資本積累理論與技術(shù)創(chuàng)新論文范文

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一、資本積累概念及其實(shí)際意義

從《資本論》的范疇體系來看，資本積累概念是屬于再生產(chǎn)范疇，考察此概念需從生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)及其循環(huán)往復(fù)的角度去作出認(rèn)識。《資本論》中有時(shí)也把資本積累作為資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的同義語來對待。從概念規(guī)定本身來說，所謂資本積累，是指剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為新資本的過程。資本積累的前提，首先是要生產(chǎn)出剩余價(jià)值，當(dāng)然，這時(shí)剩余價(jià)值“是體現(xiàn)為剩余產(chǎn)品或所生產(chǎn)的商品中由無酬勞動物化成的相應(yīng)部分。”但是，“生產(chǎn)出剩余價(jià)值，只是結(jié)束了資本主義生產(chǎn)過程的第一個(gè)行為，即直接的生產(chǎn)過程……現(xiàn)在開始了過程的第二個(gè)行為。總商品量，即總產(chǎn)品……都必須賣掉”[1]，這是實(shí)現(xiàn)資本積累的第二個(gè)前提；因?yàn)槿绻唐焚u不掉，不只是剩余價(jià)值，甚至是資本也會部分或全部地?fù)p失掉。然而，剩余價(jià)值或此時(shí)的剩余產(chǎn)品，要想在流通中順利得到實(shí)現(xiàn)并不那么容易，從社會總資本的觀點(diǎn)來看，體現(xiàn)為剩余價(jià)值的這部分商品必須要能夠賣得出去（即變?yōu)樨泿牛渲杏糜诜e累的那部分價(jià)值又要能夠在流通中購買到所需的追加生產(chǎn)資本實(shí)物要素，——只有滿足了這些流通條件，企業(yè)的剩余產(chǎn)品才能順利轉(zhuǎn)化為實(shí)際積累的資本。然而，馬克思的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，由于資本積累過程中存在著剩余價(jià)值生產(chǎn)和剩余價(jià)值流通兩個(gè)方面的前提條件，并且這兩個(gè)領(lǐng)域通行的是不同的規(guī)律，這使得資本積累概念本身存在著深刻的內(nèi)在矛盾。馬克思說：“直接剝削的條件和實(shí)現(xiàn)這種剝削的條件，不是一回事。二者不僅在時(shí)間和空間上是分開的，而且在概念上也是分開的。前者只受社會生產(chǎn)力的限制，后者受不同生產(chǎn)部門的比例和社會消費(fèi)力的限制。但是社會消費(fèi)力……是取決于對抗性的分配關(guān)系為基礎(chǔ)的消費(fèi)力。”

從資本主義發(fā)展的觀點(diǎn)來看，資本追求更大剩余價(jià)值而不斷進(jìn)行積累和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的沖動，會時(shí)時(shí)被剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)條件的制約所打斷。剩余價(jià)值生產(chǎn)和剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間的矛盾，是資本積累過程的內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性矛盾，是資本積累的基本矛盾。作為資本積累基本矛盾的剩余價(jià)值生產(chǎn)和剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的矛盾，實(shí)際上是生產(chǎn)和消費(fèi)矛盾的表現(xiàn)。因?yàn)閺纳鐣U(kuò)大再生產(chǎn)的觀點(diǎn)來看，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，剩余價(jià)值或作為物質(zhì)載體的剩余產(chǎn)品，其數(shù)量已經(jīng)變得異常龐大，這部分社會產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)，如果只是用于滿足資本家們的個(gè)人消費(fèi)，是無論如何也消費(fèi)不完的，另一方面，資本主義生產(chǎn)方式的狹隘性卻又排除了雇傭勞動者和其他人來生活消費(fèi)這部分剩余產(chǎn)品的可能性。由此引出的結(jié)論必然是：剩余價(jià)值必須有一個(gè)比例用于積累即轉(zhuǎn)化為追加資本，或者說剩余產(chǎn)品必須有一個(gè)比例是作為資本品存在，以便用于作為追加生產(chǎn)資料。可見，資本積累存在著客觀必然性，這不是資本家們主觀上想不想積累的問題，而是整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)要求社會總剩余價(jià)值中必須有一個(gè)比例用于積累，否則，剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就會存在困難。由此，剩余價(jià)值生產(chǎn)和剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的矛盾使得資本積累具有自動性，它不斷自行地推動著資本主義經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，我們平時(shí)所說的“資本主義生產(chǎn)具有無限擴(kuò)大的趨勢”這一論斷，其所包含的內(nèi)容正是于此。也正是在這樣的意義上，馬克思稱資本積累是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“主動輪”，資本家們只有不斷推進(jìn)積累“才有歷史的價(jià)值”，也才有“歷史存在權(quán)。”

