農(nóng)耕文化在炎帝農(nóng)耕文化園中運用探討范文

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摘要：在建筑設計過程中，建筑的體量、空間組合、立面處理、屋頂樣式等都直接影響著建筑的形態(tài)，然而這些因素又受環(huán)境、文化、技術(shù)等影響，從而形成具有地域文化特色的建筑藝術(shù)。炎帝農(nóng)耕文化園受荊楚地理環(huán)境、荊楚文化及炎帝神農(nóng)人文等影響，最終形成了具有獨特荊楚特色的建筑形態(tài)。本文以炎帝農(nóng)耕文化園為案例，深入分析農(nóng)耕文化在炎帝農(nóng)耕文化園中的應用。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化；炎帝農(nóng)耕文化園；建筑形態(tài)

1傳統(tǒng)建筑體量尺度的控制

建筑體量的尺度不同，會導致建筑空間和形態(tài)的不同。尺度是不同的建筑空間規(guī)劃，與建筑整體、建筑空間內(nèi)的各個要素和實用性能等息息相關(guān)。尺度不同，不是建筑實量的反映，而是建筑形體之間的比例關(guān)系和周邊環(huán)境給人們帶來的視覺感受和心理感受。設計者在炎帝農(nóng)耕文化園內(nèi)的炎帝神農(nóng)故里景點設計中，保持著炎帝時期的建筑的體量和風貌。由于現(xiàn)代建筑材料和技術(shù)的不同，炎帝神農(nóng)故里景點的建筑體量略有縮減，但尺度適宜。這也說明建筑受環(huán)境的影響，其尺度會有所不同，同時也體現(xiàn)出建筑尺度的協(xié)調(diào)性尤為重要。在現(xiàn)代園林景觀設計中，新修建的炎帝農(nóng)耕文化園只有在建筑尺度上與傳統(tǒng)建筑保持一致，才能更好地體現(xiàn)我國傳統(tǒng)建筑文化特色。炎帝農(nóng)耕文化園內(nèi)也有部分單體建筑，其尺度容量較小且形態(tài)簡單大方，它們同樣傳承了我國傳統(tǒng)建筑的形態(tài)尺度，將外形尺度進行了還原，使其富有傳統(tǒng)的建筑氣息。炎帝農(nóng)耕文化園內(nèi)的陶冶釀萃景點建筑就是很好的證明。陶冶釀萃的各個作坊是以間為基礎(chǔ)的，平面是以奇數(shù)間組合而成的。從建筑的整體性來看，建筑布局是對稱的，中心間的面積大于兩邊，并依次進行縮減，較為對稱的建筑平面布局給人一種韻律感。陶冶釀萃的單體建筑開間以3.6m為主，其他的則是4.2m或3.3m；廊柱統(tǒng)一以1.8m為基礎(chǔ)模數(shù)，進深為7.2m；進深方向的混凝土布架模數(shù)為0.3m，較大的屋架是以1.2m為一步，較小的屋架或出檐則以0.9m為一步。由此可見，陶冶釀萃景點建筑的整體體量尺度特征是以小巧宜人為主。

