在工業(yè)設(shè)計中探討產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計的哲學(xué)范文

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摘要：人類的設(shè)計思想隨著人類文明與科技的發(fā)展而不斷由低級向高級發(fā)展進步，在人類生存環(huán)境日益惡化的時代背景下，產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計是在生態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)下，以人與自然的和諧發(fā)展為原則，將產(chǎn)品設(shè)計納入“人—自然—社會”的完整生態(tài)系統(tǒng)中，應(yīng)用生態(tài)思維進行綜合考慮、全面優(yōu)化的一種全新的工業(yè)設(shè)計觀。本文將結(jié)合工業(yè)設(shè)計中產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計的基本理念，從設(shè)計哲學(xué)的角度來簡要闡述和分析工業(yè)設(shè)計中產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計理念的哲學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計；產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計；生態(tài)哲學(xué)；設(shè)計哲學(xué)

1產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計

1.1產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計的產(chǎn)生工業(yè)革命自19世紀(jì)開始，尤其到了20世紀(jì)，經(jīng)濟發(fā)展速度超過了歷史上任何時期。為了實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展并造福子孫后代，保護自然資源、保護和綠化環(huán)境刻不容緩，因此，需重新建立“人—社會—環(huán)境”之間的和諧發(fā)展機制。人類的這種生態(tài)意識滲透設(shè)計領(lǐng)域，產(chǎn)生了生態(tài)設(shè)計，保護環(huán)境、節(jié)約能源成為設(shè)計中需要考慮的重要因素。工業(yè)設(shè)計思想從最初的“以機器為本”到“以人為本”，再到目前“以自然為本”的生態(tài)設(shè)計的提出，是人類對自然和社會的物質(zhì)需求的改變，也是人類對人與自然、設(shè)計與自然的認(rèn)識的不斷深入。生態(tài)設(shè)計是人類對自然研究的借鑒并加以運用的直接體現(xiàn)，旨在通過藝術(shù)設(shè)計思維活動，創(chuàng)作出不僅給人愉悅的心情，同時又不破壞自然生態(tài)平衡的設(shè)計作品，充分體現(xiàn)了人類對自然的關(guān)愛與尊重，順應(yīng)了發(fā)展的方向，成為當(dāng)代工業(yè)設(shè)計的主流思想。［1］

1.2生態(tài)設(shè)計——未來設(shè)計的必然趨勢新世紀(jì)以來，我國城市化加速，大規(guī)模的城市改造對人居環(huán)境產(chǎn)生了重大的影響。由于城市的發(fā)展在不斷地給自然環(huán)境帶來負(fù)面影響，所以綠色觀念（生態(tài)設(shè)計理念）日漸受到人們的重視，開始被納入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范疇，并逐漸被擴充到其他設(shè)計領(lǐng)域，為設(shè)計對自然環(huán)境沒有破壞的作品提供理論指導(dǎo)。設(shè)計的生態(tài)理念不再是初期的那種片面的設(shè)計觀，而是一種宏觀的設(shè)計觀，一種著眼于整體的設(shè)計觀，其所針對的對象不只是地球上的“人”，而是整個生態(tài)系統(tǒng)，包括整個生態(tài)環(huán)境及包括“人”在內(nèi)的所有生命體。

2自然為本——以人為本的觀念升華

2.1“以人為本”的設(shè)計思想通常認(rèn)為人類最初的設(shè)計活動是在原始社會早期出現(xiàn)打制石器的時候，一直到19世紀(jì)中期，設(shè)計活動始終是以手工的形式來體現(xiàn)及延續(xù)的，人類這種傳統(tǒng)的設(shè)計方法延續(xù)了幾十萬年。雖然不同的時期在造型、工藝、材料、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等方面都有不同的面貌，但其以手工制作的方式不變，以人的日常生活需要為由，以人的精神生活（主要是宗教信仰）需要為由的設(shè)計動機不變。

