生態(tài)文明與生態(tài)文化發(fā)展論文范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了生態(tài)文明與生態(tài)文化發(fā)展論文參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、生態(tài)文化建構(gòu)的深刻意義

（一）生態(tài)文化是促進(jìn)天人和諧的凝聚力

在人類對地球生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)過程中，人類創(chuàng)造了自己的文化，但伴隨著人口、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境之間矛盾的爆發(fā)，為了促使環(huán)境更適宜于人類文明發(fā)展的需要，人類不斷調(diào)整自己的文化來解決日益突出的環(huán)境問題，由此可見，創(chuàng)新文化與環(huán)境進(jìn)步二者之間協(xié)同發(fā)展、和諧共進(jìn)，這就是生態(tài)文化。于生態(tài)文化建設(shè)而言，生態(tài)文明對其基本要求就是創(chuàng)新文化價(jià)值觀，這主要表現(xiàn)為拋棄傳統(tǒng)文化價(jià)值觀“反自然”的錯(cuò)誤觀念，從“人類中心主義”的禁錮中解放出來，逐步形成以生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)正義、生態(tài)價(jià)值等為基本內(nèi)容的生態(tài)文化價(jià)值體系，培育人們理性處理人與自然之間關(guān)系的生態(tài)文化自覺，建立起人與自然和諧、平等的新文化價(jià)值觀。

（二）生態(tài)文化是推動(dòng)綠色發(fā)展的源動(dòng)力

生態(tài)文化堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益三者之間的有機(jī)結(jié)合，努力走出一條無污染、零排放、高效節(jié)約的生產(chǎn)發(fā)展道路，為此，大力提倡循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，著力培育綠色高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、綠色人居生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)以及綠色無污染農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等等，努力倡導(dǎo)綠色環(huán)保生活方式以及節(jié)能高效的生活習(xí)慣。綠色發(fā)展理念徹底否定了過去那種高污染、高耗能、低產(chǎn)值、低效能的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，承襲了科學(xué)發(fā)展觀的精髓思想，對生態(tài)文化的內(nèi)容進(jìn)行了時(shí)代創(chuàng)新。綠色發(fā)展思想是中國傳統(tǒng)思想文化、可持續(xù)發(fā)展觀以及馬克思主義自然辯證法三者相結(jié)合的產(chǎn)物，它講求人與自然之間的和諧共榮，顯示了中國在生產(chǎn)方式上所做的積極改變。

（三）生態(tài)文化是建設(shè)美麗中國的向心力

生態(tài)文化作為生態(tài)文明時(shí)代的一種主流文化，以“非人類中心主義”的哲學(xué)觀念作為指導(dǎo)思想，大力倡導(dǎo)人與自然之間的和諧，努力追求經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境良好、社會可持續(xù)健康發(fā)展以及高尚的靈魂境界，這是美麗中國的基本構(gòu)成要素。人類一直以來都向往藍(lán)天白云、青山綠水，渴望擁有舒適的宜居環(huán)境，可以說這是廣大民眾最基本的生活訴求，也是生態(tài)文化建設(shè)的核心內(nèi)容。為此，我們必須通過生態(tài)文化建構(gòu)和生態(tài)文明建設(shè)，倡導(dǎo)綠色生活，共建“美麗中國”。和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是建設(shè)美麗中國的內(nèi)在價(jià)值。生態(tài)文化所倡導(dǎo)的人與自然和諧相處的思想觀念，能夠?yàn)闃?gòu)建和諧社會提供豐富的文化資源。

（四）生態(tài)文化是中華民族復(fù)興的驅(qū)動(dòng)力

中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)必須要有文化的支撐，生態(tài)文化作為新時(shí)代的創(chuàng)新文化形態(tài)更是其中不可或缺的重要部分。為此，我們必須努力繼承并大力弘揚(yáng)生態(tài)文化，提升全民生態(tài)素質(zhì)，增強(qiáng)生態(tài)凝聚力與競爭力，充分發(fā)揮生態(tài)文化的重要引導(dǎo)作用，促使中華民族的生態(tài)文化走向世界，憑借其優(yōu)越的滲透力以及感染力，為中華民族屹立于世界民族之林奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。總而言之，生態(tài)文化是當(dāng)今中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，對其進(jìn)行深入地研究、繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，不斷完善生態(tài)文化系統(tǒng)整體，逐步增強(qiáng)其與時(shí)俱進(jìn)的適應(yīng)性，不僅能增強(qiáng)中華民族文化的發(fā)展活力，更能切實(shí)推動(dòng)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

