濟關系領域的斗爭是一切斗爭的決定性因素。其次，恩格斯在《致約瑟夫•布洛赫》的信中更為明確地指出:“我們自己創造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創造的。其中經濟的前提和條件歸根到底是決定性的。”［1］604最終恩格斯得出:社會歷史的發展歸根結底是由生產力和交換關系的發展決定的，即經濟因素決定的這一結論。

(二)社會歷史的發展是由諸多因素相互作用、多元互動產生的合力的結果盡管恩格斯把經濟因素看成是社會歷史發展的根本動力，但恩格斯并不認為經濟的力量就是歷史發展的唯一決定動力。恩格斯認為，歷史的發展是由無數個力所產生的合力的結果，是無數個“力的平行四邊形”相互作用、多元互動的結果。正如他在《致約瑟夫•布洛赫》的信中指出:“歷史是這樣創造的:最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，由此就產生出一個合力，即歷史結果，而這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起作用的力量的產物?！保?］605在這里，恩格斯旗幟鮮明地提出了自己的“歷史合力論”，恩格斯把無數個意志及其形成的群體合力比喻成一個“力的平行四邊形”，形象地說明了社會歷史的發展是由無數個意志和力量相互沖突和交互作用的“群體合力”的結果。同時，在恩格斯看來，這種合力并非是簡單的單個意志的機械疊加，而是由無數個意志互相碰撞、補充、交匯和融合，進而形成一種具有內在聯系的有機統一體。

(三)經濟因素有時起著間接決定的作用，它并非是決定社會歷史發展的唯一因素，上層建筑等其他非經濟因素也起著重要作用1890年，恩格斯在《致康拉德•施米特》的信中指出，在意識形態領域，盡管經濟并不能直接創造出任何東西，但是經濟往往能夠起著間接的決定作用，經濟“決定著現有的思想材料的改變和進一步發展的方式，而且多半也是間接決定的，因為對哲學發生最大的直接影響的，是政治的、法律的和道德的反應”［1］613。阿爾都塞在論述其“多元決定論”時，也對恩格斯這一觀點表示贊同，“經濟歸根到底是決定因素，恩格斯后來說得更多的是，經濟歸根到底決定歷史進程。但歷史進程要在上層建筑的多種形式(從地區傳統到國際環境)中為自己‘開辟道路’”［2］102。換句話說，經濟因素只有在多種形式的上層建筑的影響下才能決定社會歷史的發展進程。恩格斯在《致瓦爾特•博爾吉烏斯》的信中表達了自己對當時盛行的單一“經濟決定論”的反駁。恩格斯在信中指出:“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經濟基礎發生作用。這并不是說，只有經濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經濟必然性的基礎上的相互作用?！保?］649在恩格斯看來，盡管經濟因素對于社會歷史發展有決定性作用，但并不能因此忽視其他因素的作用，特別是上層建筑的作用，經濟因素并不能自發地對社會歷史發展的進程產生作用，經濟狀況是在既定的、制約著它的環境中對歷史發展產生作用的。社會歷史的發展是經濟因素和其他因素共同作用、多元互動的結果。對此，恩格斯舉例說明:雖然18世紀的法國經濟落后于英國，后來的德國也并沒有英法兩國經濟繁榮，但法國和德國在哲學上的繁榮都勝于英國，“經濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一小提琴”［1］612。當然，恩格斯認為這也是相對而言的，法國和德國的學術繁榮依舊是“經濟高漲”使然。

(四)恩格斯的“歷史合力論”充分肯定作為歷史創造主體的人在社會歷史發展中的不可替代作用，提出“偉大人物”的出現只是純粹偶然性的觀點恩格斯的“歷史合力論”認為，無數個單個意志、愿望是形成“歷史合力”的基礎力量，社會歷史的發展正是由于這些無數個單個意志相互碰撞、相互摩擦、相互影響、相互牽制，最終相互妥協融合才形成了歷史發展的最終結果:“各個人的意志———其中每個人都希望得到他的體質和外部的、歸根到底是經濟的情況(或是他人的，或是一般社會性的)使他向往的東西———雖然都達不到自己的愿望，而是融合為一個總的平均數，一個總的合力，然而從這一事實中決不應做出結論說，這些意志等于零。相反地每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的?！保?］606在恩格斯看來，雖然總的合力所呈現的最終結果和單個意志所希望的不盡相同，但是并不等于這些單個意志可以被忽視，他們的貢獻也絕不是零。人們在創造歷史的進程中，并沒有一個統一的意志標準，統一的計劃藍圖，甚至根本沒有一個明確的界限范圍，“他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性來為其補充和表現形式的必然性占統治地位”［1］649，這種必然性即經濟的必然性。同時，恩格斯對于偉大人物的作用也提出了自己的看法，他認為:“恰巧某個偉大人物在一定時間出現于某個國家，這當然純粹是一種偶然現象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現的。”［1］649-650如拿破侖、愷撒、奧古斯都、克倫威爾等英雄人物是可以被替代的，他們的出現僅僅是歷史需要他們，人民群眾使之成為英雄人物，人民群眾才是歷史的真正創造者。

