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一、“美麗中國”概念的深層內涵

工業文明以來，人類經濟社會得到空前發展，但隨之而來的資源約束、生態退化、環境危機，也為人類通向更高層次的文明，筑起了難以逾越的“文明高墻”。面對發展不能長期持續，民生不能有效改善的現狀，人類開始著手應對前所未有的生態壓力。作為世界上最大的發展中國家，中國同樣承擔著空前的生態壓力。如今，這種壓力已從有形狀態變身為令人防不勝防的無形狀態。近年來，我國民眾已經普遍感受到一些地區空氣質量下降，尤其是霧霾天氣明顯增多，PM2．5指數增高，波及范圍越來越大，使得人民群眾的生活質量、健康狀況受到威脅。付出了巨大生態代價而單純尋求經濟發展的中國，絕不是美麗的中國。“美麗中國”這一概念是對中國未來前景特別是未來生態文明建設目標的一種美好的闡釋，其實質是要達到一種人與自然和諧發展、經濟社會發展與生態環境保護相協調的文明發展新境界，充分反映了人民群眾對生態環境美好未來的深切期盼。從對“美麗中國”的字面解讀不難看出“美麗”二字的特殊價值。正如黨的十八大報告所指出的，要促進“生活空間宜居適度、生態空間山清水秀”，“給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”。這些表述無不彰顯著“美麗中國”對美學價值的追求，不僅要實現人與自然、社會發展與環境保護的協調，更要將所追求的價值理念提升到美學這樣一個更高的層次。這既是我們黨對生態文明建設的新判斷、新思考、新要求，也是執政理念的重大提升。建設美麗中國，需要維護好自然環境，人類在改造自然時，也需要順應自然規律;建設美麗中國，需要文化、科技、制度作為保障，也需要社會大眾的支持和參與;建設美麗中國，需要人與自然、經濟與環境、人與社會的和諧發展。這樣看來，“美麗中國”概念就被清晰地分成了相互聯系的三個層次。

第一個層次是指自然美、人工美和格局美。這是建設美麗中國的基礎。建設美麗中國，首先要保護好自然環境之美，同時，也要在改造自然世界的過程中順應自然規律，保證自然環境與人工環境相協調，構筑科學發展的格局美。人類的實踐可以將自然美轉化成人工美，人工美是人類在順應自然規律的前提下、科學合理地利用自然的體現。格局美是自然美與人工美相協調的產物。我們既要保護好自然環境之美，又要利用自然環境創造合理的人工環境，實現美好和諧的中國大格局。第二個層次是指文化美、科技美、制度美、人的心靈美與行為美。［2］這是建設美麗中國的條件。建設美麗中國，需要合理的文化氛圍，需要正確的生態價值觀念和綠色發展理念的指引;需要加強對資源節約、環境保護的科學技術的研發與應用;需要建立和完善與節約資源、保護環境相關的制度，加強對生態文明建設的制度保障;需要在全社會范圍內倡導美好行為、塑造美好心靈，加強廣大人民群眾的環保觀念、節約觀念、生態觀念，營造愛護自然、保持生態的良好社會氛圍。第三個層次是指人與自然、人與社會的和諧美。這是建設美麗中國的歸宿。美麗中國，首先是美在人與自然關系的和諧發展上。這種和諧關系能夠使經濟產業結構朝著更優化的方向發展，使人們在尊重自然的基礎上形成良好的生產方式與生活方式，達到生態保護與經濟發展的雙贏。美麗中國，還美在人與社會和諧發展上。人與社會和諧發展，必須建立在人類實踐要符合自然規律的基礎之上。我們要合理的利用自然、改造自然，從人類整體出發、從人類未來出發協調生態利益關系。

