廉政文化思想對(duì)當(dāng)代的啟示范文
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摘要：廉政文化是以廉政為主題內(nèi)容，以文化為載體及表現(xiàn)形式的一種文化活動(dòng)，是政治文明與精神文明相融合的一種意識(shí)形態(tài)和文化形態(tài)，充分利用廉政文化的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)社會(huì)環(huán)境健康發(fā)展是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。于成龍廉政文化具有特殊性、代表性及廣泛性，從羅城仫佬族地區(qū)初仕地方縣官開(kāi)始，一直到兩江總督，涉及七個(gè)省份，他的事跡及遺留下的歷史古跡、書(shū)籍等，蘊(yùn)含深厚的廉政文化思想，研究于成龍廉政文化思想形成、影響，對(duì)調(diào)動(dòng)人民群眾積極性、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)全社會(huì)開(kāi)展積極有效的反腐倡廉工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：于成龍；廉政文化思想；根源；影響
廉政文化在中國(guó)有著悠久的歷史，有許多剛正不阿、廉潔自律的仁人志士，更留下了許多廉政名言、詩(shī)歌、碑文，等等。隨著時(shí)間的推移，這些事跡在新的時(shí)代更體現(xiàn)出新的活力，對(duì)宣傳反腐倡廉精神，倡導(dǎo)廉潔做人、廉潔從政的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的宣傳教育工作，鞏固和提升黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的輻射力和傳播力，具有重要意義。首先，我們以于成龍廉政文化為主題內(nèi)容，將廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合，采取多樣性的表現(xiàn)形式，在黨員干部中開(kāi)展反腐倡廉宣傳教育活動(dòng)，具有積極的作用。其次，廉政文化作為一種道德評(píng)價(jià)機(jī)制和價(jià)值取向，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更具有說(shuō)服力、吸引力、感染力、滲透力和親和力。以于成龍廉政文化為載體能起到以德感人、以理服人、以情動(dòng)人的作用。于成龍事跡對(duì)我國(guó)現(xiàn)代廉政文化建設(shè)有深遠(yuǎn)的影響。于成龍作為清正廉潔官員的代表，以身作則、率先垂范作風(fēng)是當(dāng)代官員學(xué)習(xí)的榜樣，當(dāng)代黨員干部要積極倡導(dǎo)和傳承其廉政精神，同時(shí)要不斷擴(kuò)大廉政文化的覆蓋面、教育面、影響面，使之真正面向全社會(huì)。于成龍作為清代政壇的廉吏典范，以清廉正直、政績(jī)卓著、勤懇務(wù)實(shí)而聞名于世，在20多年的官宦生涯中留下了勤撫民、懲腐敗、平冤獄、整吏治等政治事跡，是很好的廉政榜樣。用于成龍廉政文化的力量推動(dòng)廉政建設(shè)，調(diào)動(dòng)人民群眾積極參與，對(duì)弘揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)全社會(huì)開(kāi)展積極有效的反腐倡廉工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、于成龍生平簡(jiǎn)介
于成龍于萬(wàn)歷四十五年（1617）八月二十七日出生于山西永寧州來(lái)堡村（今呂梁市方山縣北武當(dāng)鎮(zhèn)來(lái)堡村）。于成龍少年得志，很早就中了秀才，明崇禎十二年（1639）中“副榜貢生”，后曾經(jīng)鄉(xiāng)試不第，直至清順治十八年（1661）45歲時(shí)才進(jìn)入官場(chǎng)，歷任廣西羅城知縣、四川合州知州、湖廣黃州同知、湖廣武昌知府、湖廣黃州知府、福建按察使、福建布政使、直隸巡撫、兩江總督。于成龍一生為官清廉，平生被三次舉為“卓異”，被康熙皇帝譽(yù)為“天下第一廉吏”，死后謚號(hào)為“清端”，是中國(guó)古代著名的大清官之一，深受百姓愛(ài)戴和朝野人士敬重［1］（P10083-10086）。