2傳統(tǒng)屋頂?shù)挠袡C組合

在建筑形態(tài)的構(gòu)建中，屋頂是構(gòu)成建筑形態(tài)的重要元素之一，也是傳統(tǒng)建筑審美觀念的核心，屋頂還在我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中被稱為第五立面。建筑立面的形態(tài)美觀深受屋頂組合的影響，如屋檐的深遠、曲線優(yōu)美的檐口等，這些屋頂構(gòu)件組合成具有奇特藝術(shù)氣息的視覺效果。設計者在屋頂設計中，將屋頂構(gòu)件有機融合在一起，有利于呈現(xiàn)屋頂形態(tài)豐富的藝術(shù)魅力。此外，在我國傳統(tǒng)建筑文化中，屋頂?shù)慕M合形態(tài)還代表建筑的等級之分。因此，建筑屋頂?shù)慕M合形態(tài)既能代表建筑地位的主次，又能呈現(xiàn)出屋頂外部空間的層次感。在我國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)中，屋頂?shù)男螒B(tài)豐富多彩，主要有攢尖、四阿頂、硬山、歇山、懸山等不同屋頂形態(tài)，外加各式各樣的形態(tài)組合。農(nóng)耕文化園內(nèi)的建筑風貌由祭祀風貌過渡為田園風貌，因此設計者在建筑屋頂?shù)脑O計上也是圍繞祭祀風貌和田園風貌進行組合設計的。設計者在屋頂?shù)脑O計方面，實現(xiàn)了屋頂設計與建筑祭祀風格的同步。在炎帝農(nóng)耕文化主導的建筑環(huán)境中，建筑是以祭祀功能為主的，呈現(xiàn)出建筑莊嚴雄渾的古風風貌，且建筑形制規(guī)整，凸顯建筑較高的等級。設計者以炎帝神農(nóng)為背景，以秦漢時期的建筑風貌為主導，經(jīng)過多種資源的研究分析，將炎帝農(nóng)耕文化園內(nèi)的主館屋頂設計成四阿頂和攢尖。從我國秦漢時期的建筑來看，其主要是以荊楚文化為主，具有深遠的屋檐、沉穩(wěn)的屋頂特色。設計者在設計過程中，以懸山為主要田園建筑風貌，使其對四阿頂?shù)奈蓓斶M行點綴。建筑屋頂形態(tài)的結(jié)合，不僅關(guān)系著屋頂?shù)男问剑谊P(guān)乎其組合方式。屋頂?shù)慕M合方式各有不同，設計者將對比度較強的屋頂形式進行穿插組合，或使用重檐，呈現(xiàn)出建筑形態(tài)較強的藝術(shù)氣息。設計者在農(nóng)耕文化園中的屋頂設計中，結(jié)合建筑主體設計的不同，運用多種不同的屋頂組合形式，以一字形和院落屋頂形態(tài)為主。設計者在文化主館的屋頂設計中主要使用了兩種基礎(chǔ)元素：一種是懸山方式，另一種是四阿頂方式。設計者通過自身的專業(yè)技能對兩種基本元素進行創(chuàng)新，最后以不同的屋頂形態(tài)呈現(xiàn)在人們的面前，且使建筑充滿傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的古樸氣息。在整個設計創(chuàng)新過程中，設計者運用一大四小的軸線對稱布局，使建筑布局嚴謹有序。一字形建筑布局的開間數(shù)量居多，擴寬了主體建筑面積。如果設計者在建筑布局上只采用一字形的建筑布局，那么建筑整體會失去靈活性。設計者在主館設計中充分運用了建筑體量的局部設計，使得建筑屋頂被平屋頂?shù)溺U空廊架劃分為主體屋頂和兩個小單元屋頂。設計者運用相同的屋頂形式，將不同的高度和不同的屋頂進行組合，并將主體屋頂進行拆分組合，以此凸顯屋頂形態(tài)的層次。在主體屋面的設計上，設計者以懸山的山墻面為主，與主館入口的廊檐和四阿坡檐加以組合，從而形成重檐屋面。兩側(cè)的屋面分別使用的是懸山與四阿坡檐，有序的高低變化形成豐富的主體屋頂空間。在兩側(cè)的小單元屋面設計中，設計者使用的是四阿頂形態(tài)，出檐平緩且深遠。設計者運用不同的屋面設計，使屋頂體量給人一種純粹的感覺，而一字形能給人層次分明且多樣的視覺效果。設計者在U形院落屋頂設計中主要運用了組合交替方式，利用建筑院落圍合成屋頂形態(tài)。兩個小建筑單元在通過柱廊和屋頂組合形成U形院落，坡形廊柱的一端與主體一側(cè)的平檐口結(jié)合，另一端與小建筑單元屋頂交替在一起。兩個小建筑單元的屋頂以四阿頂為主，在經(jīng)過設計者的靈活運用下，入口側(cè)面以山墻面呈現(xiàn)在人們面前，再加上廊檐坡檐的組合，形成形態(tài)豐富的屋頂形態(tài)。此外，設計者在側(cè)院落的入口屋頂設計中將坡檐加以適當延伸，以此凸顯屋頂?shù)膶哟胃校瑫r使其與小建筑單元的入口相協(xié)調(diào)。設計者在屋頂設計中運用了不同的屋頂形態(tài)，將其進行拆分和重組，使建筑整體的大屋頂被合理拆分成小屋頂，從而呈現(xiàn)出我國的傳統(tǒng)建筑風格。除此之外，炎帝農(nóng)耕文化園內(nèi)的其他建筑屋頂也都存在各種屋頂形態(tài)的拆分和組合。比如，設計者在設計市井商貿(mào)文化街的屋頂時，使用的是分段方式，將不同的屋頂形態(tài)進行靈活轉(zhuǎn)變，再進行有效融合，從而使市井商貿(mào)文化街的屋頂給人一種莊嚴傳統(tǒng)的視覺感受。設計者在其他院落型建筑屋頂?shù)脑O計中，通過運用不同的屋頂接觸面和接觸方式，從而形成不同的屋頂形態(tài)。