二、人類生態倫理的覺醒和中國生態文化的發展

(一)人類生態倫理思想的覺醒生態倫理學作為倫理學的一個應用性分支，主要探討生態的倫理價值以及人類對待自然的道德規范。［3］生態倫理學從倫理學角度審視人與自然的關系，將人的道德關懷從人類社會延伸至非人的自然世界，是對整個倫理學科的發展和完善。生態倫理學還倡導人與自然之間確立一種道德關系，保證人類在尋求自身發展的同時，更加關注這種發展的可持續性和整體性，更加科學、合理地來對待自然和保護生態。生態倫理學最早興起于西方，經過幾十年的發展，它已成為一門舉世矚目的應用倫理學。人類生態倫理思想的覺醒，是生態倫理學產生的決定性前提。生態倫理思想的覺醒，是對當前人類面臨的空前嚴峻的生態形勢的一種意識反映。生態倫理思想產生的時代背景主要表現在:嚴峻的生態形勢已經嚴重影響到人類的生存與生活，并有愈演愈烈的趨勢;人類已經意識到生態文明建設的必要性與重要性，并為之付出積極的努力。生態倫理思想自古以來就是人類倫理思想的一個重要組成部分，只是在人類進入工業文明以來，生態環境問題發展成為影響人類社會發展的決定性因素，生態倫理思想才逐漸備受關注，并形成了一個較為完備的思想體系，最終形成了完整的生態倫理學科。研究生態倫理，不得不提到另一個重要的學術概念———“生態文明”。生態文明是一種新的文明形態，它超越了工業文明，是人類遵循人、自然、社會的和諧發展而取得的一切物質與精神成就的總和，也是人、自然、社會全面發展、和諧共生的文化倫理形態。［4］但日益嚴重的環境問題卻為人類進入生態文明筑起了重重“文明高墻”，人類在批判工業文明、努力構筑生態文明的同時，促使生態倫理發生深刻變化，這也使得整個倫理思想體系發生了整體性變化，使得生態倫理在倫理結構中處在更為重要的位置。

(二)中國生態文化理論的發展中國對生態倫理學的研究雖起步較晚，但經過幾十年的發展，我們在探索生態倫理學基礎理論、汲取西方生態倫理學優秀成果等方面，取得了相當可觀的成績，形成了具有中國特色的生態文化論。中國生態文化論的研究更注重立足我國生態環境的現實基礎，發掘中國傳統文化中關于生態的思想精華，形成了一些新的觀點，使具有中國特色的生態文化思想在中國社會發展的實踐中生根發芽。科學發展觀是我國生態文化論形成和發展過程中具有里程碑意義的重要標志。科學發展觀的基本要求是全面、協調、可持續，根本方法是統籌兼顧，這意味著“在人與自然的關系、人與人的關系不斷優化的條件下，實現經濟效益、社會效益、生態效益的最佳組合”。科學發展觀的核心是以人為本，在這里，以人為本注重的是以全人類共同利益為本和以人的全面發展為本，從生態文化論的角度來理解就是堅持人類在生態系統中的公共利益高于一切的原則，即“人類整體主義”原則［5］。雖然我們在促進生態文化論發展、推進生態文明建設方面已經取得了種種進展，為建設美麗中國提供了重要的支持，但是，依然存在一些難以突破的瓶頸。今天的世界是一個高速發展的世界，愈演愈烈的全球化與現代化，沖擊著現代人的價值取向，在這個價值多元的時代，受多重價值觀念的影響，新的價值觀念還未確立，舊的生態價值秩序又被打破，各種觀念相互沖突，反而使人們的生態價值觀處于矛盾之中。在我國，多少年來，增長性發展觀一直占據主導地位，經濟的增長程度一直被當作社會發展水平的基礎性指標。在工業文明時代，以GDP作為指標去衡量社會發展的觀點更是大行其道，人們只強調經濟增長的首要性，卻忽視了環境保護的必要性與重要性。在社會主義市場經濟條件下，經濟個體從事經濟活動的主要目的是為了賺取經濟利益，一味追求效益優先，往往無法兼顧環境保護。然而，經濟個體在獲得經濟利益的同時，國家整體的生態利益卻受到一定程度的損害。特別是改革開放以來，中國經濟以驚人的速度不斷增長，國民的生活水平也大幅提升，而國家生態利益卻遭受了空前的損害。在這個生態文明還未確立，但人類生態倫理思想已經覺醒的后工業文明時代，經濟利益和生態利益的沖突將是生態文化論面臨的首要難題，也是建設美麗中國面臨的最大困境。

