民族傳統(tǒng)音樂文化救贖人才培養(yǎng)范文

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摘要：音樂文化以人為主體，音樂文化的傳承發(fā)展由人來運作，人才培養(yǎng)是民族傳統(tǒng)音樂文化救贖的關鍵。民族傳統(tǒng)音樂文化的救贖是一個系統(tǒng)的整體性工程，由優(yōu)勢傳承、音樂創(chuàng)新、理論研究、環(huán)境氛圍營造等多種因素共同促成，因此民族音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)就必須要基于以上任務需求針對性地進行人才培養(yǎng)，以便使各種工作都能得到順利推進。結(jié)合當前民族音樂專業(yè)人才培養(yǎng)的基本現(xiàn)狀和存在的問題，對于民族音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)可以從建構(gòu)民族音樂教育體系、增加比賽活動、定向培養(yǎng)、建立民間人才培養(yǎng)基地等方面來改進。

關鍵詞：少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂；專業(yè)人才；救贖

在很長一段時期內(nèi)，由于多種因素作用，音樂都在民族社會生活中占據(jù)著重要地位，民族傳統(tǒng)音樂文化因此成為民族文化體系中璀璨的明珠。但是隨著社會環(huán)境變遷，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化在時代環(huán)境中的發(fā)展變得迷茫，在大眾音樂的沖擊下，少數(shù)傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展都顯得無所適從，民族音樂傳承者也越來越少。文化以人為主體，民族音樂文化的困境救贖關鍵在于民族音樂人才，有了相應的人才，才能進行民族傳統(tǒng)文化的合理傳承和創(chuàng)新，才能推進民族音樂文化的理論研究發(fā)展，填補民族音樂文化的發(fā)展短板，而民族音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)就顯得格外重要。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化救贖的理論思考

作為一種特殊的文化形式，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的救贖需要外部力量的推動，更需要以音樂文化本身做出調(diào)整和改變，通過內(nèi)外因的共同作用，才能使民族傳統(tǒng)音樂文化找尋到適合自我的發(fā)展空間，形成民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展模式。綜合來看，少數(shù)民族音樂文化的救贖主要取決于以下四個方面。(1)民族傳統(tǒng)音樂文化的優(yōu)勢傳承。少數(shù)民族音樂能夠作為一種獨立的音樂文化形式沿襲下來，最根本的原因是由于民族音樂獨特的音樂文化價值，即民族傳統(tǒng)音樂的優(yōu)勢。過去的傳承如此，未來民族傳統(tǒng)音樂文化的存續(xù)也是如此，民族傳統(tǒng)音樂的優(yōu)勢是民族傳統(tǒng)音樂文化在現(xiàn)代社會中自我救贖的關鍵要素。因此從民族傳統(tǒng)音樂文化的救贖出發(fā)，必須要發(fā)掘和傳承民族傳統(tǒng)音樂的優(yōu)勢，而使這些優(yōu)勢突出出來，就成為了民族音樂文化救贖的一個重要任務。(2)民族傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展。文化需要與時俱進，審美是藝術的基本屬性，不同時代民眾的審美觀念都有所不同，對于音樂文化的接收和欣賞方式也有所差異，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化在現(xiàn)時代的困境突破自然需要進行創(chuàng)新。結(jié)合現(xiàn)代民眾的需求以及民族音樂自身存在的問題，對于民族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新需要從形式、內(nèi)容、傳播方式等方面來進行。社會發(fā)展對于民族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新要求自然也是民族傳統(tǒng)音樂文化救贖必不可少的內(nèi)容。(3)民族傳統(tǒng)音樂文化的理論研究。長期以來，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在民間的形成和發(fā)展都是一個自發(fā)、隨意的過程，民族民眾在生產(chǎn)生活中通過口傳心授來學習音樂，同時學習者又按照各自的理解來對民族傳統(tǒng)音樂進行改進和完善。理論和實踐是文化發(fā)展的兩條腿，理論和實踐并行才能使民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展相得益彰，因此可以說長期以來民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展都是一條腿走路，這種發(fā)展方式也使得民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展被局限在一個層次上難以得到提升。與民族傳統(tǒng)音樂文化的民間自生發(fā)展不同，西方音樂的理論研究伴隨著音樂實踐的發(fā)展也得到了系統(tǒng)化發(fā)展，從而使得西方音樂成為一個較為系統(tǒng)、縝密、有助于學習復制的文化體系，這是西方音樂能夠成熟發(fā)展和盛行世界的一個重要原因。因此對于民族傳統(tǒng)音樂來說，要保證自己獨立的文化形式，就必須要在理論方面有所推進，以理論發(fā)展來推進音樂實踐發(fā)展，推進民族傳統(tǒng)音樂的文化體系縱向延伸，豐富民族音樂文化的內(nèi)涵。在此情況下，推進民族傳統(tǒng)音樂文化的理論研究自然成為民族傳統(tǒng)音樂對外抗衡其他音樂文化和自我發(fā)展的一個重要問題。[1](4)民族傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的氛圍營造。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化是在民族社會生活中形成的文化體系，和少數(shù)民族社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，良好的環(huán)境氛圍是民族傳統(tǒng)音樂傳承發(fā)展的前提。這里所說的環(huán)境氛圍不僅包括各種自然環(huán)境條件，最重要地是需要專業(yè)音樂人員、業(yè)余愛好者以及對民族傳統(tǒng)音樂感興趣觀眾的積極參與，在各方面的共同參與下才能使民族傳統(tǒng)音樂在新的時代環(huán)境中獲得生存發(fā)展的土壤。由于民族傳統(tǒng)音樂近年來在民族地區(qū)的低迷發(fā)展，民族傳統(tǒng)音樂的真正掌握者不多，且口傳心授的方式培養(yǎng)學習者的方法較為緩慢，使得民族音樂的人才培養(yǎng)有些青黃不接，因此具有專業(yè)知識的民族音樂專業(yè)人才在營造環(huán)境氛圍中就顯得尤為重要。