二、生態(tài)文化建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）摒棄人與自然分離的二元文化觀

從根源來講，當(dāng)今世界生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的原因就是建立在近代哲學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)之上的至今仍占主導(dǎo)地位的機(jī)械性二元論自然文化觀。在這種二元論文化觀之中，人與自然被分離開來，自然被視為人類的工具，人類自恃完全有能力征服自然。這種傲慢帶來的后果是嚴(yán)重的：生態(tài)危機(jī)的惡化已經(jīng)嚴(yán)重危及到了人類自身的生存與發(fā)展，在對自然認(rèn)識加深的同時(shí)，環(huán)境的退化以及污染的加劇已經(jīng)紛至沓來。其實(shí)，人類文明與自然命運(yùn)早已緊密結(jié)合、密不可分了，保護(hù)自然就是在保護(hù)人類自身，建設(shè)自然就是在造福人類整體。總之，在自然之中的人類無論怎樣發(fā)展自己的文明與文化，都不能擺脫對自然的依賴以及自然對人類的約束，自然環(huán)境的衰落也必將是人類文明的終結(jié)。生態(tài)文化建構(gòu)的核心是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，這就說明人類建構(gòu)生態(tài)文化就更離不開對自然的依賴，就更要尊重、善待、保護(hù)自然，而這也意味著必然要摒棄傳統(tǒng)二元論自然文化觀的弊端，拋棄將人與自然分離、對立的二元思想，實(shí)施和諧共生的文化觀，將生態(tài)文化的建構(gòu)納入到人類社會的整體發(fā)展之中，最終達(dá)到人與自然和諧的崇高目標(biāo)。

（二）建立促進(jìn)生態(tài)文化建構(gòu)的法律保障制度

在我國，法律是由國家制定并以國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的具有普遍約束效力的行為規(guī)范，是國家意志的體現(xiàn)。將一定的文化認(rèn)同納入到法律范圍內(nèi)意味著國家對此種文化認(rèn)同持支持及倡導(dǎo)的態(tài)度。如此而言，生態(tài)文化作為社會文化的一種展現(xiàn)形態(tài)，其建構(gòu)離不開相應(yīng)的法律法規(guī)，必須要得到法律的認(rèn)可和支持。改革開放幾十年以來，我國不斷地進(jìn)行著環(huán)境立法的嘗試與實(shí)踐，逐步加強(qiáng)對環(huán)境的保護(hù)以及對環(huán)境破壞現(xiàn)象的立法，及時(shí)修改并制定相關(guān)的法律法規(guī)。目前，我國已基本建立健全了系統(tǒng)比較完善的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系，為生態(tài)文化建設(shè)的推進(jìn)提供有力的法律保障。但是，與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國生態(tài)文化建構(gòu)的立法體系還存在著諸多不足與缺陷，我們必須加強(qiáng)生態(tài)法制建設(shè)，使環(huán)境保護(hù)真正地踏入到法治化的道路，為此，我們必須建立起行之有效的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系，制定相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)以及評價(jià)考核機(jī)制，嚴(yán)懲破壞生態(tài)環(huán)境的違法違規(guī)行為，真正做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，推動(dòng)生態(tài)文化法制體系建構(gòu)的系統(tǒng)化、綜合化以及實(shí)踐化。

