地域文化下在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用范文
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摘要：地域文化符號(hào)，不僅是地域燦爛文明的重要象征，也是反應(yīng)地域文化特質(zhì)和風(fēng)貌的重要標(biāo)識(shí)。本文以地域文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為主要研究對(duì)象，針對(duì)地域文化符號(hào)的基本概述以及對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的促進(jìn)作用，展開對(duì)地域文化符號(hào)核心價(jià)值的闡述與分析，結(jié)合筆者從事視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究經(jīng)驗(yàn)，希望可以為今后的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供可鑒之處。地域文化不僅是一個(gè)地區(qū)古老文明的重要象征，也是地域歷史、經(jīng)濟(jì)等一系列特征的重要縮影，是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，一種傳統(tǒng)的重要見證。隨著時(shí)代的變遷、文化的發(fā)展，地域特征也在不斷轉(zhuǎn)變，擁有時(shí)代特色的地域文化符號(hào)實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)大眾生產(chǎn)生活等一系列行為的影響和改變，以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為例，提煉地域文化符號(hào)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，多樣豐富的題材及寓意，特別是其文化的內(nèi)在力量，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來了多元化的賦能。
一、地域文化符號(hào)的基本概述
地域文化，是一個(gè)地區(qū)獨(dú)有的文化現(xiàn)象，源于特定地域的自然環(huán)境、人文傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗等諸多因素，所謂“十里不同音、百里不同俗”都說明了不同地域獨(dú)具特色的文化表現(xiàn)，這些差異和影響，伴隨時(shí)間的推移，對(duì)地區(qū)人民的生活和思想形成潛移默化的滲透，形成了特有的豐富印痕。人們將這些地域文化形態(tài)，如歷史遺跡、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝、圖樣色彩等轉(zhuǎn)換為符號(hào)的形式進(jìn)行信息傳達(dá)，稱之為地域文化符號(hào)。以地域文化符號(hào)為研究?jī)?nèi)容，進(jìn)一步挖掘地域文化的獨(dú)特性和延伸性，有利于增強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)涵，促進(jìn)地域文化的傳承和發(fā)展。
二、地域文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響和作用
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是基于對(duì)某項(xiàng)事物的傳輸需求，以可視化的設(shè)計(jì)形式，通過視覺媒介表現(xiàn)來向受眾傳達(dá)信息，以強(qiáng)大的感官刺激與受眾實(shí)現(xiàn)視覺共識(shí)，獲得有效傳播。目前，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容有字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)的方式和內(nèi)容，存在極大的包容性，特別是在融合大量的創(chuàng)新元素后，能夠借助地域文化符號(hào)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳達(dá)內(nèi)容的有效區(qū)別和確認(rèn)，通過其獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式，使視覺藝術(shù)的表達(dá)方式更加多元和清晰，具有更加直觀的表現(xiàn)效果。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代科技、文學(xué)、藝術(shù)等形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的更新和創(chuàng)造，能夠從多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行滲透和影響，實(shí)現(xiàn)地域文化符號(hào)的多維度表達(dá)。
（一）地域文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)思維的促進(jìn)作用