二、“歷史合力論”對于生態文明建設的啟示

盡管從“歷史合力論”提出到現在已經超過一百多年了，但是它仍具有重要的實踐指導意義，應該懂得“在恩格斯那里，‘力’是一個隱喻而不是一個社會學事實。人們未曾注意的是，在恩格斯那里，‘力’與‘確定性’和‘不變性’相抵牾。人們所能把握的只是力的生成”［3］。我們不僅可以理解認識社會發展進程中的“力”，而且能夠通過主觀能動性把握運用乃至創造“力”，使之為我國現代化建設服務。我國的社會主義現代化建設從提出堅持“物質文明和精神文明一起抓”到“三位一體”，再到“四位一體”，以及十八大以來提出包括建設社會主義生態文明在內的“五位一體”的總布局，都體現了社會歷史的發展和社會主義現代化建設的成敗并不是單個方面的發展，而是一個多元性、多維度的進步。不僅在社會主義現代化建設的全局中，我們需要“歷史合力論”指導，而且全局中的每一種文明建設都需要“歷史合力論”的理論支撐和規范。當前大力推行生態文明建設，冷靜和理性地處理經濟發展和生態文明的關系問題尤其重要。

(一)現代化的工業文明是生態文明建設的物質基礎生態文明建設與工業化是密不可分的，工業文明是實現生態文明的首要物質前提。恩格斯的“歷史合力論”明確指出，經濟因素在社會歷史發展進程中起著決定性的作用，而經濟因素的優劣在很大程度上取決于工業化的發展進度。我國積極推進建設社會主義生態文明，并不是要否定工業文明，而是要對傳統工業文明進行辯證揚棄，在辯證揚棄工業文明和以往文明的基礎上推進生態文明。需要指出，社會主義生態文明建設不同于從神學和純粹生物學角度出發的“零增長”和“負增長”觀點，也區別于極端環保主義者“反增長”的觀點，我國的生態文明建設本質上仍是一個發展問題，它離不開發展，更離不開科學發展，生態文明是目標，生態文明建設是手段，目標催生手段，手段完善豐富目標［4］，應努力把生態文明建設作為促進發展的一種手段。我國仍處于社會主義初級階段，工業化進程尚未完成，社會主義的根本任務仍然是解放生產力、發展生產力，發展仍是第一要務，在這種背景下，建設社會主義生態文明，應避免將生態文明與工業文明和以往傳統文明割裂和對立起來，相反，要用生態文明的理念對傳統的工業文明進行改造，建設新型的、現代化的工業文明，將生態文明建設與社會主義工業化進程融合起來，推進“兩型社會”建設。當然，我國的社會主義工業化進程是在極其脆弱和嚴峻的生態環境下推進的，既要使人民享受豐富的物質文明成果，又要滿足其對于生態環境的要求，在這種情況下，生態文明建設的長期性、復雜性和艱巨性是可想而知的。