二、民族傳統(tǒng)音樂文化救贖下民族音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)改進

民族傳統(tǒng)音樂文化的救贖是由多個任務組合而成的系統(tǒng)化的任務，在這個任務體系完成過程中，民族音樂專業(yè)人才發(fā)揮著至關重要的作用，因此要達成民族傳統(tǒng)音樂文化救贖的目標，還需要在民族音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)上多下功夫。雖然當前民族傳統(tǒng)音樂人才的培養(yǎng)取得了一定成效，但是也存在一些不容忽視的問題，如按照西方音樂的方法教授民族音樂，把民族音樂學生和其他音樂學生一起培養(yǎng)，以及所培養(yǎng)的民族音樂人才不愿回音樂發(fā)源地等。各種問題都不同程度地影響了民族傳統(tǒng)音樂文化各個層面救贖任務的完成，因此對于民族傳統(tǒng)音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)還需要從以兩個下方面來改進。

(一)構(gòu)建民族音樂教育體系少數(shù)民族音樂有自己的優(yōu)勢，發(fā)掘和突出自己的優(yōu)勢向外界展示民族音樂的魅力是民族音樂專業(yè)人才培養(yǎng)的基本任務。從當前來看，作為民族音樂人才培養(yǎng)的主要途徑，院校在進行民族音樂的人才培養(yǎng)中并沒有把這一點徹底落實在教育實踐中，這從當前民族音樂的課程建設、師資培訓、理論建設、教學評價等方面都可以看出，教學方式以西方音樂教學方式為主，所教授的內(nèi)容以音樂技巧為主，教授民族音樂的師資更多地是科班出身接受西方音樂教育的教師，而并非是來自民間的民族音樂傳承人，在教學評價方面更是以西方音樂的標準來對民族音樂教學進行評價。在這種情況下，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的人才培養(yǎng)很難深刻理解民族傳統(tǒng)音樂的風骨，難以把握民族傳統(tǒng)音樂的優(yōu)勢，更談不上對民族傳統(tǒng)音樂優(yōu)勢的發(fā)揮。從民族傳統(tǒng)音樂的救贖出發(fā)，民族傳統(tǒng)音樂教育必須要形成符合民族音樂特色的教育體系。首先在教材上，一方面要盡可能地利用建國以來專業(yè)音樂工作者挖掘整理出的音樂成果；另一方面還需要結(jié)合具體民族音樂的情況，進行民族傳統(tǒng)音樂的校本教材建設，以教材內(nèi)容的針對性來促進民族音樂人才培養(yǎng)的專業(yè)性。其次，在師資方面，要采用專業(yè)教師和民間教師相結(jié)合的方法，引進具有豐富民族傳統(tǒng)音樂的音樂傳承者，使學生既能接受學院教師的專業(yè)理論知識教育，又能聆聽到民族音樂原生傳承者的經(jīng)驗。再次，在理論方面，要形成學校專門對民族音樂教育的理論框架，以基于民族傳統(tǒng)音樂特點的理論來指導民族音樂教育，而不是套用西方音樂的理論框架。最后，在教學評價方面，要形成民族傳統(tǒng)音樂自己的評價體系，而不是以西方音樂的論調(diào)來評論原生態(tài)民族傳統(tǒng)音樂教學成果。[2]只有在學校教育中對民族音樂進行專業(yè)化的教學，形成符合民族音樂特色的教育體系，民族傳統(tǒng)音樂的學習者才能在學習中對民族傳統(tǒng)音樂有更為深刻的感知，更易于學習者對傳統(tǒng)音樂優(yōu)勢的發(fā)掘，以及其在理論方面的深入發(fā)展。