堅(jiān)持資本積累概念倡導(dǎo)的投資理念對于我國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中企業(yè)的積累和投資行為具有指導(dǎo)意義。資本積累概念的再生產(chǎn)性質(zhì)，要求我們在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中進(jìn)行投資和擴(kuò)大再生產(chǎn)的決策時(shí)，應(yīng)有廣闊的視野，有一個(gè)基于再生產(chǎn)諸環(huán)節(jié)考量的可持續(xù)的投資理念。然而，一段時(shí)間以來，在地方政府主導(dǎo)城市發(fā)展的體制下，將投資只是視作一種孤立的經(jīng)濟(jì)行為，投資決策并非出于市場考量，而是城市領(lǐng)導(dǎo)者為追求GDP而“拍腦袋”的結(jié)果。由此而產(chǎn)生了人們所熟知的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：盡管從全國來看一些產(chǎn)業(yè)已明顯市場飽和，但仍有一些地方卻仍在堅(jiān)持投資長線產(chǎn)業(yè)；一些城市不顧實(shí)際地追求數(shù)量發(fā)展而盲目投資房地產(chǎn)，致使成片的商品房賣不出去，被稱為“鬼城”。我們認(rèn)為，地方政府的這些思維模式和做法明顯違背了資本積累概念所蘊(yùn)含的原理。資本積累概念所要求的投資理念應(yīng)當(dāng)是全面和可持續(xù)的，它要求在作出投資決策前需要審視和分析該產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等諸環(huán)節(jié)，如生產(chǎn)領(lǐng)域中的生產(chǎn)力狀況分析，流通領(lǐng)域中的市場競爭態(tài)勢及銷售渠道狀況分析，消費(fèi)環(huán)節(jié)中的產(chǎn)品使用及庫存狀況分析等，這當(dāng)中尤為需要注重的工作是：用于積累的追加資本的投入能否給生產(chǎn)過程帶來創(chuàng)新性變化，并導(dǎo)致企業(yè)的技術(shù)水平和勞動生產(chǎn)率乃至產(chǎn)品品種結(jié)構(gòu)能夠在同行業(yè)中領(lǐng)先。因?yàn)橐罁?jù)馬克思的資本積累理論，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技術(shù)條件下，資本積累要想能夠持續(xù)推進(jìn)，新資本投入引致生產(chǎn)過程發(fā)生創(chuàng)新活動應(yīng)成為其中的首要因素。

二、資本積累理論中的技術(shù)創(chuàng)新思想應(yīng)包括工藝創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新兩個(gè)部分

在《資本論》里，馬克思關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新（這是筆者的用詞，馬克思并未使用此概念）的敘述，實(shí)際上是假設(shè)生產(chǎn)力的提高只體現(xiàn)為工藝創(chuàng)新而沒有產(chǎn)品創(chuàng)新，因此他的由資本積累引致的經(jīng)濟(jì)增長理論中，只體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長而無產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大。在《資本論》第1卷的第四篇，相對剩余價(jià)值的增加是以現(xiàn)有產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動生產(chǎn)力提高為條件，這就需要用工藝創(chuàng)新來增加單位時(shí)間的產(chǎn)品量，降低單位產(chǎn)品的活勞動耗費(fèi)。所謂工藝創(chuàng)新，是指在既定的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)下，通過對生產(chǎn)過程的改進(jìn)和革新來增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量，以滿足社會消費(fèi)的需要。在《資本論》第2卷的第三篇，遵循同樣的假定，馬克思是以消費(fèi)品生產(chǎn)和資本品生產(chǎn)構(gòu)成的兩部類圖式來分析社會經(jīng)濟(jì)增長，技術(shù)創(chuàng)新只體現(xiàn)在社會總資本有機(jī)構(gòu)成的變化上，而并未體現(xiàn)在新產(chǎn)品的出現(xiàn)及生產(chǎn)部門結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大上。然而，社會對某種產(chǎn)品的消費(fèi)需求總有邊界。一旦邊界來臨，即社會對于既有產(chǎn)品的消費(fèi)需求得到滿足后，又會發(fā)生什么情況呢？這一點(diǎn)馬克思在《資本論》三卷正文中未作說明，但在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中卻給予了敘述。馬克思認(rèn)為，一旦既有產(chǎn)品的消費(fèi)需求得到滿足后，一方面，因積累而產(chǎn)生出的更多的增量資本無處可投，另一方面，由于既有產(chǎn)品的勞動生產(chǎn)率提高而從原資本中節(jié)省和游離出來的資本和勞動無處被使用。“例如，由于生產(chǎn)力提高一倍，以前需要使用100資本的地方，現(xiàn)在只需要使用50資本，于是就有50資本和相應(yīng)的必要勞動游離出來；因此必須為游離出來的資本和勞動創(chuàng)造出一個(gè)在質(zhì)上不同的新的生產(chǎn)部門，這個(gè)生產(chǎn)部門會滿足并引起新的需要。”

