侗族建筑文化論文范文

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一、廣西侗族建筑文化傳承存在的問題

在過去的年代中，廣西侗族一直在相對(duì)封閉的環(huán)境中發(fā)展，雖然物質(zhì)生活較為落后，但是從傳統(tǒng)建筑傳承的角度來(lái)說卻一直處于風(fēng)格較為穩(wěn)定的時(shí)期。近代以來(lái)，隨著外來(lái)人口的進(jìn)入帶來(lái)了現(xiàn)代文明，給這些古老的村寨帶來(lái)了強(qiáng)大的沖擊。

（一）村寨老舊建筑失修現(xiàn)代文明進(jìn)入古老的村寨，它所帶來(lái)的一切都使得村寨里的人們感到十分的新奇，人們開始對(duì)村寨外面的世界產(chǎn)生了濃厚的興趣。在向往現(xiàn)代文明的同時(shí)，對(duì)于本民族的傳統(tǒng)文化就開始失于重視和保護(hù)。侗族的傳統(tǒng)建筑都是木制結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)的房屋由于材質(zhì)的問題，在使用一段時(shí)間以后就必須要進(jìn)行維修和翻建，否則就會(huì)由于長(zhǎng)時(shí)間的潮濕空氣的腐蝕而產(chǎn)生傾斜或者倒塌。在廣西侗族的村寨里，很多傳統(tǒng)建筑都存在不同程度的問題。一些有人居住的民居尚且有人維修，但是那些在過去承擔(dān)公共服務(wù)功能的鼓樓、風(fēng)雨橋等公共建筑破敗不堪，也沒有人員去進(jìn)行維修。一些民居在維修過程中，為了方便，往往采用現(xiàn)代化的鋁合金和鋼筋、水泥等材料去進(jìn)行維修，這樣雖然更為方便，但是與原有的房屋搭配起來(lái)，顯得不倫不類，損害了原有建筑的風(fēng)格。

（二）傳統(tǒng)建筑工藝失傳廣西侗族的建筑有著鮮明的名族特色，建筑全部采用杉木進(jìn)行建造，并且采用榫卯結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)工藝。因此，在侗族建造房屋的過程中，這種建造傳統(tǒng)房屋的手藝都是利用師徒關(guān)系進(jìn)行傳承的。在原來(lái)，在廣西侗族當(dāng)?shù)貜氖履竟な欠浅２诲e(cuò)的行業(yè)，能夠?yàn)榧彝?lái)不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益。在這個(gè)過程中，侗族傳統(tǒng)的建造工藝也就被傳承下來(lái)。但是隨著村寨和外部世界溝通交流的增多，越來(lái)越多的年輕人開始走出村寨。與古老封閉的村寨相比，他們更加向往大城市的現(xiàn)代文明生活。這些年輕人一旦走出村寨，就會(huì)被外面的世界所吸引，很少會(huì)再回到村寨中。鄉(xiāng)村的失落，是不僅是廣西侗族村寨所面臨的問題，也是整個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村在可持續(xù)發(fā)展中面臨的最大的問題。傳統(tǒng)的建筑工藝面臨失傳時(shí)候，村民們?cè)诜藓徒ㄔ旆课葸^程中，為了更加方便，往往選擇鋼筋水泥等現(xiàn)代化的材料，甚至很多人家干脆舍棄了傳統(tǒng)的房屋，將房屋推到重建，建設(shè)了鋼筋水泥的小樓。現(xiàn)在走入侗族村寨，不再像過去那樣全部都是木質(zhì)的小樓，現(xiàn)在有很多鋼筋水泥的小樓也林立其中。從這里既看到了現(xiàn)代文明的興盛，同時(shí)也能體會(huì)到傳統(tǒng)民族文化的傷害和失落。

（三）政府開發(fā)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃廣西侗族地區(qū)具有地方特色的民族文化，歷來(lái)都是旅游勝地。很多外地前來(lái)旅游的客人對(duì)于神秘的侗族地區(qū)充滿好奇心。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣疄榱送苿?dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，大力推動(dòng)旅游開發(fā)事業(yè)，很多外地的開發(fā)商如潮水般涌入。投資商的投資的確給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和財(cái)政稅收帶來(lái)了好處，但是對(duì)于侗族當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化也帶來(lái)了很大的沖擊。尤其是一些旅游開發(fā)商，為了謀求經(jīng)濟(jì)利益，破壞侗族當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，為了開發(fā)對(duì)傳統(tǒng)的侗族房屋進(jìn)行隨意的拆遷改變。這種做法，不但對(duì)傳統(tǒng)建筑造成了傷害，對(duì)于當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格的傳承也帶來(lái)了不利的影響。當(dāng)?shù)睾芏啻迕褚苍谕獾亻_發(fā)商的影響下，加入到旅游開發(fā)活動(dòng)中開展鄉(xiāng)村旅店或者農(nóng)家樂，紛紛對(duì)傳統(tǒng)房屋進(jìn)行改造。村民在改造房屋和開發(fā)旅游的過程中，也往往只著眼于經(jīng)濟(jì)利益，缺乏傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。