(二)增加比賽實踐活動的機會少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在當下社會中形成傳承發(fā)展危機，一方面和外部環(huán)境有關系，另一方面則和音樂本身有關系，音樂形式、內(nèi)容的落后，以及音樂調(diào)式的簡單，或者音樂發(fā)展較為緩慢等都是民族傳統(tǒng)音樂逐漸退出民族生活的根本原因。而從少數(shù)民族民眾來說，其對民族音樂的疏遠并不是遠離了音樂藝術，而是把注意力轉(zhuǎn)移到流行音樂等大眾音樂方面，民眾對大眾音樂熱衷和對民族音樂冷落的鮮明反差，歸根到底說明了民族傳統(tǒng)音樂和其他音樂形式在某些方面發(fā)展不足。民族傳統(tǒng)音樂的救贖必須要改進自身才能獲得徹底的進步，在民族傳統(tǒng)音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)過程中，一方面要加強學習者對民族傳統(tǒng)音樂的學習，另一方面還要促使學習者通過各種方式把民族音樂和其他音樂進行對比，體會其中的差距，學習其他音樂形式的優(yōu)勢，這是未來民族音樂傳承者對民族傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新發(fā)展的基礎。音樂比賽與人才的成長、培養(yǎng)、發(fā)展有著密切的關系，在民族傳統(tǒng)音樂人才的培養(yǎng)過程中，要盡可能地鼓勵學習者參與各種比賽，這些比賽不僅可以檢驗學習者對民族傳統(tǒng)音樂的傳承成果，另一方面，教師和學生可以借助比賽觀察當下音樂發(fā)展的動向，發(fā)現(xiàn)有藝術潛質(zhì)的新作品、新穎的演唱技法和表現(xiàn)形式，以此來推動教學方面的改進。音樂藝術作為一種表演藝術，實踐表演是一個基本功夫，民族傳統(tǒng)音樂在民間的發(fā)展正是通過民族民眾無數(shù)次的實踐而最終形成了現(xiàn)在的面貌，民族傳統(tǒng)音樂專業(yè)人才培養(yǎng)需要通過不斷地實踐來感受民族傳統(tǒng)音樂內(nèi)在魅力，揣摩民族傳統(tǒng)音樂文化中的技巧和方法。雖然比賽對于民族傳統(tǒng)音樂專業(yè)人才的專業(yè)學習和創(chuàng)新能力培養(yǎng)都有較好的影響，但是由于各種因素制約，當前院校在民族音樂專業(yè)人才培養(yǎng)上并未有太多比賽訓練，從民族傳統(tǒng)音樂的自我救贖來說是不利的，由此可見，增加實踐比賽機會也是當前民族傳統(tǒng)音樂專業(yè)人才培養(yǎng)需要進一步完善的問題。