地域文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的思維開拓，產(chǎn)生極為廣泛的促進(jìn)作用。以河南地區(qū)的地域文化為例，作為中國(guó)古代文明的重要發(fā)祥地，中原文化、黃河文化千百年來的傳承發(fā)展，已經(jīng)對(duì)所在地域的各個(gè)方面形成多樣性的影響，特別是在視覺設(shè)計(jì)的符號(hào)表達(dá)上，河南地區(qū)歷史文化悠久，其省會(huì)鄭州，作為華夏文明的重要發(fā)祥地、國(guó)家重點(diǎn)支持的六個(gè)大遺址片區(qū)之一，可以提取的文化元素內(nèi)容多樣，其厚重的文化內(nèi)涵為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來了靈感與啟發(fā)，如概括提煉涵蓋風(fēng)物人情、景觀遺跡、民俗特產(chǎn)等當(dāng)?shù)靥厣幕W光點(diǎn)，展開一系列視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)語言的轉(zhuǎn)換和呈現(xiàn)，以突顯地域視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值，從而有效促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新和升級(jí)。眾所周知，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)思維，需要對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行深入調(diào)研，既要突出視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要思想和理念，同時(shí)還要借助地域文化符號(hào)的特殊性，實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的有效創(chuàng)新。河南地區(qū)的文化傳承、歷史古跡眾多，其中不乏古代先賢的重要史實(shí)，根據(jù)歷史故事，結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，完成視覺元素的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)地域文化和視覺創(chuàng)意的有效統(tǒng)一。如河南省重要文化名片——唐三彩，1905年出土于洛陽，作為中國(guó)古代陶瓷燒制工藝的珍品，將其作為地域文化符號(hào)代表進(jìn)行再創(chuàng)意，極具文化傳承價(jià)值和歷史價(jià)值。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的思維探索過程中，可以借助唐三彩的藝術(shù)形式及文化內(nèi)涵，與主視覺的圖形輸出進(jìn)行融合表現(xiàn)，如巧妙展示“文物出逃”的概念，既彰顯了設(shè)計(jì)內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性與趣味性，又很好地提升了對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意價(jià)值的視覺表現(xiàn)。如圖1所示。
（二）地域文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容的影響
地域文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容的影響，是多元化和深遠(yuǎn)化的影響，可以引導(dǎo)視覺設(shè)計(jì)的內(nèi)容得到進(jìn)一步的拓展和應(yīng)用。以四川地區(qū)的地域文化為例，辣椒作為四川地區(qū)重要的符號(hào)代表，將辣椒帶來的沖擊感和刺激感進(jìn)一步強(qiáng)化和提升，例如，選取以麻辣火鍋、川菜、辣鹵、冷鍋串串等為代表的地域特色元素符號(hào)，作為當(dāng)前四川地區(qū)地域文化表現(xiàn)的亮點(diǎn)，它們都具有獨(dú)特的文化屬性。而紅色作為辣椒文化的主色調(diào)，在四川地區(qū)的文旅宣傳中，以紅為主的整體色彩搭配與色調(diào)調(diào)和也成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容，這些都說明了地域文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)影響。不僅如此，四川因其極具代表性的熊貓文化符號(hào)的輸出，已經(jīng)成為社會(huì)公眾對(duì)其最為基礎(chǔ)的潛在設(shè)定。“萌萌噠”的大熊貓，已經(jīng)成為全世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要標(biāo)簽，而四川正是與這個(gè)標(biāo)簽關(guān)聯(lián)的核心和代表。借助熊貓文化，彰顯了四川重要的地域特色，不僅獲得了全世界人民的歡迎和喜愛，同時(shí)也為四川地區(qū)的文旅宣傳貢獻(xiàn)了積極的影響和作用。對(duì)于社會(huì)公眾來說，特征明確與造型活潑的熊貓?jiān)煨停c之相匹配的視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意及色彩表達(dá)，都能夠進(jìn)一步促進(jìn)四川省地域文化符號(hào)的有效傳播，對(duì)于地域文旅品牌形象的創(chuàng)建，也形成了良好的生態(tài)閉環(huán)，實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)和視覺傳達(dá)藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。
三、地域文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的三要素是指文字設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)以及色彩設(shè)計(jì)，任何一種視覺設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，都是通過借助三要素進(jìn)行梳理及整合，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)容的創(chuàng)新升級(jí)。當(dāng)下，地域文化符號(hào)的影響力和滲透力，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展給予新的動(dòng)能和支持，特別是在設(shè)計(jì)形式以及設(shè)計(jì)理念等方面，已經(jīng)出現(xiàn)了巨大的改變和創(chuàng)新。基于三要素的實(shí)踐應(yīng)用，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)內(nèi)容的有效改善，進(jìn)而突破傳統(tǒng)視覺設(shè)計(jì)的界限和屏障。