2.2由“以人為本”到“以自然為本”設(shè)計作為一種有目的的造物活動，其物質(zhì)產(chǎn)出大部分為實質(zhì)性的產(chǎn)品，因此其活動屬性離不開環(huán)境，這是當(dāng)代設(shè)計的一個重要指導(dǎo)思想。一是只有在一定的自然環(huán)境和時代社會環(huán)境中，才能產(chǎn)生出某種設(shè)計主題，從而產(chǎn)生設(shè)計行為；二是設(shè)計行為所必需的技術(shù)、信息、材料等，都來自相應(yīng)的環(huán)境，而設(shè)計成果又總是成為環(huán)境的一個構(gòu)成部分。迄今為止，人類的設(shè)計思想大致有三種類型：一是早期樸素的“以人為本”設(shè)計思想；二是工業(yè)革命以來的“以機器為本”設(shè)計思想；三是后現(xiàn)代時期為了彌補人文主義的不足，出現(xiàn)的“以自然為本”的設(shè)計思想，實際上，這是一種“以人為本”觀念的升華，也是一種彌補其他觀念的，更加全面、更加綜合、更加完善的觀念。

3生態(tài)哲學(xué)——產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計的哲學(xué)基礎(chǔ)

3.1在生態(tài)危機中產(chǎn)生的哲學(xué)思想回顧歷史，人類所經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明都是以犧牲自然環(huán)境為代價的，生態(tài)平衡的極大破壞使人類陷入了嚴(yán)重的生存危機之中，成為影響人類生存與發(fā)展的核心問題之一。研究人、人生存的基礎(chǔ)和條件以及它們之間的相互關(guān)系，成為當(dāng)前科學(xué)家、哲學(xué)家們關(guān)注的最為熱門的論題，他們?yōu)榇诉M行了許多艱苦的理論研究和探討。生態(tài)哲學(xué)是以生態(tài)和生態(tài)系統(tǒng)為研究對象的哲學(xué)反思，它以哲學(xué)的思考方法對生態(tài)危機引起的經(jīng)濟、社會、政治、文化等問題進行理論上的研究和解決。［2］

3.2生態(tài)哲學(xué)與工業(yè)設(shè)計生態(tài)哲學(xué)的理論為人與自然、人與社會的綜合優(yōu)化發(fā)展提供了一般的方法論原則，也為工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計的實踐與發(fā)展提供了思路和原則，生態(tài)哲學(xué)是產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計的哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)哲學(xué)是從極為廣泛的角度研究人與自然相互作用的基本問題的學(xué)說，它研究人類社會和自然環(huán)境及其相互關(guān)系和規(guī)律，是關(guān)于整個生態(tài)系統(tǒng)領(lǐng)域的哲學(xué)理論。［3］采集與狩獵社會、農(nóng)牧社會、工業(yè)社會、生態(tài)社會，從人類和自然的關(guān)系以及人類的發(fā)展歷程來看，可以將人類社會劃分為以上四種形態(tài)。工業(yè)社會大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)，無限制地增加生產(chǎn)量，無限制地向自然索取，其“反自然”的不可持續(xù)發(fā)展方式，必將為堅持人與自然和諧共存的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)社會所取代。產(chǎn)品設(shè)計一開始就把維護生態(tài)環(huán)境放在首位，把最大限度地改善環(huán)境的各種努力凝固在產(chǎn)品設(shè)計的初始階段，這就是產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計的基本思想。［4］

4結(jié)語在設(shè)計思想上，產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計需要生態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)。生態(tài)哲學(xué)，就是用生態(tài)智慧、生態(tài)觀點觀察事物、解釋現(xiàn)實世界、認(rèn)識和解決現(xiàn)實問題，是產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計在哲學(xué)層面的哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)哲學(xué)是從“改造自然”走向尊重自然的哲學(xué)，從人類原始的改造自然的思想過渡到人與自然和諧發(fā)展的思想。其中，生態(tài)意識是一種體現(xiàn)人類社會與自然世界和諧發(fā)展的新的思想意識，是人類思想史上最前沿的觀念意識。

參考文獻：

［1］陳婷婷.淺談產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計［J］.天津科技，2007.

［2］史軍.中國哲學(xué)中的生態(tài)哲學(xué)思想［D］.沙洋師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2002.

［3］王猶建.探討生態(tài)文明視域下的產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計理念和方法［J］.生態(tài)經(jīng)濟，2010.

［4］倪瀚.綠色設(shè)計——21世紀(jì)工業(yè)設(shè)計發(fā)展的必然［J］.海理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006.

［5］劉啟文.基于納米技術(shù)的設(shè)計變革［D］.武漢理工大學(xué)，2004.

作者：張宏 單位：華南理工大學(xué)