茶道演變下的茶文化研究范文

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一、清末中國茶的衰退

清代以后中國茶道逐漸進(jìn)入衰弱時期，其主要表現(xiàn)在：首次從精神上看，清代的一些文人已失去了以身許國、積極入世、志圖堅挺的雄心，同時也失去了通過品茶來修身養(yǎng)性、陶冶情操、完善人格、體真悟道的志趣，走上了片面強調(diào)以茶示雅的狹略，呈現(xiàn)出了玩物喪志的傾向。其次從茶道的表現(xiàn)形式上看，清代以后的一些文人不再具有唐宋時代茶人那種崇尚自然、不拘形式、心閑神靜、超然灑脫的茶風(fēng)，而蛻變?yōu)樵谄凡钑r故作風(fēng)雅，注重繁文縟理、矯揉造作、格調(diào)纖弱的病態(tài)茶風(fēng)。再者隨著外患入侵，社會混亂，經(jīng)濟(jì)衰退，茶人的思想也逐漸由浪漫轉(zhuǎn)為感傷和批現(xiàn)實。直到新中國成立以后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，美學(xué)、文藝才得以恢復(fù)和發(fā)展，中國的茶道精神才又重新綻放光芒。

二、中國茶道的本質(zhì)

1.中國茶道的形成中國茶道的發(fā)展與儒道佛教文化密切相關(guān)，三家思想的統(tǒng)一形成了中國茶道精神，“道”一般指事物的來源、本質(zhì)、規(guī)律，中國茶道是指飲茶過程中的技藝、美學(xué)觀點以及茶禮儀中的哲理和道理原則，三教合一。以道家天人合一的思想作為提攜，以儒家中庸和諧的思想為核心，以佛家的專心靜慮、無雜念為茶道精髓?？傊袊璧朗且匀寮宜枷霝楹诵?，儒道佛三教合一共同影響我國茶文化的發(fā)展，中國茶道所追求的是敬、儉、和、清、靜。敬即真誠致敬；儉即廉儉樸實；和即和藹待人，和睦相處，中庸處事；清即心無雜念，清淡幽雅，心地純潔，淡泊人生，無所追求；靜即安祥靜謐，環(huán)境寂靜，專心靜慮。

2.中國茶文化的“藝”與“道”的完美結(jié)合中國的茶文化，由有形之“藝”與無形之“道”共同組成。這是一個問題的兩個方面，缺一不可。藝，是藝術(shù)、技藝，是觀其形，察其色，嗅其味，論其質(zhì)的茶藝過程，其中包括選茶、評水、列具、點煮、品飲的一整套程序。茶“道”是理，是無形的大“道”，是茶事活動的精神所在，以茶養(yǎng)廉、以茶助興、以茶會友，茶的精神意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它提神、解渴的物質(zhì)作用。茶文化是茶藝和茶道的結(jié)合，茶藝是茶道的外在形式，茶道是茶藝的精神內(nèi)涵。講茶道，應(yīng)當(dāng)是精神與物質(zhì)的統(tǒng)一，理念與優(yōu)美藝術(shù)形式的和諧一致。

三、時代的變革與傳統(tǒng)茶文化的繼承發(fā)揚

中國古代的茶道主要注重品茶和茶事本身，由茗飲而發(fā)，并以茗飲為中心的品鑒享味、悅志、清心、陶情、內(nèi)省、洗煉的物質(zhì)和精神文化活動?，F(xiàn)今中國茶道的內(nèi)涵在傳統(tǒng)茶道的基礎(chǔ)上又有了時代特點，主要表現(xiàn)在：

1.歷史文化與現(xiàn)代精神相結(jié)合隨著時代快節(jié)奏的發(fā)展，人們沒時間去擺弄茶具，一味兒地“研于”茶藝之中，這就要求茶人品“快餐”式的茶水，以茶舒心，以茶解乏，以茶匯智。

2.茶藝與茶道精神相結(jié)合隨著周末、節(jié)假日的來臨，在緊張勞累的工作之余，作為一種消遣、養(yǎng)生的工具，去坐一下專業(yè)的茶館，已成為當(dāng)今時尚。同時飲茶由于重在精神感受，起到一種靜心、益智、開悟的作用，因此可用茶事帶來各種良好的風(fēng)氣。

總之，當(dāng)今的中國茶文化，已形成了自身的特色與茶趣，無論是品茶、辨水、候湯、滌器、吟詩品文與講究環(huán)境等都包含著豐富的文化內(nèi)涵和生活情致。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，這一特色，將愈來愈顯示出它無窮的魅力，為中華民族燦爛的茶文化而增光添彩，在中國科學(xué)文化藝術(shù)的園地中，必將開出一朵別具色彩的瑰麗之花。

作者：王利琴 單位：河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院