可見，推進(jìn)工藝創(chuàng)新的結(jié)果中，蘊(yùn)含著產(chǎn)品創(chuàng)新的必然性。馬克思在他的《（1857~1858年）經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，對于剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中的產(chǎn)品創(chuàng)新思想作出了精彩的論述。馬克思指出，在絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)條件下，“資本的趨勢是：（1）不斷擴(kuò)大流通范圍；（2）在一切地點(diǎn)把生產(chǎn)變成由資本進(jìn)行的生產(chǎn)。”因?yàn)樵谶@樣的條件下，不斷擴(kuò)大流通的外部范圍，會創(chuàng)造出更大的產(chǎn)品及剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的空間條件。“另一方面，生產(chǎn)相對剩余價(jià)值，要求生產(chǎn)出新的消費(fèi)；要求在流通內(nèi)部擴(kuò)大消費(fèi)范圍，就像以前[在生產(chǎn)絕對剩余價(jià)值時(shí)]擴(kuò)大生產(chǎn)范圍一樣。第一，要求擴(kuò)大現(xiàn)有的消費(fèi)量；第二，要求把現(xiàn)有的消費(fèi)推廣到更大的范圍，以便造成新的需要；第三，要求生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價(jià)值。”馬克思在《（1857~1858年）經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中關(guān)于產(chǎn)品創(chuàng)新的這一天才論述，是他的《資本論》正文三卷中所沒有的。筆者通俗闡述這一論述的精神要義是，所謂絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)條件，即是在現(xiàn)有的產(chǎn)品生產(chǎn)體系條件下，不斷生產(chǎn)出來的更多產(chǎn)品量和剩余價(jià)值量要想順利得到交換和實(shí)現(xiàn)，只有依賴于市場的外部擴(kuò)展，或如馬克思所述，“創(chuàng)造世界市場的趨勢已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中。”然而，市場空間終究是有限的。而在相對剩余價(jià)值生產(chǎn)條件下，由于產(chǎn)品創(chuàng)新，新產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)以及新興生產(chǎn)部門的建立，就會在質(zhì)上擴(kuò)大勞動的社會分工體系和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系，從而也就擴(kuò)大了產(chǎn)品交換價(jià)值體系。這樣，在資本積累和不斷的擴(kuò)大再生產(chǎn)進(jìn)程中，資本就可以通過這種內(nèi)生性市場的創(chuàng)造，來周期性地克服產(chǎn)品和剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的障礙。從這一角度認(rèn)識，市場空間似乎具有無限性。《資本論》的邏輯是在沒有產(chǎn)品創(chuàng)新思想情況下作出演繹展開的。從《資本論》中資本積累理論的框架分析，在社會生產(chǎn)力進(jìn)步只是表現(xiàn)為工藝創(chuàng)新和社會分工體系不變的條件下，一方面，由于工藝創(chuàng)新不會擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)分工的結(jié)構(gòu)，而只反映在社會總資本的有機(jī)構(gòu)成變化上，這樣，隨著資本積累和資本主義生產(chǎn)發(fā)展，必然導(dǎo)致平均利潤率趨于下降；另一方面，由于社會分工體系不變，生產(chǎn)既定產(chǎn)品的勞動生產(chǎn)率提高和使用價(jià)值數(shù)量增加，也使得剩余價(jià)值生產(chǎn)和剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的矛盾尖銳化，導(dǎo)致資本積累難以為繼和資本主義經(jīng)濟(jì)各種矛盾激化。由此，最終得出“資本主義喪鐘就要敲響”的結(jié)論也就順理成章了。然而，如果把馬克思在《（1857~1858年）經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的產(chǎn)品創(chuàng)新思想引入《資本論》的邏輯，那會出現(xiàn)什么情況呢？我國《資本論》研究學(xué)者孟捷早在本世紀(jì)初他的一篇《產(chǎn)品創(chuàng)新與馬克思主義資本積累理論》論文中就寫道：“為什么馬克思本人當(dāng)初沒有把這個(gè)思想寫入《資本論》呢？是因?yàn)椤顿Y本論》是未完稿嗎？還是因?yàn)檫@個(gè)思想一旦載入，會削弱對資本主義的批判的鋒芒？不管出于什么原因，《（1857~1858年）經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的天才論述，撼動了《資本論》中的資本積累理論的基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋瑥漠a(chǎn)品創(chuàng)新的角度看，全部三卷《資本論》建立在不適當(dāng)?shù)募俣ɑA(chǔ)上。一旦取消這些假定，馬克思主義關(guān)于資本積累的理論就會呈現(xiàn)出另一個(gè)面貌。”