二、廣西侗族建筑文化傳承的策略

（一）對(duì)村寨進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，各個(gè)區(qū)域之間的交流和溝通越來(lái)越多，交通也更加的便捷。對(duì)于廣西的侗族村寨來(lái)說，為了保護(hù)傳承而一味的抵御外來(lái)文明的進(jìn)入也并不是明智和有效的辦法。面對(duì)現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的碰撞和沖洗，對(duì)于古老的村寨來(lái)說，最有效的方法就是要進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，使得古老的村寨重新煥發(fā)青春的魅力。侗族的建筑文化遺產(chǎn)是不可再生的文化資源，對(duì)于這些寶貴的資源，當(dāng)?shù)卣⒋迕褚约跋嚓P(guān)者都應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，在保護(hù)和開發(fā)的過程中，不應(yīng)只一味的追求經(jīng)濟(jì)效益。在這個(gè)過程中，要秉承著保護(hù)性開發(fā)的原則，將建筑文化的保護(hù)放在第一位。任何行為，如果會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的建筑文化造成損害，那么都應(yīng)該是被堅(jiān)決制止和處罰的行為。在開發(fā)的過程中，政府部門要擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，指定相關(guān)的準(zhǔn)則，對(duì)于侗族村寨的開發(fā)有統(tǒng)一的思想和堅(jiān)定的原則。在引進(jìn)開發(fā)商的過程中，既要積極地的幫助當(dāng)?shù)剡M(jìn)行開發(fā)，改善當(dāng)?shù)芈浜蟮慕?jīng)濟(jì)狀況。但是也應(yīng)該當(dāng)好把關(guān)人，在考核項(xiàng)目的過程中，對(duì)于開發(fā)商的資質(zhì)以及開發(fā)方案都應(yīng)該進(jìn)行綜合考量。對(duì)于開發(fā)項(xiàng)目的過程，也要進(jìn)行全程的跟蹤和監(jiān)督，對(duì)于一些不符合規(guī)定的行為，尤其是那些傷害侗族傳統(tǒng)建筑文化的行為要予以處理。同時(shí)，在開發(fā)的過程中，對(duì)于村民自發(fā)的改造行為要進(jìn)行有效的引導(dǎo)和管理。侗族地區(qū)的很多村民文化水平較低，缺乏傳統(tǒng)建筑保護(hù)意識(shí)，甚至很多侗族村民認(rèn)為傳統(tǒng)房屋只是居住場(chǎng)所而已，并沒有體會(huì)到這其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值和歷史意義。因此，對(duì)于村民的自發(fā)改造行為要進(jìn)行有效的引導(dǎo)，村民干部要擔(dān)負(fù)起自身的職責(zé)，做好監(jiān)督和管理工作。

（二）保持侗族村寨統(tǒng)一建筑風(fēng)格任何事物都會(huì)在不斷發(fā)展中產(chǎn)生新的變化，建筑也是同樣如此。傳統(tǒng)的侗族建筑都是由杉木建造的，在廣西潮濕的天氣中，很難長(zhǎng)久使用，房屋底部往往會(huì)產(chǎn)生腐爛的現(xiàn)象，因此很多的村寨村民開始意識(shí)到了現(xiàn)代化的鋼筋、鋁合金等這些材料的好用之處。這些材料被大量引入村寨以后，給村寨的建筑風(fēng)格帶來(lái)了負(fù)面的影響，傳統(tǒng)的侗族村寨，看起來(lái)有些不倫不類。一味的堅(jiān)持原始的建筑方法不但不符合社會(huì)發(fā)展的潮流，也違背了建筑文化本身的發(fā)展規(guī)律。在這個(gè)過程中，要用合適的方法對(duì)村寨的建筑風(fēng)格進(jìn)行調(diào)試，盡量使得整個(gè)村寨以一種和諧、民主特色的風(fēng)貌呈現(xiàn)。對(duì)于那些直接在村寨中建造現(xiàn)代樓房的行為是要堅(jiān)決制止的，類似這類的房子也應(yīng)該被拆除。在傳統(tǒng)的村寨中，出現(xiàn)現(xiàn)代樓房，這是對(duì)村寨傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的極大傷害，也可以說是硬傷。因此這種行為是要堅(jiān)決制止。現(xiàn)代的建筑材料適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行使用和借鑒，可以節(jié)省成本，更重要的是可以改善居民的生活水平，那么也可以采用合適的方式進(jìn)行嫁接。在房屋容易腐爛的部分，或者需要承重性能更好的部門，可以使用現(xiàn)代的鋼筋和水泥。但是在使用的過程中要注意方式，盡量在內(nèi)部結(jié)構(gòu)中使用，或者采用隱蔽的方式進(jìn)行使用，這樣既能夠滿足實(shí)際建筑的需要，又不會(huì)過分顯眼。