二、于成龍廉政的歷史根源
（一）成長(zhǎng)經(jīng)歷及讀書(shū)經(jīng)歷為其早期廉政思想形成奠定基礎(chǔ)于成龍出生于書(shū)香世家，其家族有讀書(shū)的傳統(tǒng)，并且信仰宗教，幾代人都積極捐款修建佛教和道教的各種廟宇，非常重視功德，較熱心公益，修橋補(bǔ)路、撫恤孤貧、賑濟(jì)災(zāi)荒等。這種家族風(fēng)氣對(duì)于成龍的思想形成和人生道路有重要的影響，在羅城任知縣時(shí)就有所體現(xiàn)。早期在安國(guó)寺刻苦攻讀，清凈素齋也為他日后的儉樸生活打下了基礎(chǔ)。長(zhǎng)期的鄉(xiāng)村生活使他更致力于實(shí)際生活，注重提升實(shí)際工作能力，這種品質(zhì)為他后來(lái)做官敢于為人民解決實(shí)際困難奠定了基礎(chǔ)。于成龍具有憂國(guó)憂民的意識(shí)，對(duì)底層百姓的生活十分了解并深表同情，封建王朝更替，社會(huì)動(dòng)蕩不安，于成龍目睹了明王朝的腐敗與崩潰，親歷了官史對(duì)老百姓的盤(pán)剝與壓迫，感受到了老百姓的災(zāi)難與痛苦，加深了對(duì)社會(huì)黑暗面的認(rèn)識(shí)，為做一個(gè)愛(ài)民的清官奠定了思想基礎(chǔ)［2］（P3-5）。
（二）于成龍的性格特征決定其廉政品格于成龍為官清廉、生活儉樸，這與其沉穩(wěn)、剛正、勤儉、馭繁于簡(jiǎn)的性格特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。于成龍少年時(shí)期讀書(shū)較多，更接受了儒家思想的熏陶，形成了儒家“仁政愛(ài)民”的思想。這種“為民立命”的價(jià)值取向，是他人生的基本信念，他對(duì)人民的苦難抱有深深同情。他從家鄉(xiāng)到羅城歷時(shí)幾個(gè)月，一路見(jiàn)到百姓流離失所，土匪惡霸橫行。羅城只有幾戶人家，他的前任是被害而死，這些都促使于成龍立志要在羅城地區(qū)建立良好的社會(huì)秩序，使百姓過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。他深植于血液的質(zhì)樸厚道、勤儉克己的性格特征也使他在羅城艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持了下來(lái)，守得住清貧，更以平易近人的態(tài)度善待百姓。在任期間不畏強(qiáng)權(quán)，面對(duì)積弊，敢于提出改革措施予以消除，不管涉及哪個(gè)集團(tuán)的利益，都能公正執(zhí)法，這也是他敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男愿裉卣魉鶝Q定的。再者，讀書(shū)時(shí)于成龍就善于將高深的學(xué)問(wèn)用簡(jiǎn)單的字概括，如將經(jīng)史子集的內(nèi)容歸為“仁義禮智”，程朱理學(xué)總結(jié)為“天理良心”，他善于總結(jié)，做事講究務(wù)實(shí)，在處理政務(wù)時(shí)也體現(xiàn)出這種簡(jiǎn)潔務(wù)實(shí)的性格特點(diǎn)。總體上來(lái)說(shuō)，于成龍其實(shí)還是一名知識(shí)分子，有著讀書(shū)人對(duì)天地大道、人間正義的充分信仰，他是文化和道德的典范象征，也是廉政為民的擔(dān)當(dāng)者。