當(dāng)然，孟捷的觀點(diǎn)是屬于一家之見。從以上的討論中也留下了一些問題有待學(xué)者們作出思考，如：第一，如何完整地看待馬克思的資本積累理論；第二，如何看待工藝創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新的關(guān)系；第三，如果在《資本論》的邏輯中引入產(chǎn)品創(chuàng)新思想，是否能夠否定最終敲響資本主義“喪鐘”的結(jié)論。就第一點(diǎn)來說，筆者以為，完整地看待馬克思的資本積累理論，就是將《資本論》和《（1857~1858年）經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的相關(guān)思想統(tǒng)一在一起，也即從工藝創(chuàng)新加產(chǎn)品創(chuàng)新的技術(shù)創(chuàng)新整體上，而形成的資本積累理論。我們不能將《手稿》中的產(chǎn)品創(chuàng)新思想與《資本論》中的工藝創(chuàng)新思想割裂開來，更不應(yīng)把二者對立起來，認(rèn)為產(chǎn)品創(chuàng)新思想一旦加入便會導(dǎo)致資本積累理論中的某些重大觀點(diǎn)和結(jié)論的削弱乃至否定。我們應(yīng)堅(jiān)持從這一視角來認(rèn)識完整的統(tǒng)一的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本積累理論。其二，關(guān)于工藝創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新的關(guān)系，筆者認(rèn)為，無論從理論還是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐來看，二者皆存在著相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。一般而言，一方面，工藝創(chuàng)新可以提高既有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，使之在變得質(zhì)優(yōu)和價(jià)廉的同時(shí)，將產(chǎn)品銷售擴(kuò)大到更多的消費(fèi)者群體，而獲得更為廣闊的市場空間；同時(shí)，工藝創(chuàng)新的結(jié)果，也會引發(fā)消費(fèi)者新的消費(fèi)欲望和對潛在新產(chǎn)品的向往。這些，是為產(chǎn)品創(chuàng)新準(zhǔn)備了經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的和心理的條件；另一方面，產(chǎn)品創(chuàng)新和新產(chǎn)品的出現(xiàn)也為工藝創(chuàng)新提供了廣闊的空間。因?yàn)樾庐a(chǎn)品在生產(chǎn)的初期總是不那么完美，需要通過工藝創(chuàng)新把生產(chǎn)成本降下來，并穩(wěn)定產(chǎn)品的品質(zhì)和效能，而開辟更大的市場。因此，工藝創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新二者具有不可分割性，它們共同構(gòu)成了當(dāng)代資本主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的典型現(xiàn)象；以技術(shù)創(chuàng)新為發(fā)動點(diǎn)和樞紐點(diǎn)，資本積累和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程與規(guī)律才能得到本質(zhì)闡明。南開大學(xué)的《資本論》研究學(xué)者高峰曾撰文從邏輯和歷史（世界主要資本主義國家經(jīng)濟(jì)長期運(yùn)行的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)）的雙重角度對于工藝創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新的關(guān)系作過精彩的闡述。其三，關(guān)于在《資本論》邏輯中一旦引入產(chǎn)品創(chuàng)新的思想，是否能夠最終導(dǎo)致否定“敲響資本主義喪鐘”的邏輯結(jié)論，本文認(rèn)為不足以否定這一最終結(jié)論。這主要是由于，即使在《資本論》的資本積累理論邏輯中加入了產(chǎn)品創(chuàng)新因素，也不足以消除剩余價(jià)值生產(chǎn)和剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)性矛盾，銷售市場的制約一直是資本本身所難以解決的問題。再進(jìn)一步說，無論資本如何頻繁地推進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新，社會經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)如何不斷地更新和擴(kuò)張，“資本作為生產(chǎn)出來的產(chǎn)品總會遇到現(xiàn)有消費(fèi)量或消費(fèi)能力的限制”。只要社會生產(chǎn)采取資本的生產(chǎn)方式，消費(fèi)不足始終是資本本身的性質(zhì)所產(chǎn)生的限制，這一矛盾是不可克服的。據(jù)高峰教授對世界主要資本主義國家一百余年來的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的分析，也表明了包括產(chǎn)品創(chuàng)新在內(nèi)的資本主義國家長期的創(chuàng)新和發(fā)展歷程，并未能從根本上避免市場不足和商品生產(chǎn)過剩問題，平均利潤率下降和生產(chǎn)與消費(fèi)的對抗性矛盾仍然是今日資本主義經(jīng)濟(jì)之夢魘。

