傳統(tǒng)禮儀促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播范文

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摘要:傳統(tǒng)禮儀文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分以及涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，包含著超越歷史、超越地域的時(shí)代價(jià)值，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。本文首先介紹了傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵，然后通過(guò)對(duì)各地利用傳統(tǒng)禮儀文化助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播實(shí)踐活動(dòng)的考察，總結(jié)其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以期為進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播提供借鑒。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)禮儀文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;實(shí)踐活動(dòng)

一、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵

我國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)禮儀文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成了一套宏大的禮儀思想和禮儀規(guī)范，在我國(guó)文明史上具有極為重要的地位。在研究傳統(tǒng)禮儀文化之前，需先對(duì)“禮儀”進(jìn)行考察。在現(xiàn)代社會(huì)，“禮”“儀”二字通常結(jié)合使用，“首先表現(xiàn)為一些不成文的風(fēng)俗、習(xí)慣、規(guī)矩和傳統(tǒng)方式，然后才逐漸上升為人們所共同認(rèn)可的，可以用語(yǔ)言、文字、動(dòng)作進(jìn)行準(zhǔn)確描述和規(guī)定的行范或程序”［1］。然而，在中國(guó)古代，“禮”和“儀”實(shí)際上是兩個(gè)不同的概念，具有不同的內(nèi)涵。“禮”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念，而“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。學(xué)者彭林認(rèn)為，禮儀主要包括禮法和禮義兩大基本要素。“禮法指禮的章法、程式，是禮的物質(zhì)形態(tài)，是為表達(dá)禮的內(nèi)涵服務(wù)的”［2］。禮義則是指蘊(yùn)藏于禮法背后的思想，是制定禮法的內(nèi)在依據(jù)。“我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化主要是指之前在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)人們廣泛遵守的各種禮儀準(zhǔn)則、禮儀制度、禮儀規(guī)范，以及與禮儀有關(guān)的各種物質(zhì)和精神文化的總稱”［3］。“它是一種在以血緣為基礎(chǔ)的宗法、封建社會(huì)制度下存在和發(fā)展的以禮儀道德為主的價(jià)值尺度，具有政治、宗法和道德倫理的形態(tài)和功能”［4］。我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容豐富，全面規(guī)范著人與自然、人與人以及人與社會(huì)之間的關(guān)系，不僅包括著諸如吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮等禮儀形式，還包括著“仁、義、禮、智、信”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等在內(nèi)的道德內(nèi)涵及思想實(shí)質(zhì)，不僅可以反映一個(gè)人道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)高低，更能體現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的程度和道德風(fēng)尚，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要作用。

二、傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

在《談治國(guó)理政》中指出:“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)”［5］。在千百年流傳過(guò)程中，對(duì)人們的行為具有積極規(guī)范和引導(dǎo)作用的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是相互契合的。具體到國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人這三個(gè)層面，傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)容都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵相統(tǒng)一。如表現(xiàn)在國(guó)家層面的儒家的“富而后教”思想、追求“天人合一”的人與自然的和諧關(guān)系等;表現(xiàn)在社會(huì)層面的“王子犯法，與庶民同罪”“刑無(wú)等級(jí)”等;表現(xiàn)在個(gè)人層面的“克己復(fù)禮”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等思想。2013年，中共中央辦公廳頒布了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，并明確指出:“開(kāi)展禮節(jié)禮儀教育，使禮節(jié)禮儀教育成為培育社會(huì)主流價(jià)值的主要方式”［6］。因此，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和繼承性發(fā)展，將傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)在的精神范式和促進(jìn)機(jī)制提煉出來(lái)，深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的內(nèi)在契合點(diǎn)，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的有機(jī)融合，具有重要意義。

三、利用傳統(tǒng)禮儀文化助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的實(shí)踐活動(dòng)