(二)多種要素共同推動中國特色社會主義生態文明建設的順利進行“歷史合力論”表明，人類社會歷史的發展是由諸多因素相互作用、多元互動產生的合力作用的結果，中國特色社會主義總體布局也囊括了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設，這五個方面相互作用，缺一不可。其中，生態文明建設作為社會主義現代化建設的一個重要方面，也遵循著“歷史合力論”所揭示的發展規律。社會主義生態文明也是一個由多種要素相互作用、補充和融合交匯所產生的合力的結果。生態文明建設不僅需要經濟因素，即生產力水平、工業發展水平作為支撐，而且必須在其他要素的共同協作下才能順利進行，包括科學合理的指導思想、發達的生態環保產業支撐、健全的生態文明法律和制度體系、廣泛的公眾參與、環保意識培養等。具體體現為以下幾個方面。第一，科學發展觀為生態文明建設提供思想指導?？茖W發展觀是我國建設社會主義生態文明的指導思想?？茖W發展觀為我們正確處理人與自然的關系，實現以人為本，全面協調可持續發展提供思想指導。第二，健全的生態文明制度體系為生態文明建設提供法律制度規范?，F行的生態環境保護制度存在著法律制度不完善、制約力有限、執法不嚴等問題，已經不能適應生態文明建設的總體要求，應大膽對現行制度進行改革，推進制度創新迫在眉睫。第三，形成生態環境保護的文化氛圍。生態文明建設離不開與之相關的文化基礎建設，充分汲取古今中外生態思想的營養成分，特別是古代中國生態文化、馬克思主義生態理念，構建新型的、中國特色社會主義生態文化，努力形成濃烈的環境保護文化氛圍，為生態文明建設服務。第四，大力發展低碳產業，為生態文明建設夯實經濟基礎。二氧化碳等溫室氣體的排放對全球氣候帶來的影響越來越突出，發展“低碳經濟”成為全球經濟發展的共識?！暗吞冀洕辈粌H是經濟發展新的增長點，而且對于從根本上遏制生態環境惡化作用顯著，因此，發展低碳化產業，建立以低碳排放為目標特征的產業體系和消費方式應作為生態文明建設的重要突破口。第五，優化國土空間開發格局為生態文明建設拓展空間基礎。生態文明建設與國土空間開發格局息息相關，區域經濟發展必須充分考慮地區環境承載能力，嚴格控制開發強度，集約高效地利用空間資源，合理布局空間開發結構，保證生態環境與經濟社會均衡發展。第六，參與生態保護國際合作交流與互動，開發新興環保技術，推進生態文明理論建設等也是社會主義生態文明建設的重要組成部分，它們互相整合與聯動，共同構成生態文明建設的“歷史合力”。

(三)充分發揮人民群眾在生態文明建設中的主體作用恩格斯的“歷史合力論”闡明了人民群眾在社會歷史發展中不可替代的主體作用，社會歷史的發展并不是單個人意志作用的結果，而是無數個意志的“合力”、是人民群眾集體力量聯動作用的產物。生態文明是以實現人與自然和諧發展為目標的文明，在推進社會主義生態文明建設的進程中，妥善處理人與自然的關系、人與人的關系以及人與社會的關系至關重要，而人是這幾大關系的核心，充分發揮人的主觀能動性，發揮人民群眾在生態文明建設中的主體性作用更是重中之重。第一，要培養人民群眾的環保意識，在全社會樹立生態文明理念。在環境治理的過程中，不斷加強對公民環保意識的教育與培養，改變長期以來“人類中心論”的傳統觀念，轉變公民落后的消費觀念和消費模式，提高社會公眾參與環保的積極主動性，形成全社會保護環境的良好氛圍。第二，要提高生態文明建設的公眾參與度。生態文明建設的公眾參與度和環保制度體系息息相關，當前我國相關環保制度的缺失長期束縛著公眾的參與熱情和參與力量，因此，只有完善生態文明建設的公眾參與制度，才能使人民群眾真正參與到環境保護中來。沒有廣大人民群眾的積極參與，生態文明建設將會舉步維艱，缺乏人民群眾主體地位作用的發揮，生態文明建設也只是空中樓閣。同志曾指出:“人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體，也是實現自身利益的根本驅動力?！保?］281生態文明建設事關廣大人民群眾的根本利益和福祉，人民群眾才是生態文明建設的主力軍，因此，滿足人民群眾的愿望和訴求，集中民智，群策群力，實現民主決策，使人民群眾成為社會主義生態文明的真正建設者，才能更好地建設生態文明，實現美麗“中國夢”。

參考文獻:

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［4］陳志勇，張艷青．論當代中國生態文明建設的知行把握［J］．信陽師范學院學報(哲學社會科學版)，2015，35(4):6-10．

［5］文選(第3卷)［M］．北京:人民出版社，2006．

作者： 單位：武漢大學 馬克思主義學院