三、技術(shù)創(chuàng)新是資本積累及社會經(jīng)濟(jì)長期增長的動力

資本積累是社會經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)長期增長的價(jià)值源泉，是條件，但不是動力。實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)長期增長的動力并非來源于交換價(jià)值層面的增量價(jià)值的投入，而應(yīng)是來自物質(zhì)生產(chǎn)層面所形成的新因素。資本積累只是這種新因素形成的經(jīng)濟(jì)條件或基礎(chǔ)。馬克思在《資本論》第1卷的相對剩余價(jià)值生產(chǎn)理論中提出的社會經(jīng)濟(jì)增長模型，在經(jīng)濟(jì)思想史上較早地回答了關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長的動力問題。馬克思的相對剩余價(jià)值生產(chǎn)理論，是從單個(gè)企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率和整個(gè)社會提高勞動生產(chǎn)力、超額剩余價(jià)值產(chǎn)生和相對剩余價(jià)值形成相轉(zhuǎn)化的關(guān)系上，構(gòu)劃出了一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)條件下社會經(jīng)濟(jì)自行增長的模型。該模型運(yùn)作的發(fā)動點(diǎn)或動力源，是技術(shù)進(jìn)步和勞動生產(chǎn)力提高。由于個(gè)別先進(jìn)企業(yè)率先改進(jìn)技術(shù)而提高勞動生產(chǎn)率能夠獲得超額剩余價(jià)值，這種情形會被同行企業(yè)所模仿和為此進(jìn)行投資，其結(jié)果是全行業(yè)的技術(shù)改進(jìn)和勞動生產(chǎn)率提高；當(dāng)技術(shù)進(jìn)步和勞動生產(chǎn)力提高普遍發(fā)生于各個(gè)生產(chǎn)部門乃至整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)時(shí)，便是相對剩余價(jià)值生產(chǎn)的不斷發(fā)展。然而，馬克思在《資本論》中并沒有將改進(jìn)技術(shù)提高勞動生產(chǎn)力這種行為概念化。之后的美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特，被認(rèn)為是第一個(gè)把技術(shù)創(chuàng)新概念及其對于資本主義經(jīng)濟(jì)的重要性從理論上引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的人。馬克思所述的這種經(jīng)濟(jì)主體改進(jìn)技術(shù)以提高勞動生產(chǎn)力的行為其實(shí)就是技術(shù)創(chuàng)新。馬克思應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)思想史上第一個(gè)在實(shí)質(zhì)上提出技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制及其對于社會經(jīng)濟(jì)增長具有動力作用的學(xué)者。只不過馬克思在《資本論》中提出的技術(shù)創(chuàng)新只局限于工藝創(chuàng)新，未包括產(chǎn)品創(chuàng)新。另一方面，由于工藝創(chuàng)新只能帶來既有產(chǎn)品結(jié)構(gòu)體系下的使用價(jià)值生產(chǎn)量的增加，需要拓展更大的外部市場去實(shí)現(xiàn)之，這就使得馬克思的以相對剩余價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本積累理論存在著一個(gè)邏輯上的界限。盧森堡正是依此而提出了一個(gè)著名的資本積累“崩潰”模型。1913年，盧森堡在她的《資本積累論》專著中提出的資本積累“崩潰”模型的基本觀點(diǎn)是：由于資本積累在結(jié)構(gòu)上要依賴資本主義之外的外部市場以實(shí)現(xiàn)自身無法吸收的剩余價(jià)值，這一點(diǎn)是推動資本主義生產(chǎn)方式走向?qū)ν鈹U(kuò)張的驅(qū)動力；隨著資本主義生產(chǎn)方式把越來越多的國家和地區(qū)納入世界市場，這個(gè)外部市場也就越來越小，這樣一來，剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就變得越來越困難。資本積累最終將因資本主義外部市場的消失而趨于崩潰。盧森堡當(dāng)時(shí)可能是在未曾知曉馬克思《（1857~1858年）經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中敘述的關(guān)于產(chǎn)品創(chuàng)新和新生產(chǎn)部門形成會帶來社會分工和交換價(jià)值體系擴(kuò)大這一重要觀點(diǎn)的情況下提出資本積累“崩潰”論的。資本積累“崩潰”論是建立在單純工藝創(chuàng)新而忽略產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的。而單純的工藝創(chuàng)新難以保持社會經(jīng)濟(jì)的長期增長。

