青花藝術(shù)的人文精神及審美探究范文

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摘要：青花瓷能滿(mǎn)溢全球，瓷白器美、色潤(rùn)等是缺一不可的，它必然是多方面的優(yōu)勢(shì)造就它。本文主要論述青花瓷裝飾藝術(shù)的人文精神及審美研究。

關(guān)鍵詞：青花瓷；人文精神；審美

一、中國(guó)的青花藝術(shù)

青花，一般學(xué)者認(rèn)為起源于唐宋，但由于工藝的不成熟等諸多因素，保存至今的實(shí)物極少，圖飾也較為簡(jiǎn)單。而到了元代青花的制作工藝便已趨向成熟，官府督造的景德鎮(zhèn)窯出現(xiàn)了青花、釉里紅、紅釉、藍(lán)釉、卵白釉瓷器。針對(duì)海外貿(mào)易的特殊需要，生產(chǎn)了大量青花瓷器，且遠(yuǎn)銷(xiāo)外邦，蜚聲海外。明清時(shí)期，顯著的變化開(kāi)始在諸瓷器窯出現(xiàn)，各大瓷窯逐漸衰落，只有景德鎮(zhèn)窯作為全國(guó)的瓷業(yè)中心長(zhǎng)盛不衰。在康乾盛世更是發(fā)展到頂峰，其中尤以白地青花瓷占主要地位。青花瓷的裝飾紋樣有吉祥紋樣、花卉紋樣、山水紋樣、人物紋樣、花鳥(niǎo)紋樣等，這些裝飾花紋都代表著一定的人文精神，花紋裝飾在潔白的器皿上審美研究極高。

二、中東地區(qū)的青花藝術(shù)

元代征服阿拉伯地區(qū)，伊拉克、土耳其、伊朗等都屬于元代藩屬?lài)?guó)范圍。同時(shí)，元代早期北方諸窯（鈞窯、磁州窯等）和南方（景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯和少量福建窯和吉州窯）仍然出口東南亞和阿拉伯地區(qū)。但由于這些產(chǎn)品的一成不變，導(dǎo)致出口銷(xiāo)量逐漸疲軟。元代中期大約仁宗時(shí)期也只有龍泉窯和景德鎮(zhèn)青花瓷是大宗出口商品，其次北方磁州窯也有零星出口（海外喜歡有圖畫(huà)的瓷品），其他窯口基本轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。而阿拉伯地區(qū)的色釉陶器相比唐、宋同時(shí)期產(chǎn)品已經(jīng)有很大進(jìn)步。尤其裝飾上普遍受到推薦（尤其伊朗地區(qū)的青花陶器）。元代政府為了拉動(dòng)海外的巨大市場(chǎng)，也為了捍衛(wèi)中國(guó)瓷器的世界獨(dú)特地位，為了宗教和文化產(chǎn)品對(duì)海外藩屬?lài)?guó)的文化影響力，結(jié)合蒙古統(tǒng)治者自身尚藍(lán)尚白的一些民族習(xí)慣，必須考慮推出代表國(guó)家實(shí)力和文化（宗教）影響力的載體物，中國(guó)最具影響力的自然是瓷器。在這種背景下，元青花在元代中期逐漸試驗(yàn)成功，雖然有阿拉伯影響的因素，除青花鈷料依賴(lài)進(jìn)口而外，元青花的文化背景、裝飾構(gòu)圖、紋飾繪畫(huà)、瓷器工藝都屬于本土發(fā)掘，大量借鑒和結(jié)合中國(guó)歷代傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)紋飾基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。人們不禁要問(wèn)：元青花受到阿拉伯青花彩繪陶器的影響沒(méi)有？阿拉伯工匠來(lái)中國(guó)景德鎮(zhèn)參與的機(jī)會(huì)有沒(méi)有呢？我想阿拉伯地區(qū)與中國(guó)從唐代就開(kāi)始文化交流，元代時(shí)期的阿拉伯人很多穿梭于兩個(gè)地區(qū)，影響自然是有的，但不是主要因素。因?yàn)椋瑥暮诵睦妗⒄巍⒆诮獭⑽幕瘧?zhàn)略考慮，參與的程度很有限。我們都知道，古代對(duì)瓷器制作和燒制工藝是極其保密的，這是中國(guó)稱(chēng)為瓷國(guó)唯一的核心技術(shù)，也是國(guó)家和民生利益的重要內(nèi)容之一。否則，元青花從誕生到成熟就不會(huì)經(jīng)歷28年漫長(zhǎng)的摸索期和發(fā)展期了。如果有阿拉伯的燒制青花陶器工匠參與，能用得了28年時(shí)間嗎？

三、人們賦予青花瓷的人文精神及審美研究

元青花瓷器和中東國(guó)家的關(guān)系有很多問(wèn)題，要深入研究，但元朝的青花瓷圖案花紋具有中國(guó)固有的傳統(tǒng)動(dòng)物紋特點(diǎn)，這也是反映了中國(guó)本土的人文精神及審美研究，而纏枝蓮和回文、水波紋等等，也被歷代所應(yīng)用，多見(jiàn)的仰覆蓮紋飾在唐代已經(jīng)出現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)特別指出的是，青花瓷團(tuán)中的蓮池水禽、芭蕉竹石、庭院花鳥(niǎo)等，都強(qiáng)烈反映了中國(guó)江南地區(qū)所有的景色，表達(dá)了人們對(duì)江南水鄉(xiāng)的思念、熱愛(ài)之情。古代青花瓷上繪制的江南景色，對(duì)我們研究江南美景提供了很好的活化石。此外，元青花的人物故事裝飾圖案也很多，主要來(lái)源于元曲劇本的版畫(huà)圖及《三國(guó)演義》的桃園結(jié)義、三顧茅廬以及岳陽(yáng)樓、唐太宗、百花亭和前面提到的鬼谷子下山等等。因此，元青花的圖紋基本上是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這些裝飾有的是表現(xiàn)人的忠義精神、有的是對(duì)統(tǒng)治者的敬畏之情，這都是把人們的精神寄托于青花瓷上。作為后人我們應(yīng)該具備對(duì)先人作品的美能欣賞，研究裝飾藝術(shù)和圖文特點(diǎn)。現(xiàn)代的青花瓷裝飾藝術(shù)隨著時(shí)代的變遷也發(fā)生巨大變遷。上世紀(jì)時(shí)期青花裝飾突變比較有代表性的人物當(dāng)屬青花大王王步先生，他的潑墨分水技法把中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)表現(xiàn)得淋漓盡致。以及當(dāng)代的中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師陸如先生，他的青花藝術(shù)采用寫(xiě)意國(guó)畫(huà)入瓷，寫(xiě)意畫(huà)中有墨分五彩之筆韻，陸如先生畫(huà)青花也能做到青花分五色的精彩，青花一筆下去也有濃淡干濕焦。陸如先生最具代表的作品當(dāng)屬梅蘭竹菊四君子，這表達(dá)了陸先生高風(fēng)亮節(jié)的精神。陸先生的作品用筆嫻熟，線條優(yōu)美，井字八法的構(gòu)圖，主次分明的布局堪稱(chēng)完美。

四、總結(jié)

我們?cè)谘芯肯容厒兊那嗷ù勺髌窌r(shí)，既要欣賞也要對(duì)其裝飾所賦予的人文精神進(jìn)行剖析。吸收精華，這樣則能利于自己的創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

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[2]羅琴，陳斐.論青年陶瓷藝術(shù)家在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的前景[J].陶瓷研究，2016（01）：75—76.

作者：胡強(qiáng) 單位：景德鎮(zhèn)學(xué)院