寧夏工藝美術(shù)探究范文

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寧夏是一個多民族聚集地區(qū)，有著兼容并蓄的特點，并在悠長的歷史發(fā)展中吸收了多民族優(yōu)秀文化的特點，孕育出具有寧夏特色的工藝美術(shù)品，如較為常見具有民族特色的彩陶、靈巧的剪紙、具有宗教特色與民俗理念的刺繡等等。寧夏工藝美術(shù)在我國美術(shù)史上占據(jù)至關(guān)重要的地位，本論文試圖對其歷史的發(fā)展演變作一梳理，并對其主要的門類進(jìn)行說明。

一、寧夏工藝美術(shù)發(fā)展歷程

寧夏是我國舊石器時代考古的起源地之一，在1923年法國生物學(xué)家德日進(jìn)與桑志華在內(nèi)蒙古與寧夏地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查的時候，于靈武市水洞溝發(fā)現(xiàn)了舊石器時代的遺址。水洞溝河套文化也屬于舊石器時代晚期的文化類型，其中水洞溝文化遺址呈現(xiàn)出我國早期人類生存繁衍的跡象，這一階段的居民使用錘擊法、壓制法等來進(jìn)行石器的制作。在2003年舊石器考古聯(lián)合調(diào)查隊對靈武市水洞溝、張家窯以及固原市彭陽縣嶺兒村4處石器時代地點集中區(qū)域的19個地點發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的石器制品300多件，動物化石20余件，還在水洞溝發(fā)現(xiàn)了裝飾品，主要是采用橙黃色的鴕鳥蛋皮，在外環(huán)表面上呈現(xiàn)出疊壓排列的痕跡，但并未進(jìn)行磨光處理，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)這應(yīng)該是尚未完成的初級產(chǎn)品，這也是中國舊石器考古工藝品的首次發(fā)現(xiàn)，表明人們在物質(zhì)生活之余，具備了原始的審美意識。這可算作是寧夏最早的工藝美術(shù)品了。

在新石器時代之后，中國歷史經(jīng)過了不斷的發(fā)展，很多地區(qū)出現(xiàn)了早期的原始的農(nóng)業(yè)，這一階段的寧夏地區(qū)南北部出現(xiàn)了人類活動的現(xiàn)象，其受到中原文化的影響有馬家窯文化、齊家文化以及菜園文化，以定居的方式保存了下來，為了滿足當(dāng)時生活的需求，陶器制作技術(shù)產(chǎn)生并開始發(fā)展。陶器屬于早期藝術(shù)制作，推動了人類審美藝術(shù)的進(jìn)步。相對于南部石器文化的遺存來講，銀川平原已有40處新石器時代的遺存。這一階段以馬家窯陶器制造最為顯著，其中彩陶所占的比例相對較大，有壺、瓶、盆等，外表裝飾主要是橘黃色的陶衣與黑色為主的紋狀與點狀團(tuán)，具有鮮明的地域特色。約一萬年前，公元前6000年是舊石器時代向新石器時代過渡的階段，被稱之為中石器時代，相對來講，這一階段的工藝制作技術(shù)較為成熟，壓制法的使用也較為普遍，大量的細(xì)小石器出現(xiàn)在人們的生活中。在傳統(tǒng)狩獵為主的經(jīng)濟生活基礎(chǔ)上，人們有了更為先進(jìn)的柳葉狀的尖狀器為代表的工具，其主要是使用紅色的石英巖作為主要材料，比較尖銳，便于生活中的使用。細(xì)石器文化在舊石器晚期與中石器階段的處于繁盛使其，延續(xù)到新石器時代的到來，而寧夏是細(xì)石器文化分布地區(qū)之一，其在寧夏境內(nèi)的中衛(wèi)、青銅峽、平羅、賀蘭、中寧等區(qū)域有著廣泛的分布，這一階段的人們使用瑪瑙、蛋白石、石髓等材料用壓制法制作出箭頭、刀刃等工具。在長期的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，細(xì)石器文化的人類逐漸掌握了燒制陶器的技術(shù)，為了美觀還在陶器外裝飾相應(yīng)的圖案，實現(xiàn)了功能與藝術(shù)的結(jié)合，此外，還發(fā)現(xiàn)了骨骼、鴕鳥蛋等所制成的項鏈等等，這也反映出當(dāng)時人們對審美的追求。