(三)形成定向人才培養(yǎng)機制少數(shù)民族音樂產(chǎn)生于民族民間，民族生活是民族音樂傳承發(fā)展的土壤，也是民族音樂自我救贖的基地，由于民族音樂和民族其他文化的緊密聯(lián)系，民族音樂的傳承只有在民族本地才能開出最絢麗的花朵。民族音樂對民族本土的高度依賴意味著民族地區(qū)需要形成民族音樂發(fā)展的氛圍，另一方面也意味著民族專業(yè)人才必須要回到本土中才能使其對民族傳統(tǒng)音樂的學習成果得到充分發(fā)揮。而從現(xiàn)實來看，當前在院校和各方面的共同努力下，不少民族院校都設置了民族藝術專業(yè)，形成了民族音樂的“高校傳承”模式，為民族傳統(tǒng)音樂培養(yǎng)了部分人才。雖然院校方面在專業(yè)設置方面為民族音樂傳承做出了努力，但是其對于民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展并未充分發(fā)揮作用，絕大多數(shù)培養(yǎng)出來的民族音樂人才不愿意回到本土去繼續(xù)發(fā)展民族傳統(tǒng)音樂，而是把這種培養(yǎng)作為一種走向其他生活的跳板，這使得院校途徑上所進行的民族傳統(tǒng)音樂人才培養(yǎng)在很大程度上失去了其對音樂傳承的支撐意義。[3]民族傳統(tǒng)音樂專業(yè)人才在民族社會中的本土發(fā)展，一方面可以通過自身的專業(yè)知識促進民族音樂的專業(yè)發(fā)展，有利于民族傳統(tǒng)音樂在新的社會環(huán)境中的普及，使更多的民眾重新認知和接受民族音樂，是民族音樂傳承創(chuàng)新的動力；另一方面，在民族傳統(tǒng)音樂專業(yè)人才的專業(yè)引領下，才能吸引更多的民族音樂的業(yè)余愛好者，使更多人參與到音樂活動中，這是民族地區(qū)音樂發(fā)展氛圍形成的主導因素。而當前民族音樂專業(yè)人才的流出實際上就意味著其對民族地區(qū)音樂發(fā)展的積極意義難以發(fā)揮，必然會影響民族傳統(tǒng)音樂的自我救贖。從民族傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展出發(fā)，有必要對當前民族傳統(tǒng)音樂的人才培養(yǎng)予以規(guī)范，進行定向培養(yǎng)，明確專業(yè)學習者未來的工作方向，這雖然會影響到一部分學習者的學習積極性，但是能夠留下來的更多的是熱愛民族傳統(tǒng)音樂的學習者。另外，對于定向培養(yǎng)的實施，可以在招生方面放寬條件，使更多在民族傳統(tǒng)音樂上有興趣有才能的人員參與進來。

(四)建立民間人才培養(yǎng)基地從根本上來說，少數(shù)民族音樂是一種民間音樂，民族民眾才是民族音樂的主體，民族音樂也只有回到民族生活中才能獲得更多生機。雖然院校教育為新生代民族音樂傳承者提供了學習機會，但是對于散布在民間的民族音樂傳承人、民間藝人、文化站的藝術人才、民族文藝骨干以及地方學校音樂教師等民族傳統(tǒng)音樂的民間推動者和參與者來說，很少有進入院校學習的機會來促進民族傳統(tǒng)音樂的專業(yè)發(fā)展。而這些群體可以說是少數(shù)民族民間音樂傳承不可缺少的能手，也是民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展的有力推動者，這些人群大多在民族傳統(tǒng)音樂實踐方面有豐富的經(jīng)驗，但是缺乏對民族傳統(tǒng)音樂專業(yè)知識的掌握，在一定程度上抑制了其對民族傳統(tǒng)音樂的專業(yè)發(fā)展推動。因此從民族傳統(tǒng)音樂教育的傳承發(fā)展需要出發(fā)，民族傳統(tǒng)音樂教育一方面在對學生進行專業(yè)教育的同時，也需要結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)各類人群的基本情況，發(fā)展民族傳統(tǒng)音樂的民間人才培養(yǎng)基地，制定不同的培訓課程，不同的培訓方案，采用靈活的知識傳授方式，對各個群體進行音樂專業(yè)知識培訓。通過這樣的培訓，使相關人群對于民族音樂的歷史發(fā)展、音樂禮儀、音樂演唱技巧和樂器演奏方面獲得更多的了解，使其在音樂方面的行為得到規(guī)范，促使其專業(yè)化發(fā)展。通過基地的專業(yè)人才培養(yǎng)，可以使少數(shù)民族民間廣大音樂藝人不僅在民族音樂方面能唱能奏，更能夠掌握背后的文化內(nèi)涵，從而成為民族音樂發(fā)展的推動者，以民間力量的專業(yè)化培訓激活民族傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展氛圍。另外該基地還可以和民族地方文化機構(gòu)聯(lián)合，進行實踐演出，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，為民族專業(yè)人才的培養(yǎng)提供更多的實踐場地和機會。

參考文獻：

[1]段志敏.多元文化視角下的少數(shù)民族音樂人才的培養(yǎng)[J].音樂時空，2012，(11).

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[3]顏聰.少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化對現(xiàn)代音樂發(fā)展影響研究[J].貴州民族研究，2014，(1).

作者：姜寶君 單位：東北師范大學