（三）清初清明吏治政策為于成龍廉政思想形成創(chuàng)造了條件清朝初期，統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治，實(shí)施了“以法治吏”的政策，健全了官史選拔考試制度，制定了嚴(yán)懲貪官污吏的律例［2］（P2）。清初統(tǒng)治者注重運(yùn)用京察、大計(jì)、考核、甄別等手段，提拔、獎(jiǎng)掖清廉官吏，舉薦清官，導(dǎo)引風(fēng)氣。康熙帝說(shuō)：“崇尚清節(jié)，乃國(guó)家為治之要?jiǎng)?wù)，為官者皆清，則百姓自然得遂其生矣。”（《康熙起居注》冊(cè)1康熙十九年庚申十月二十三日戊申）。清初政治重視吏治建設(shè)，收到了一定成效，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的官員，當(dāng)時(shí)所謂“吏治肅清，民生樂(lè)遂”（《清史稿》卷268《田六善傳》）。清初提倡廉吏的風(fēng)氣，為于成龍這樣的清官廉吏的出現(xiàn)創(chuàng)造了有利的政治環(huán)境與條件［2］（P2）。另外，經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)亂，人口急劇下降，百姓流離失所，百?gòu)U待興，清朝初年逐步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這樣的一種社會(huì)環(huán)境正需要于成龍這樣一位愛(ài)國(guó)愛(ài)民、清正廉明的官員來(lái)整頓地方吏治，于成龍更是應(yīng)時(shí)從政，取得了優(yōu)異的政績(jī)。
三、于成龍廉政思想對(duì)后世的影響
（一）在社會(huì)民間的影響于成龍不僅把廉政文化帶進(jìn)了窮鄉(xiāng)僻壤的仫佬山鄉(xiāng)，更是留下了浩然正氣，對(duì)這羅城地區(qū)有著非凡的影響。于成龍到達(dá)羅城后發(fā)現(xiàn)羅城幾乎是座空城，了解到原因后就想辦法解決，剿滅羅城匪患，安撫鄉(xiāng)民，恢復(fù)生產(chǎn)。經(jīng)過(guò)幾年的整治，羅城人民生活改善了，民風(fēng)尚學(xué)，各族人民和睦相處，出現(xiàn)了百姓安居樂(lè)業(yè)的新氣象。在任知縣期間，他撥款設(shè)立了養(yǎng)濟(jì)院、修建孔廟、招收農(nóng)家子弟，并親自授課，灌輸“禮義廉恥”思想，規(guī)定凡讀書(shū)升學(xué)者免除三年徭役。于成龍得知當(dāng)?shù)匕傩障簿瞥娠L(fēng)，糟蹋糧食，曾感嘆“不知杯內(nèi)之為酒為淚也！”后來(lái)，他勸農(nóng)民用野生葡萄果釀酒，羅城葡萄酒從那時(shí)起便一直延續(xù)到今天。他注重廉政文化建設(shè)，生活中以身作則，生活簡(jiǎn)樸，被稱(chēng)為“于青菜”。他還要求身邊的人要節(jié)簡(jiǎn)，體會(huì)百姓生活艱難。于成龍的廉政故事一直被羅城人民傳為美談。有山歌傳頌：“羅城人民常歌頌，一代廉吏于成龍；清正廉潔傳千古，功德美名在世中。”于成龍調(diào)離羅城后，羅城人民對(duì)他念念不忘，為紀(jì)念于成龍，將縣城所在地命名為清端鄉(xiāng)，因?yàn)橛诔升堉u號(hào)“清端”，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二百六十多年之久［3］（P52-72）。于成龍當(dāng)年在羅城縣署親手種植一株古榕樹(shù)，至今已三百年了，始終受到羅城人民的精心保護(hù)。于成龍的名字深入民間，到現(xiàn)在他的故事還在民間流傳，一心為民的精神被人們編為山歌傳唱。他的思想一直在延續(xù)，在后來(lái)的羅城仫佬族古村落，古民居保護(hù)、特色村寨建設(shè)中都包含了于成龍廉政文化的元素。于成龍到合州后也一直秉承清正廉明的作風(fēng)，馬上著手恢復(fù)這個(gè)地方的繁榮，如招撫流民、開(kāi)墾荒田、緝捕盜賊、判斷訴訟、加強(qiáng)教化，等等，個(gè)人事務(wù)一切從簡(jiǎn)，全心全意為了百姓著想，對(duì)衙門(mén)事務(wù)進(jìn)行簡(jiǎn)化革新，一切以省事節(jié)儉為上，受到上級(jí)表?yè)P(yáng)和百姓愛(ài)戴；在黃州時(shí)辦理了大量的案件，判案公正，寬嚴(yán)相濟(jì)、恩威并用。在捕盜的同時(shí)積極承擔(dān)黃州大旱時(shí)的放賑任務(wù)，留下了“糠粥”“半鴨”這樣清廉愛(ài)民的故事，在其任職的其他省份也留下了許多民間傳說(shuō)。