春秋時期，在寧夏地區(qū)活動的主要是西戎，戰(zhàn)國時期，北方的民族被稱之為匈奴，戰(zhàn)國后，越來越多的華夏人也就是后期的漢族逐漸加入了寧夏地區(qū)，其為寧夏民族工藝美術(shù)帶來了多元化的特色。寧夏博物館中有當(dāng)時的藝術(shù)品，例如早期的春秋戰(zhàn)國時期中北方系青銅器、北魏、隋唐時期的絲路文物等等。當(dāng)時西方之國的凸釘玻璃碗具有明顯波斯薩珊王朝的玻璃特色，其也為我國古玻璃的研究提供了借鑒。隨著盛唐時期的到來，寧夏作為大絲路的驛站得到飛速的發(fā)展，這一時期東西商路往來的穆斯林商人逐漸增多，這也為后來寧夏回回民族的形成奠定了基礎(chǔ)。蒙古帝國與元代時期，中亞各族逐漸進(jìn)入中國，經(jīng)過元代的過渡與整合，明代回回民族在明朝的懷柔政策之下逐漸融入了各個民族，隨著人口的不斷擴大，民族文化融合特色也比較顯著。在清朝中期，寧夏地區(qū)的回回人口達(dá)到了70萬-80萬之間。由此可見，寧夏作為我國回族聚集最為集中的地區(qū)，其自身的工藝美術(shù)品具有鮮明的民族特色，也受到寧夏歷史發(fā)展進(jìn)程演變的影響，將不同民族文化進(jìn)行有效的整合，進(jìn)而形成具有寧夏特色的工藝美術(shù)特點。

二、寧夏地區(qū)工藝美術(shù)品

工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一，是創(chuàng)造出來的藝術(shù)，其主要是以手工藝所制作與使用結(jié)合具備欣賞價值的工藝品，作為時代的物質(zhì)產(chǎn)物，其反應(yīng)這我國歷史不同階段的物質(zhì)水平與生產(chǎn)力狀況，也體現(xiàn)出了時代審美觀的演變，以下對寧夏地區(qū)工藝美術(shù)的典型代表進(jìn)行簡單的分析：

（一）剪紙工藝剪紙是古老傳統(tǒng)文化藝術(shù)的形式之一，早期是以皮革、絹布以及樹葉等作為剪紙的材料，并結(jié)合當(dāng)時的民族將其用于裝飾，后來逐漸將其用于婚喪嫁娶儀式中的裝飾。寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中收錄了海原剪紙、同心縣剪紙、隆德民間剪紙以及鹽池剪紙。海原剪紙源自于明清時期，我國各個地區(qū)與民族向著海原地區(qū)遷徙所產(chǎn)生的影響，將民族文化進(jìn)行融合，其中的部分作品依然帶有江南水鄉(xiāng)的特點。海原剪紙的代表人物有伏氏姐妹，其剪紙作用主要是對回族的風(fēng)俗進(jìn)行反應(yīng)。同心縣剪紙藝術(shù)主要是結(jié)合漢族剪紙的特點，并呈現(xiàn)出回族特色，其受到宗教與民俗的影響較大，主要通過景物來表達(dá)情感。隆德剪紙主要用于窗花、貼花等，多是寓意比較吉祥的圖案。鹽池剪紙則是具有多樣性的特點，其中青山、花馬池等受到陜北文化的影響，麻黃山一帶受到隴東與甘肅剪紙的影響。

（二）楊氏家族泥塑楊氏家族的泥塑起源于唐宋時期，明清階段較為成熟。泥塑藝術(shù)中具有代表性特點的是在道光年間的楊魁山，其是楊氏家族第一代泥塑傳人，在隨后的歷史發(fā)展中不斷完善，并逐漸吸收了當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的特點，將泥塑、繪畫、剪紙等有機的結(jié)合在一起，在第五代傳人與第六代傳人手中得到飛速的發(fā)展，廣泛流傳的有《過六盤山》《農(nóng)村社火隊》等。

（三）雕刻雕刻是屬于建筑裝飾藝術(shù)的一種，其按照不同的材料與工藝來進(jìn)行，寧夏地區(qū)的雕刻主要有木雕、石雕、水泥雕以及磚雕，在隋唐時期受到外來文化的影響，逐漸呈現(xiàn)出具有民族特色的雕刻藝術(shù)。其中磚雕、木雕主要是用于建筑方面的藝術(shù)形式，例如清真寺等。寧夏的民間雕刻藝術(shù)主要有世俗與宗教兩種。寧夏工藝美術(shù)品流光溢彩，值得現(xiàn)代人們對其進(jìn)行深入研究，其蘊含著較為豐富的文化底蘊，對寧夏歷史發(fā)展進(jìn)程的體現(xiàn)。這些工藝美術(shù)品具有豐富的歷史文化價值、科學(xué)價值以及藝術(shù)價值，也代表著民族文化的傳承。

作者：焦曉瓊 單位：寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院