“一種價(jià)值觀要想真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”［7］。為了培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全國(guó)各地充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的精神內(nèi)涵，開(kāi)展了一系列具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根，使之內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。如出現(xiàn)于、又根植于民間的家訓(xùn)，“以修身做人作為立身之本，將與人為善、勤儉持家作為基本美德”［8］，蘊(yùn)含著優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化。目前，全國(guó)各地都在廣泛開(kāi)展與“家風(fēng)家訓(xùn)”相關(guān)的活動(dòng)，以此來(lái)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如重慶市開(kāi)展的“家風(fēng)潤(rùn)萬(wàn)家”主題實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)議家風(fēng)、立家訓(xùn)、傳家禮、評(píng)家庭等形式，吸引了85萬(wàn)多家庭、近300萬(wàn)人積極參與，有力推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀走進(jìn)千家萬(wàn)戶、融入百姓生活，成為人們的價(jià)值追求和自覺(jué)行動(dòng);陜西省渭南市舉辦的“萬(wàn)條家訓(xùn)進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)，“不僅整理出司馬遷、楊震、郭子儀、王鼎等先賢的家規(guī)家訓(xùn)故事，出版家風(fēng)家訓(xùn)讀本5萬(wàn)余冊(cè)，分類發(fā)放給機(jī)關(guān)、學(xué)校、農(nóng)村、社區(qū)，還將全國(guó)征集的‘好家風(fēng)、好家訓(xùn)’選出65條編輯成冊(cè)，打造了‘家訓(xùn)主題街道’‘家訓(xùn)長(zhǎng)廊’和‘家風(fēng)主題廣場(chǎng)’等文化標(biāo)志1300余處，建設(shè)了‘村史館’‘家風(fēng)館’24處”［9］;還有沈陽(yáng)市自2015年開(kāi)展的“弘揚(yáng)家教家風(fēng)，樹(shù)立家國(guó)情懷”主題活動(dòng)和上海市舉辦的“征集好家訓(xùn)、評(píng)議好家風(fēng)、尋找好家庭”主題宣傳系列活動(dòng)以及由中國(guó)文明網(wǎng)主辦、全國(guó)各省會(huì)城市文明網(wǎng)承辦的“好家風(fēng)網(wǎng)上行”傳遞接力活動(dòng)也陸續(xù)得到了開(kāi)展。家風(fēng)家訓(xùn)系列活動(dòng)的開(kāi)展，不僅大大增強(qiáng)了對(duì)“家”的認(rèn)同感，同時(shí)也提升了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)家民族的認(rèn)同感，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源。除此之外，不少地方還充分發(fā)掘具有地方特色的傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)禮儀文化新的內(nèi)涵。如陜西省藍(lán)田縣通過(guò)對(duì)《呂氏鄉(xiāng)約》內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，于2016年提出了《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德觀念的同時(shí)，賦予其以現(xiàn)代性內(nèi)容和時(shí)代精神;陜西省岐山縣自2016年開(kāi)展的以“傳承周禮優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題的實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，并重點(diǎn)實(shí)施了“于家為國(guó)”“克己奉公”“一言九鼎”“崇仁尚愛(ài)”“公平正義”“遵法守紀(jì)”“立德修身”“和邦合民”八大工程［10］，弘揚(yáng)了“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”“公正”“法制”“文明”“和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、利用傳統(tǒng)禮儀文化助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

(一)發(fā)揮政府組織的帶頭作用，完善傳統(tǒng)禮儀文化的輿論導(dǎo)向機(jī)制政府組織不僅充分重視黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中的帶頭作用，以身作則，還應(yīng)發(fā)揮社會(huì)管理的職能，通過(guò)一定的輿論方式對(duì)符合禮儀文化規(guī)范的優(yōu)良美德給予贊揚(yáng)和歌頌，對(duì)不符合禮儀文化的行為予以譴責(zé)和鞭撻，完善傳統(tǒng)禮儀文化的輿論導(dǎo)向機(jī)制，給社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)營(yíng)造良好的禮儀氛圍，以期實(shí)現(xiàn)全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可與認(rèn)同。除此之外，在以傳統(tǒng)禮儀文化促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過(guò)程中，政府組織必須堅(jiān)持以人為本，尊重人民群眾的主體地位，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐密切結(jié)合，與人們的日常生活相聯(lián)系。