（二）在清代政壇的影響于成龍?jiān)诹_城推行保甲法，發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)民剿滅亂匪，還親自下鄉(xiāng)獎(jiǎng)勵(lì)勤懇者，處罰懶惰者，鼓勵(lì)生產(chǎn)，在征收賦稅時(shí)去除火耗，減輕人民負(fù)擔(dān)。僅3年，羅城一躍成為全省的楷模，于成龍也被舉為“卓異”，被譽(yù)為廣西為政楷模。在羅城期間，于成龍始終以保護(hù)百姓為己任，不為個(gè)人謀私利，不顧個(gè)人安然，不和惡勢(shì)力同流合污，在縣城筑城墻以御盜賊，于鄉(xiāng)村立保甲以建聯(lián)防，采取“治亂世、用重典”之手段，禁盜賊、懲案犯，使羅城大治，出現(xiàn)了安民樂(lè)業(yè)的景象，深得民眾贊譽(yù)［4］（P14-28）。他的成長(zhǎng)經(jīng)歷、清廉為官的典型事跡對(duì)當(dāng)代干部及社會(huì)教育都有啟示意義。在羅城的七年，于成龍逐漸形成了自己的執(zhí)政風(fēng)格，那就是寬嚴(yán)相濟(jì)、恩威并用。在以后為官的十幾年中，他推行了許多政策，去除了一些弊政，所到之處，皆有政聲。于成龍始終把整頓吏治放在工作的首位，大力整頓官場(chǎng)風(fēng)氣和民間風(fēng)氣，尤其是始終清廉自守，多行善政，他的這種作風(fēng)影響了當(dāng)?shù)氐墓倜瘢彩骨宕賵?chǎng)刮起了一股廉政之風(fēng)［4］（P34-36），為清朝的吏治建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。在20余年的宦海生涯中，于成龍以卓著的政績(jī)和廉潔刻苦的一生，深得百姓愛(ài)戴，更被康熙褒贊為“天下廉吏第一”。于成龍去世后也涌現(xiàn)了一些清官，如小于成龍（為與于成龍區(qū)別，被稱(chēng)為小于成龍）便深受他的廉政思想影響，成為一位勤政愛(ài)民的好官。
（三）為后代留下了豐富的廉政資源清朝順治十八年（1661），于成龍出任廣西羅城知縣，把中原文化帶入這羅城地區(qū)，給人們灌輸“禮、義、廉、恥”思想，在于成龍廉政文化的影響下，羅城人民崇尚廉潔，羅城地區(qū)的歷史文化、民族文化和旅游文化中都蘊(yùn)含著深厚的清廉思想，如羅城的山歌會(huì)、文藝演出、書(shū)畫(huà)攝影展、民族體育活動(dòng)及攀巖旅游節(jié)等活動(dòng)中都有廉政文化的元素。于成龍留下來(lái)的千年榕樹(shù)、衙門(mén)舊址、于公古道等遺址都是鮮活的廉政文化教育資源［5］（P126-129）。另外，以于成龍為主題的書(shū)籍、碑文等歷史文獻(xiàn)為我們研究廉政文化提供了豐富的資料，如門(mén)生李中素編成的《于山奏牘》、子孫整理的《于清端政公書(shū)》等書(shū)中保留了大量的原始資料，書(shū)中講述了于成龍?jiān)谌螘r(shí)的事跡，故事非常精彩，內(nèi)容十分感人，流傳很廣［3］（P309-314）。于成龍家鄉(xiāng)及他出任各地遺留的廉政歷史古跡，如山西安國(guó)寺、于清端公祠、于中丞公生祠、萊公別墅等與于成龍相關(guān)的古建筑，都蘊(yùn)含著于成龍的廉政文化思想。
第一，注重內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合，并特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的表現(xiàn)形式。以廉政為主題，通過(guò)多種載體以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式與活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，讓人們?cè)谳p松愉快的活動(dòng)中感受并認(rèn)同廉政的重要價(jià)值，在不知不覺(jué)中接受廉政文化的熏陶，從而收到一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。