關(guān)于產(chǎn)品創(chuàng)新的重要性及其對于社會經(jīng)濟(jì)成長的動力作用，馬克思以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們陸續(xù)從理論上作出了重要發(fā)展。例如，1912年，荷蘭學(xué)者范•蓋爾德倫以大量統(tǒng)計(jì)資料確證，在1850—1873年間、1896—1911年間，西歐和北美的主要資本主義國家，由于重大產(chǎn)品創(chuàng)新以及所引起的一個(gè)或幾個(gè)新部門的迅速成長，出現(xiàn)了兩次資本積累的長期擴(kuò)張，第一次擴(kuò)張的主導(dǎo)部門是鐵路建設(shè)及其所產(chǎn)生的金屬、鋼、煤的生產(chǎn)擴(kuò)大，第二次擴(kuò)張的主導(dǎo)部門是電力和汽車工業(yè)的形成及其給社會經(jīng)濟(jì)帶來的革命性變化。此后的熊彼特提出了“創(chuàng)新蜂聚假說”，他認(rèn)為作為推動經(jīng)濟(jì)增長的最重要動力的創(chuàng)新，在時(shí)間上不是均勻分布，而是以蜂聚形式出現(xiàn)，諸如蒸汽機(jī)、鐵路、電力和汽車等重大產(chǎn)品創(chuàng)新，推動產(chǎn)生了具有擴(kuò)張性質(zhì)的資本積累長波。在20世紀(jì)70年代，德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家門施在以實(shí)證方法證實(shí)熊彼特的“創(chuàng)新蜂聚假說”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出蕭條引致創(chuàng)新蜂聚的假說，并明確區(qū)分了所謂基本創(chuàng)新（即建立新部門的產(chǎn)品創(chuàng)新）與工藝創(chuàng)新，提出基本創(chuàng)新是推動經(jīng)濟(jì)增長的最重要的動力，經(jīng)濟(jì)停滯是導(dǎo)源于基本創(chuàng)新的匱乏。

本文認(rèn)為，以上經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的這些說法，并非是無視工藝創(chuàng)新的重要作用。缺乏工藝創(chuàng)新過程的產(chǎn)品創(chuàng)新，對于社會經(jīng)濟(jì)的推動作用難以完整和牢固。產(chǎn)品創(chuàng)新開辟了社會經(jīng)濟(jì)的新領(lǐng)域，提供了獲得新發(fā)展的廣闊空間和能力；工藝創(chuàng)新的作用，則是在產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)上對其作進(jìn)一步的降低成本和品質(zhì)提升，同時(shí)也在為以后的產(chǎn)品創(chuàng)新預(yù)示著新的方向和準(zhǔn)備條件。總之，包括產(chǎn)品創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新在內(nèi)的技術(shù)創(chuàng)新概念，構(gòu)成了現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)長期成長的原動力；并且，在這一方面，我們應(yīng)當(dāng)確認(rèn)馬克思在其經(jīng)濟(jì)理論中提出的技術(shù)創(chuàng)新思想及其對于社會經(jīng)濟(jì)長期成長具有動力作用這一理論貢獻(xiàn)，并應(yīng)當(dāng)肯定馬克思的這一貢獻(xiàn)在該研究領(lǐng)域的理論發(fā)展長河中具有“先驅(qū)者”的地位。

作者：王永年單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院