三、生態文化———建設美麗中國的思想價值基礎

(一)生態文化觀的基本內涵我們研究任何一種理論，其最終目的都是為了指導實踐，生態文化論也不例外。中國的生態文化論研究要想指導我國的生態文明建設，必須具備創新的生態文化思想以及扎根于中國實際的生態文化價值觀念。美麗中國的建設實踐迫切需要一種以生態文化論為指導的新型的生態文化觀，這種生態文化觀既與我國古代的生態道德智慧區別開來，又與西方傳統的生態思想劃清界線。它是一種在科學發展觀的指導下，在對東西方生態思想進行去粗取精、去偽存真、取其精華、棄其糟粕的基礎上，在與中國特色社會主義建設實踐相結合的過程中逐步形成的生態文化觀。這種以科學發展觀為指導，根植于中國特色社會主義建設實踐沃土中的生態文化觀是我們建設美麗中國的共同的思想價值基礎。生態文化觀以生態道德為原則，以人、自然、社會的全面、協調、可持續發展為內容，以人與自然、人與社會的和諧為目標。生態文化觀是人處理自身同自然關系合乎理性的提升，它是科學發展觀與和諧社會內在的邏輯要求。［6］無論是科學發展觀還是和諧社會，它們都強調人與自然關系的重要性，而要真正處理好人與自然的關系，除了法律的“硬約束”之外，從很大程度上而言，道德的“軟約束”也是不可或缺的。在美麗中國建設實踐過程中，弘揚和踐行生態文化觀既是生態文明建設的內在要求，也是社會主義生態文明的重要指針。生態文化觀產生于生態文明建設的歷史大背景下，而生態文明建設又是構建美麗中國的基礎和前提。因此用生態文化觀來指導美麗中國的建設實踐是理所當然和水到渠成的。對于中國這樣一個有著重要地位的大國來說，生態文化觀的弘揚和踐行，不僅對中國而且對整個世界都具有及其重要的意義。

(二)生態文化觀的實現途徑當前，為順應構建美麗中國的現實要求，必須教育人們樹立正確的資源觀念、生態觀念和可持續發展觀念，培育生態文化觀的增長點，牢固把握這一思想價值基礎，以更好地指導美麗中國的建設實踐。開展生態倫理教育是弘揚生態文化觀的基本途徑，它是環境革命發展的需要，是進一步提高全民的環境保護意識、生態文化素質的重要步驟。開展生態倫理教育，可以提高國民的環境素質，促進人與自然之間的協調發展，實現經濟、社會和人的全面進步，使人們可以更加自覺、熱情地投入到建設美麗中國的實踐中去。弘揚和踐行生態文化觀是建設美麗中國的題中應有之義，是全面建成小康社會的需要，也是實現社會主義現代化建設的需要。建設美麗中國是一個偉大的夢想，也是一項長期的、艱巨的歷史任務，它是我國走向科學發展的社會變革，需要全社會的共同努力。只有樹立生態文化觀，才能自覺地在實踐中真正做到保護生態，讓寶貴的自然環境長久造福人類;只有樹立生態文化觀，才能積極適應、主動補償、適時調整、逐步恢復自然，才能為人類的生存、發展和自由，為美麗中國的建設，創造一個健康的生態環境。

綜上所述，本文站在當代中國馬克思主義文化觀的基本內容之一———生態文化論的角度，以黨的十八大提出的“美麗中國”概念為主線，深入挖掘美麗中國的內涵和生態文化論的精神，并尋找兩者之間的契合點，共得出了兩方面的結論:一是生態文化論的理論價值。生態文化論作為一種學說，也是一種思想體系，具有很強的指導性，能夠對于美麗中國建設的方式方法予以理論上的引導。二是生態文化論的實踐價值在于，生態文化論需要貫穿到美麗中國建設實踐的各個環節，才能真正實現其意義，這也是本文寫作的初衷及落腳點。生態文化論的目的是為保護生態環境提供一個既具有理論深刻性又具有實踐可行性的行為依據和價值取向。隨著新型生態關系的構建和當代倫理價值的轉變，直面現實而又不斷發展的生態文化論將對美麗中國的建設實踐發揮更為重要的指導價值。在黨的十八大提出構建美麗中國的歷史背景下，我們每一個人都要勇于承擔弘揚和踐行以生態文化論為理論基礎的生態文化觀的重任，為建成一個美麗的中國而不懈努力。

作者：張薇 單位：延邊大學馬克思主義學院