（三）健全促進(jìn)生態(tài)文化建構(gòu)的道德保障措施

生態(tài)文化建構(gòu)不僅需要法律的保障，更需要道德的約束，如果將法律保障比作生態(tài)文化建構(gòu)的“硬實(shí)力”，那么，道德約束無疑就是生態(tài)文化建構(gòu)的“軟實(shí)力”，在很大程度上來講，生態(tài)文化建構(gòu)的成功與否取決于道德這種“軟實(shí)力”。健全促進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)的道德保障措施：首先，樹立生態(tài)倫理觀。這是我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)以及生態(tài)文化構(gòu)建的基礎(chǔ)，更是我們認(rèn)識并改造客觀世界的道德保障。生態(tài)倫理觀認(rèn)為人是自然的組成部分，人類要尊重、愛護(hù)自然，與自然建立起協(xié)調(diào)共生的伙伴關(guān)系。其次，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。生態(tài)文化建設(shè)的終極價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類自身的全面發(fā)展，這就要求我們必須全面普及綠色消費(fèi)，因?yàn)榫G色消費(fèi)的核心理念就是在摒棄人類過度的物欲追求的同時(shí)，滿足人類實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的需要。最后，培養(yǎng)全民族的生態(tài)意識，提升社會成員的生態(tài)道德素質(zhì)。民眾整體的生態(tài)道德是我國建構(gòu)生態(tài)文化與建設(shè)生態(tài)文明的精神依托，只有培育、完善民族整體的生態(tài)意識、生態(tài)思維以及生態(tài)道德，才能使廣大民眾由自發(fā)的生態(tài)環(huán)保行為轉(zhuǎn)為自覺的生態(tài)建設(shè)行動(dòng)。

（四）吸收借鑒中外優(yōu)秀生態(tài)文化成果

首先，我國龐大繁雜的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極為豐富的生態(tài)文化思想，是一筆極其寶貴的思想財(cái)富，對整個(gè)世界生態(tài)文化的建設(shè)都有深遠(yuǎn)的意義。時(shí)至今日，中華民族傳統(tǒng)的生態(tài)智慧依然是我們進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)的可貴思想資源，建設(shè)具有中國特色社會主義的生態(tài)文化必須汲取傳統(tǒng)生態(tài)智慧之精髓，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)生態(tài)思想之復(fù)興，這是一個(gè)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的過程，是使傳統(tǒng)生態(tài)思想在新的實(shí)踐中獲取全新生命力的過程，更是一個(gè)將傳統(tǒng)生態(tài)思想與現(xiàn)代生態(tài)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生出積極的有益的新生態(tài)文化的過程。其次，我們必須加強(qiáng)與世界各國生態(tài)文化建設(shè)的交流合作。生態(tài)文化是全球性的文化，是人類社會文化發(fā)展的嶄新階段，進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)不可能一意孤行、單槍匹馬，必須要與世界各國進(jìn)行交流與合作，如此才能達(dá)到全球生態(tài)和諧的目標(biāo)。只有將生態(tài)文化的理念貫徹到世界各國各地區(qū)的生產(chǎn)生活實(shí)踐之中，加強(qiáng)世界各國各地區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的交流與和合作，生態(tài)文化建設(shè)的總體目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)。

（五）構(gòu)建生態(tài)的生產(chǎn)生活方式

本質(zhì)上，世界性生態(tài)危機(jī)、環(huán)境惡化、資源枯竭等問題的根本性原因在于工業(yè)文明時(shí)代惡劣的生產(chǎn)生活方式。要從根本上解決這些問題，關(guān)鍵是要將工業(yè)文明的生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)文明的生產(chǎn)生活方式，實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)的相互統(tǒng)一，為生態(tài)文化的建構(gòu)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式上，生態(tài)文化要求人類社會清潔生產(chǎn)、合理生產(chǎn)，節(jié)約自然資源，著重減少廢棄物的排放，加強(qiáng)力度改變過去傳統(tǒng)的不合理的工業(yè)化生產(chǎn)方式，確立起新的以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式。生態(tài)文化批判過去那種“資源消費(fèi)—產(chǎn)品—廢物排放”的單程型物質(zhì)流動(dòng)模式，倡導(dǎo)一種“資源消費(fèi)—產(chǎn)品—再生資源”的循環(huán)型物質(zhì)流動(dòng)模式，也就是所謂的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。生活方式上，生態(tài)文化要求人類放棄傳統(tǒng)的物質(zhì)型生活，追求綠色生活。綠色生活模式就是既滿足人類生活質(zhì)量的要求又滿足人類精神文化的追求的一種不間斷的生活模式，它滿足了人們的生活需求并且在一定程度上顯現(xiàn)了其在環(huán)境保護(hù)方面的功能。綠色生活方式實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類需求得到滿足以及自然生態(tài)環(huán)境免遭毀壞三者之間的協(xié)調(diào)，是一種具有持續(xù)性的生活方式。

作者：孫笑妍王丹單位：大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院