3傳統(tǒng)特色的立面形態(tài)組合

傳統(tǒng)建筑的整體構(gòu)成要素分別是屋頂、屋身和臺基，這三要素也是建筑形態(tài)的基本要素。建筑的屋身是最直觀的，人們首先看到的也是屋身的形態(tài)。在傳統(tǒng)建筑中，影響建筑立面形態(tài)的因素較多，建筑中的承重構(gòu)件立面決定屋身立面的基本形態(tài)。因此，墻和門的圍合面就顯得尤為重要。設計者通過裝飾各種建筑形態(tài)，使建筑以主次分明和虛實相接的形式呈現(xiàn)在人們的面前。設計者在炎帝農(nóng)耕文化園中的建筑設計主要以荊楚建筑文化為設計背景，以炎帝農(nóng)耕文化為依托，使得文化園內(nèi)的建筑群具有鮮明的傳統(tǒng)建筑特色。傳統(tǒng)古樸的建筑立面形態(tài)，讓人充分感受到荊楚地域性建筑文化的特色。

（1）從建筑構(gòu)架形式來看，設計者將荊楚建筑特色中的穿斗、抬梁與現(xiàn)代建筑技術(shù)相結(jié)合，在滿足園林景觀功能性需求的同時，再現(xiàn)我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。另外，設計者運用現(xiàn)代建筑技術(shù)的混凝土框架，將傳統(tǒng)建筑技術(shù)的穿斗、抬梁加以結(jié)合，形成了具有傳統(tǒng)特色的立面形態(tài)。在傳統(tǒng)建筑文化中，建筑的立面形態(tài)與建筑平面的柱網(wǎng)息息相關(guān)。設計者在炎帝農(nóng)耕文化園的主館正立面設計中將中間一個大主體、兩邊一個小單元組合成一字形的建筑主體布局。兩個小單元的建筑立面是以五開間的形式展開的，并以開敞的柱廊、建筑主體相連接。主館整體的建筑立面以五大開間展開，廊檐、廊柱和兩邊八小開間虛實相接，呈現(xiàn)出主次分明的整體立面形態(tài)。在主館建筑的背立面，主入口設計有柱廊和坡檐。四個小建筑單元的立面形態(tài)分別為三開間和五開間。從主館建筑的整體立面形態(tài)來看，它是以主體為中心的一臺一殿和多臺成組的立面形態(tài)。此外，設計者在主館建筑的立面造型中使用了各不相同的廊式布局，如具有傳統(tǒng)形式的雙坡屋頂廊柱、坡檐組合的廊檐及現(xiàn)代平頂敞開式的廊柱等。如此豐富的柱廊空間提升了建筑立面的觀賞性。排列整齊的廊柱將建筑立面進行劃分，使建筑立面富有較強的韻律感；同時，屋檐和坡檐的高效結(jié)合，將建筑立面的層次感凸顯出來，豐富了建筑空間。