（一）地域文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文字應(yīng)用
地域文化符號(hào)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)相結(jié)合，主要將傳統(tǒng)的文字形式進(jìn)行改良和提升，以創(chuàng)新的文字理念，實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的突破和創(chuàng)造。文字是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要構(gòu)成元素，優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)不僅可以使傳達(dá)內(nèi)容更為直接高效，而且能夠凸顯傳達(dá)內(nèi)容的特殊性和時(shí)代性。如當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，以“唐”為代表的國(guó)風(fēng)文化理念的傳播，正逐步成為引領(lǐng)現(xiàn)代華人文化的重要標(biāo)志。在文字設(shè)計(jì)方面，解構(gòu)繁體字、古文字等一系列具有地域象征性的文字，成為視覺傳達(dá)文字設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢(shì)，其設(shè)計(jì)體現(xiàn)了文化傳承價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值。特別是在國(guó)潮文化盛行的西安，將文字符號(hào)引發(fā)的視覺設(shè)計(jì)進(jìn)行進(jìn)一步推廣和擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的有效融合，以文字印染、文字作圖等一系列方式，將傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流相融合，使視覺輸出更具時(shí)尚感，實(shí)現(xiàn)對(duì)“盛唐文化”的深刻解讀。視覺設(shè)計(jì)的美，不僅是借助優(yōu)化的設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)理念，同時(shí)在文字的應(yīng)用理念中，能夠?qū)⑺囆g(shù)形式以及視覺效果進(jìn)一步升華，將文字帶來的寓意和價(jià)值，與視覺導(dǎo)視進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)地域文化符號(hào)和視覺藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。文字的藝術(shù)價(jià)值，是基于其文化內(nèi)涵與形式表現(xiàn)等多方面的應(yīng)用，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，借助地域文化符號(hào)的組合搭配，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文字的改變和創(chuàng)新。既要借助文字的內(nèi)容，凸顯視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化力量，同時(shí)也要在文字對(duì)應(yīng)的范圍內(nèi)，增強(qiáng)地域文化特征的歸屬性和差異性。如貴州設(shè)計(jì)師石昌鴻的設(shè)計(jì)作品，以獨(dú)特的字形設(shè)計(jì)，濃郁的中國(guó)元素重新定義了中國(guó)城市名片，文字變形與元素融合的背后，是根據(jù)不同省市歷史、人文、自然以及習(xí)俗，提煉出的最具有代表性的地域文化符號(hào)。三十四個(gè)省市的字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的統(tǒng)一，同時(shí)也能夠借助文字寓意的特殊性，形成鮮明的標(biāo)志印象和情感共鳴，促進(jìn)地域文化的深層次傳播。增加地域文化符號(hào)的影響性和傳播性，彰顯各地文化特色，是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中不可或缺的重要組成部分。
（二）地域文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形應(yīng)用
圖形，作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)代表元素之一，也是其內(nèi)容表達(dá)的重要形式。一方面，圖形設(shè)計(jì)存在極為廣泛的多樣性，其圖形的設(shè)計(jì)方向、設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)理念，都會(huì)影響到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的效果和質(zhì)量。以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的海報(bào)設(shè)計(jì)為例，圖形構(gòu)建的合理性和規(guī)范性，將會(huì)直接影響其市場(chǎng)價(jià)值；另一方面，圖形設(shè)計(jì)具有一定的自由性，擁有極大的延展空間，例如，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的標(biāo)志設(shè)計(jì)，能夠包容多個(gè)物象以及文字符號(hào)，實(shí)現(xiàn)圖形設(shè)計(jì)內(nèi)容的改良和創(chuàng)新。