（三）培養(yǎng)侗族建筑工藝傳承人對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化傳承來(lái)說，各種因素中最為重要的就是人才的接續(xù)問題。如果按照現(xiàn)在發(fā)展趨勢(shì)，不久以后，在侗族地區(qū)就沒有專業(yè)的手藝人能夠建造侗族風(fēng)格的房屋。建造的手藝失傳，也就意味著未來(lái)別具特色的侗族村寨也將不復(fù)存在。建筑也是有生命的，像鮮花一樣，需要維修和保護(hù)，因此，當(dāng)前應(yīng)該著重培養(yǎng)傳統(tǒng)侗族建筑技藝的傳承人。首先，政府相關(guān)部門要抓緊進(jìn)行建筑工藝的保護(hù)工作。在侗族地區(qū)，建筑工藝的傳承主要是依賴師徒關(guān)系，由于當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊，這種傳承關(guān)系顯得不夠穩(wěn)定。為了確保侗族建筑技藝不失傳，由政府牽頭，協(xié)同相關(guān)的民族建筑專家到侗族地區(qū)進(jìn)行調(diào)研，最后將傳統(tǒng)的侗族建筑技藝整理成為文本進(jìn)行出版。通過書籍的流傳，將會(huì)有很多的人了解到侗族建筑的建造工藝，從而加入到這個(gè)行業(yè)中來(lái)。其次，與職業(yè)學(xué)校進(jìn)行聯(lián)合辦學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。職業(yè)學(xué)校主要是為地方培養(yǎng)一線的專業(yè)人才，因此，廣西的侗族地區(qū)可以與當(dāng)?shù)氐穆殬I(yè)學(xué)校進(jìn)行聯(lián)合辦學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)的職業(yè)教育人才促進(jìn)當(dāng)?shù)亟ㄖ妓嚨膫鞒泄ぷ鳌Ｔ诼?lián)合辦學(xué)中，可以建立專門的侗族建筑建造工藝傳承基地，從招生、培養(yǎng)、就業(yè)等過程中進(jìn)行訂單式培養(yǎng)。在教學(xué)過程中，還可以邀請(qǐng)侗族從事建筑的老工匠和老師傅參與到教學(xué)中，將他們的經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生們。最后，號(hào)召侗族村民加入到傳承保護(hù)中來(lái)。除了那些專門從事建筑行業(yè)的人才以外，侗族地區(qū)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)于基本建筑常識(shí)的了解也至關(guān)重要。如果當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)于侗族傳統(tǒng)建筑有基本的了解，那么他們就能夠在日常的居住和維修中注意避免一些損害建筑的行為。如果房屋出現(xiàn)了問題，那么他們?cè)倬S修過程中，也會(huì)格外注意傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的保護(hù)。

三、結(jié)語(yǔ)

廣西侗族地區(qū)以其特色鮮明的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在我國(guó)少數(shù)民族建筑中獨(dú)樹一幟，成為一道靚麗的風(fēng)景。在這些傳統(tǒng)建筑中，所蘊(yùn)含的民族歷史、生活習(xí)俗、文化藝術(shù)等精神文化更加珍貴，也使得傳統(tǒng)的建筑更加耐人尋味。現(xiàn)代文明的侵入，給村寨帶來(lái)的巨大的沖擊，傳統(tǒng)的建筑文化也面臨挑戰(zhàn)。對(duì)于侗族地區(qū)的人們來(lái)說，在面對(duì)現(xiàn)代文明的時(shí)候，如何增強(qiáng)民族文化自豪感是非常重要的課題。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)的村寨面臨著變革的陣痛，唯有一方面堅(jiān)持自身的特色建筑文化，另一方面積極尋求與現(xiàn)代文明的結(jié)合點(diǎn)才是最好的出路。

作者：王曉雪單位：廣西