（2）建筑墻體、門和窗的立面形態(tài)。建筑立面的主要構(gòu)成元素便是墻體，設計者在農(nóng)耕文化園中的墻體上將井干和穿斗加以組合形成建筑立面形態(tài)。穿斗建筑構(gòu)架主要運用在建筑山墻面上，主館建筑的立面就是以山墻形式為主，在主體建筑立面可以看見大量的山墻置于立面中。多數(shù)設計者使用的是木質(zhì)建筑材料和現(xiàn)代玻璃建筑材料，配合井干建筑形態(tài)和穿斗建筑形態(tài)，塑造出豐富多彩的建筑立面形態(tài)。設計者先以立柱為建筑立面基礎(chǔ)，用立柱將建筑立面進行橫向分隔，形成穿斗結(jié)構(gòu)的立柱形態(tài)。在立柱橫向分隔過程中，設計者需要根據(jù)相應的尺度，利用木枋進行二次分隔，使橫向的木條與建筑立面產(chǎn)生適當?shù)穆?lián)系，就像穿斗與穿枋之間的聯(lián)系一樣，讓立柱與立柱之間產(chǎn)生連接。橫向木條的層層疊疊形成了建筑立面的肌理，加上傳統(tǒng)建筑構(gòu)件、木結(jié)構(gòu)墻體和玻璃等建筑元素，使建筑立面呈現(xiàn)出虛實相接且疏密有序的效果。此外，門窗對建筑立面也有一定的影響。設計者在農(nóng)耕文化園內(nèi)的建筑門窗設計中，主館門窗以直欞窗為主，加上現(xiàn)代建筑材料的分隔和重組，使建筑既富有傳統(tǒng)氣息，又充滿現(xiàn)代藝術(shù)。在主館的入口處，橫豎線將整塊玻璃分隔開來，使其與傳統(tǒng)建筑吻合的同時，還與周邊環(huán)境相互輝映。炎帝農(nóng)耕文化園主要以文化主館建筑為代表，其建筑立面形態(tài)也多與主館建筑立面相呼應。設計者從建筑文化的構(gòu)架、門窗、墻身、材料等方面出發(fā)，以荊楚地域性建筑特色為基準，運用各種建筑技術(shù)，將炎帝農(nóng)耕文化園的建筑立面打造成獨具特色的建筑立面形態(tài)，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑藝術(shù)的有機結(jié)合。

4其他古樸原始的形態(tài)體現(xiàn)

建造炎帝農(nóng)耕文化園的目的是，傳承我國傳統(tǒng)建筑文化，同時展現(xiàn)我國地域性的建筑特色。在農(nóng)耕文化園中，除了建筑群體富含豐富的傳統(tǒng)文化外，還有許多地方也富有文化氣息。這些文化元素都是以我國炎帝文化為背景和以荊楚地域性的民間文化為特色，讓炎帝農(nóng)耕文化園更加符合原始形態(tài)。我國許多聚落遺址都有關(guān)于炎帝時期的穴居和巢居等較為典型的傳統(tǒng)建筑形態(tài)。穴居和巢居一般將建筑平面控制在5～7m，其高度不超過4m。建筑材料一般以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，加上傳統(tǒng)建筑技術(shù)綁扎法，使建筑形成低矮的建筑屋身、較大的建筑屋頂和山墻面，最終形成古樸的傳統(tǒng)建筑形態(tài)（見圖1）。設計者在農(nóng)耕文化園設計中，將獨具特色的巢穴建筑符號運用在園內(nèi)的建筑群體上，使園內(nèi)建筑群充滿了傳統(tǒng)建筑藝術(shù)氣息的古韻之味。其中，最典型的要數(shù)獨具荊楚特色的巢穴建筑群。此建筑群分別建造在兩座小島上，小島與小島之間以吊橋相連接。小島上的建筑保留了我國巢穴遺址的原始建筑形態(tài)，小房子以大房子為中心分布在各處，且每座建筑進深都保持在5m內(nèi)。有的建筑是雙坡大屋頂?shù)慕ㄖ螒B(tài)，其入口立面以山墻面為為主，屋身矮小，以茅草和竹子等為建筑材料；有的建筑是四阿頂?shù)慕ㄖ螒B(tài)，此類型的建筑較為原始古樸，沒有其他建筑裝飾。此外，設計者在文化主館的建筑立面設計中也充分運用了山墻面建筑技巧，主要體現(xiàn)在展覽館的中心部分、正立面入口及其他兩個小展覽館中，沒有對出檐較深的大坡屋頂進行過多的建筑裝飾，且將穴居綁扎運用于屋脊之上，使建筑充滿了炎帝古風韻味。

參考文獻：

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作者：劉純 單位：湖北商貿(mào)學院