由此可見，視覺設(shè)計(jì)中的圖形應(yīng)用大多需要?jiǎng)?chuàng)造性或者顛覆性的設(shè)計(jì)思想，需要在設(shè)計(jì)中進(jìn)行內(nèi)容與文化要義的重新組合。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以借助提取地域代表性文化符號(hào)的特點(diǎn)和精髓，突出并提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。當(dāng)然，創(chuàng)新后的圖形符號(hào)必須符合地域文化的魅力，并能夠被公眾所認(rèn)知，否則符號(hào)就會(huì)失去意義。以重慶火鍋產(chǎn)品logo為例，思考將火鍋元素以圖形的形式進(jìn)行表達(dá)，同時(shí)要體現(xiàn)火鍋產(chǎn)品的地域特色，突出重慶火鍋的品牌價(jià)值，并且將產(chǎn)品的內(nèi)容屬性與其他地區(qū)的火鍋進(jìn)行區(qū)別，解決火鍋產(chǎn)品同類化嚴(yán)重等問題，以藝術(shù)化的手法強(qiáng)化產(chǎn)品的獨(dú)特賣點(diǎn)。重慶火鍋產(chǎn)品的核心特色，是基于味道和食材方面的獨(dú)到與純正，在進(jìn)行產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，可以借助辣椒、熱氣、銅鍋等極具當(dāng)?shù)匚幕厣姆?hào)進(jìn)行圖形同構(gòu)與創(chuàng)新，同時(shí)還可以從產(chǎn)品的內(nèi)容屬性及文化屬性進(jìn)行說明和體現(xiàn)，突出產(chǎn)品的視覺傳達(dá)成效。
（三）地域文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用
地域文化符號(hào)，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用，主要是將色彩中的色調(diào)進(jìn)行有效的調(diào)和，實(shí)現(xiàn)色彩搭配以及設(shè)計(jì)形式的完美統(tǒng)一。一方面，不同地域的文化符號(hào)都具有其特殊屬性，由于不同的環(huán)境、歷史、文化構(gòu)成了關(guān)于色彩表達(dá)的傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)著地域文化的差異，也詮釋了不同地區(qū)人們的情感變化。以山東為例，經(jīng)過數(shù)十年的打造和推廣，“多彩山東”的符號(hào)標(biāo)簽已成為其地域文化的重要代表，在旅游推介會(huì)抑或文化推廣活動(dòng)中，其視覺形象傳播都顯現(xiàn)出“多彩山東”的理念，將“齊魯之邦，禮儀之鄉(xiāng)”積淀深厚的文化底蘊(yùn)融入現(xiàn)代社會(huì)的多維屬性中，豐富了地區(qū)旅游生態(tài)、文明生態(tài)以及社會(huì)生態(tài)的多元性；另一方面，地域文化符號(hào)的衍變和發(fā)展，借助色彩的對(duì)比與調(diào)和，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容和文化的二次創(chuàng)新。以黃河流域?yàn)槔谝酝牡赜蛭穆卯a(chǎn)品的營(yíng)銷宣傳中，以強(qiáng)調(diào)“黃土高原”“黃河文化”的歷史影響而設(shè)計(jì)的黃色為主的色彩表現(xiàn)，意在說明該地區(qū)生態(tài)環(huán)境的獨(dú)特性，同時(shí)也強(qiáng)化了地方文化脈絡(luò)中的核心印記。近年來，隨著國(guó)家對(duì)黃河流域的有效治理，黃河水儼然已有向清河水發(fā)展的趨勢(shì)，黃河流域的生態(tài)環(huán)境逐漸得到改善。而對(duì)應(yīng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容，可以將該地域的“黃”進(jìn)行大膽的改變和升級(jí)，以清新的色彩表達(dá)，寓意黃河流域的生態(tài)變化和美好未來，既有理有據(jù)，又潮趣自然，在一定程度上，顛覆了人們對(duì)某一地域的固化認(rèn)知。由此可見，通過對(duì)地域文化符號(hào)的探索和了解，進(jìn)一步助力視覺傳播設(shè)計(jì)的改良和升級(jí)，以拓展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多樣性和創(chuàng)新性。
四、結(jié)論
符號(hào)是一種抽象形態(tài)的定義和象征，同時(shí)也是一種特殊形象的綜合表達(dá)，地域文化符號(hào)作為一個(gè)地區(qū)獨(dú)有的重要文化標(biāo)識(shí)和精神外化的呈現(xiàn)，其形式多樣、內(nèi)容多元，在時(shí)代的變遷中得以繼承并創(chuàng)新。以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容為基礎(chǔ)，借助地域文化符號(hào)的傳統(tǒng)性與獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)多形式、多內(nèi)容、多色彩的有效融合，對(duì)設(shè)計(jì)的思維、設(shè)計(jì)的方案等一系列內(nèi)容產(chǎn)生極為顯著的積極影響，對(duì)于弘揚(yáng)本土特色文化，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展和深層次表達(dá)，加快設(shè)計(jì)成果向行業(yè)轉(zhuǎn)化等方面起到了良好的推進(jìn)作用。
作者：丁劍欣 單位：山西傳媒學(xué)院