于成龍廉政文化具有政治性、歷史性、民族性的特點(diǎn)，并且影響深遠(yuǎn)，尤其羅城地區(qū)有獨(dú)特的民族民俗文化，將其與于成龍遺留下的廉政文化資源相結(jié)合，可成為廣西廉政文化建設(shè)取之不盡、用之不竭的源泉。認(rèn)真探索羅城地區(qū)的歷史廉政文化特點(diǎn)，以現(xiàn)已開(kāi)發(fā)的資源為載體，總結(jié)廉政文化建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)，尋找各廉政文化的傳播載體，增強(qiáng)全社會(huì)廉政文化宣傳效應(yīng)，營(yíng)造良好的廉潔、廉政氛圍，推動(dòng)仫佬族地區(qū)廉政文化建設(shè)。通過(guò)于成龍廉政文化教育基地建設(shè)、大眾媒體等公共文化平臺(tái)，使廉政文化得到更好的推廣，具有重要意義。第二，將于成龍廉政文化與當(dāng)代制度建設(shè)相結(jié)合。中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》中明確提出“要大力推進(jìn)廉政文化建設(shè)，積極倡導(dǎo)以廉為榮以貪為恥的社會(huì)風(fēng)尚”［6］。這也說(shuō)明，廉政文化建設(shè)對(duì)廉政思想、倡導(dǎo)廉政道德建設(shè)、防止腐敗現(xiàn)象發(fā)生有重要的作用，也有利于發(fā)展和豐富社會(huì)主義先進(jìn)文化。對(duì)此，我們應(yīng)重視于成龍廉政文化的作用，將于成龍廉政文化與當(dāng)代制度建設(shè)相結(jié)合，使社會(huì)制度的強(qiáng)制性與廉政文化的社會(huì)制約相統(tǒng)一，如此方能取得事半功倍的效果。王澤剛的《淺析于成龍法治思想的形成及其基本內(nèi)容》中便概括了于成龍法治思想的“一點(diǎn)兩面”［7］（P92），總結(jié)了于成龍?jiān)诶糁巍⒎ㄖ巍⒚癖镜确矫鎳?yán)寬相濟(jì)、法德兼用的執(zhí)法和司法主張，對(duì)當(dāng)代官員執(zhí)政都有很好的啟示作用；另外，于成龍?jiān)?0年官宦生涯中提出了許多利國(guó)利民的政策主張，對(duì)當(dāng)代反腐工作也有一定的借鑒作用。第三，充分利用各地資源、各種方式方法推動(dòng)反腐工作有效開(kāi)展。于成龍無(wú)論在清代還是當(dāng)代都有深遠(yuǎn)的影響，將于成龍廉政文化的歷史精華與當(dāng)代廉政文化結(jié)合起來(lái)，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足，對(duì)推動(dòng)廉政文化健康發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。現(xiàn)在，羅城縣建設(shè)了于成龍廉政文化園、于成龍湖、于成龍廉政文化展示館等一系列廉政展示平臺(tái)，成為重要的廉政文化研究基地，延續(xù)了于成龍與羅城的情緣，弘揚(yáng)了其一生清廉的高貴品質(zhì)，樹(shù)立了于成龍廉政文化品牌和仫佬族廉政文化品牌。羅城計(jì)劃修復(fù)于成龍古道，使其與于成龍湖公園、于成龍廉政文化博物館連成一線，開(kāi)辟了于成龍廉政文化和仫佬族廉政文化氛圍；另外，在山西、四川、湖北等地，都有于成龍史料及紀(jì)念建筑物。可見(jiàn)，于成龍的廉政精神并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移淡出人們的視線，而是與時(shí)代廉政文化融入一體，并注入了許多新的內(nèi)涵，豐富了廉政文化內(nèi)容。充分利用、整理、提煉這一廉政文化資源，采用各種文化載體加大宣傳力度，營(yíng)造廉政文化氛圍，將于成龍清廉為官的事跡對(duì)當(dāng)代的教育價(jià)值傳達(dá)出來(lái)，對(duì)當(dāng)代廉政文化建設(shè)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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作者：呂成云 單位：河池學(xué)院