(二)批判性繼承與創(chuàng)造性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化是在特定的歷史、文化背景下形成的，具有豐富的內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)行為具有規(guī)范作用。而作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全國(guó)人民共同的價(jià)值追求，符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化在個(gè)人品德培養(yǎng)、社會(huì)與國(guó)家發(fā)展等方面有值得我們學(xué)習(xí)的地方，但是也有強(qiáng)調(diào)“尊卑有別”的等級(jí)制度等陳舊古老的封建專制思想。因此，利用傳統(tǒng)禮儀文化促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化中的價(jià)值觀念和道德規(guī)范進(jìn)行批判式繼承與創(chuàng)新性發(fā)展，既不能全盤接受，更不能完全否定，應(yīng)堅(jiān)持古為今用。同時(shí)還須從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際情況出發(fā)，使中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化成為弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力保障。

(三)重視傳統(tǒng)禮儀文化的教育教育是文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。要想把優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)從理論推向?qū)嵺`，必須重視傳統(tǒng)禮儀文化教育。全國(guó)各地利用傳統(tǒng)禮儀文化傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)，都十分重視傳統(tǒng)禮儀文化教育的作用，并通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育將傳統(tǒng)禮儀文化貫徹落實(shí)，融入生活的方方面面。以陜西省為例，渭南市開(kāi)展的“萬(wàn)條家訓(xùn)進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)，通過(guò)家庭教育的方式，將家訓(xùn)懸掛于廳堂或者大門外，不僅有利于規(guī)范家庭成員的言行，調(diào)節(jié)家庭成員之間的和諧關(guān)系，還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣;寶雞市支持全市的中小學(xué)開(kāi)發(fā)周秦文化系列校本教材，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀周禮文化，高度重視校園文明禮儀的教育;岐山縣不僅編寫了《岐山文明禮儀手冊(cè)》，制定市民文明公約，還建成了一大批禮儀性地標(biāo)工程、文化長(zhǎng)廊和園區(qū)，在全社會(huì)形成禮儀文化的氛圍，使人們?nèi)肫渚场⒏衅涞隆⑹芷浣獭③`之行，以此來(lái)擴(kuò)大傳統(tǒng)禮儀文化的影響力，更有效地傳播了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(四)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到具體實(shí)踐活動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練與概括，是對(duì)國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人道德等層面提出的基本理念要求。利用中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化來(lái)弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與觀念上的認(rèn)識(shí)相比，實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展顯得更為重要，更能發(fā)揮作用。祭孔活動(dòng)，全國(guó)各地舉辦的“家風(fēng)家訓(xùn)”活動(dòng)以及陜西省岐山縣開(kāi)展的以“傳承周禮優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題的實(shí)踐活動(dòng)，都是利用傳統(tǒng)禮儀文化助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的有力活動(dòng)。通過(guò)讓人們參與具體的傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的活動(dòng)，去感知和領(lǐng)悟其中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所契合的道德內(nèi)涵和思想實(shí)質(zhì)，不僅能夠增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)同感和歸屬感，還對(duì)弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到潛移默化的推動(dòng)作用。

五、結(jié)語(yǔ)

在幾千年歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，對(duì)國(guó)家制度、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人言行規(guī)范有著深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化中的優(yōu)秀內(nèi)容與新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵有連接和重合的部分。所以，利用傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有重要的借鑒意義。但是，我國(guó)當(dāng)前利用傳統(tǒng)禮儀文化助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播仍主要以政府為主導(dǎo)，通過(guò)在各地開(kāi)展具體活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到具體實(shí)踐，傳播教育渠道和形式也比較單一。利用中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的、綜合的、系統(tǒng)的過(guò)程，需要政府、社會(huì)、家庭和個(gè)人的共同努力，不僅需對(duì)傳統(tǒng)的、生硬的禮儀文化說(shuō)教形式進(jìn)行創(chuàng)新，使之更具豐富性、趣味性和知識(shí)性，做到寓教于樂(lè)，還應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與新媒體的合力作用，利用新媒體傳播速度快、傳播范圍廣的優(yōu)勢(shì)，為傳統(tǒng)禮儀文化的傳播提供更多可能性，使傳統(tǒng)禮儀文化成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的隱性橋梁。

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作者：孫妮 張咪 單位：西北大學(xué)