民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用范文

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【內(nèi)容摘要】隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，作為一種信息傳遞方式，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一直在追求著藝術(shù)審美與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的交融之下，如何使信息在視覺傳達(dá)中更具有文化內(nèi)涵與審美深度是研究的重點(diǎn)。在傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色的民族文化符號(hào)，也已經(jīng)成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。文章從民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值出發(fā)，簡(jiǎn)要分析目前民族文化符號(hào)在其中的具體應(yīng)用，并對(duì)其創(chuàng)新運(yùn)用的趨勢(shì)進(jìn)行了一系列的分析和思考。

【關(guān)鍵詞】民族文化符號(hào);視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);價(jià)值;運(yùn)用;創(chuàng)新

視覺傳達(dá)是根據(jù)人體視覺器官的認(rèn)知來進(jìn)行信息傳遞的藝術(shù)，主要利用有吸引力的文字、圖像、色彩等傳遞信息。隨著信息傳播的全球化和視覺符號(hào)形式的多樣化，一股復(fù)古思潮逐漸興起。民族文化符號(hào)具有不可替代的文化傳承價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值。如何在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中有效運(yùn)用民族文化符號(hào)的精髓，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要長(zhǎng)期探索的重要課題之一。與此同時(shí)，民族文化符號(hào)中沉淀的文化底蘊(yùn)也值得設(shè)計(jì)師深入學(xué)習(xí)和研究。民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用創(chuàng)新是很必要的，有利于彌補(bǔ)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文化缺失。

一、民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值

（一）文化傳承

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的民族文化符號(hào)，不僅僅是一種簡(jiǎn)單的藝術(shù)創(chuàng)作，還被賦予了不同地域習(xí)俗、宗教信仰、民族風(fēng)情等帶來的不同文化底蘊(yùn)，具有非常豐富的藝術(shù)特征與精神文化內(nèi)涵。將民族文化符號(hào)運(yùn)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，既有利于傳統(tǒng)民族文化的傳承，也能夠讓隨處可見的、簡(jiǎn)單的視覺傳達(dá)符號(hào)擁有文化價(jià)值。利用這種廣泛的信息傳遞方式，設(shè)計(jì)產(chǎn)品能夠?qū)⑸羁痰拿褡寰窈偷赖聜惱韮?nèi)涵滲透到大眾生活中，從而影響民眾的思維認(rèn)知方式、情感思想和價(jià)值理念。以龍圖騰為例，其在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中是尊貴和權(quán)力的象征，因此運(yùn)用這一符號(hào)的產(chǎn)品會(huì)給人們?cè)斐深愃频恼J(rèn)知。諸如此類民族文化符號(hào)中豐富的文化意義使其擁有了旺盛、永恒的藝術(shù)生命力，同時(shí)也利于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展。

（二）商業(yè)價(jià)值

現(xiàn)階段，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)受到了西方營(yíng)銷文化的較大影響，很多產(chǎn)品模仿西方式設(shè)計(jì)模式。雖然追求經(jīng)濟(jì)效益是產(chǎn)品的基本屬性之一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使批量生產(chǎn)成為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益最大化的有效手段。但在同質(zhì)化嚴(yán)重的市場(chǎng)中，單純進(jìn)行模仿會(huì)使產(chǎn)品缺乏自身風(fēng)格，缺少吸引力。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用民族文化符號(hào)，能夠在大量西方式設(shè)計(jì)模式的產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，提升產(chǎn)品的民族性和文化性，使其成為具有獨(dú)特色彩的亮點(diǎn)，增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，在國(guó)際化、全球化的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)更多的市場(chǎng)份額。在產(chǎn)品營(yíng)銷方面，帶有民族文化符號(hào)的產(chǎn)品所傳達(dá)的信息，更易于給大眾留下新鮮感和好奇感。此外，具有民族文化內(nèi)涵的產(chǎn)品也能夠增強(qiáng)本族人民的民族認(rèn)同感和歸屬感，使其對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生親和力和購(gòu)買欲望從而賦予民族文化符號(hào)一定的商業(yè)價(jià)值。但要注意的是，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民族文化符號(hào)，需要遵循理性和克制的原則，避免民族文化的低俗化和廉價(jià)化運(yùn)用。

（三）藝術(shù)審美

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，對(duì)產(chǎn)品信息的傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種藝術(shù)創(chuàng)作，而民族文化符號(hào)在其中的運(yùn)用則賦予產(chǎn)品更高的藝術(shù)價(jià)值。以傳統(tǒng)民族文化中的八卦符號(hào)為例，其象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化中“道法自然”的文化含義，提倡人們應(yīng)當(dāng)遵循自然發(fā)展的規(guī)律，與萬物和諧共存，因此對(duì)八卦符號(hào)的運(yùn)用體現(xiàn)了中國(guó)人回歸自然的藝術(shù)審美取向。社會(huì)生活的飛速發(fā)展使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)越來越復(fù)雜，冗雜的信息很容易讓人產(chǎn)生審美疲勞，而創(chuàng)新運(yùn)用八卦符號(hào)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠做到返璞歸真，用自然、簡(jiǎn)單的包裝展現(xiàn)產(chǎn)品的魅力，給人們帶來視覺審美上的盛宴。因此，民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用，能夠最大程度發(fā)揮其藝術(shù)審美價(jià)值，使產(chǎn)品的視覺張力和表現(xiàn)力都得到提高。

二、民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

（一）民族色彩符號(hào)運(yùn)用

一方面，作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所運(yùn)用的基本元素之一，在設(shè)計(jì)者的自由組合利用下，色彩符號(hào)往往能夠創(chuàng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)形象。對(duì)民族色彩符號(hào)的運(yùn)用不僅能夠滿足設(shè)計(jì)需要，還能夠在此基礎(chǔ)上，通過利用生活中常見的傳統(tǒng)色彩在人們頭腦中形成的慣性記憶，從而使人留下深刻印象。中國(guó)的傳統(tǒng)色彩符號(hào)有中國(guó)紅、青藍(lán)色等，中國(guó)紅是希望、喜慶和熱情的代表，通常被運(yùn)用在重大節(jié)慶場(chǎng)合中。因此，在產(chǎn)品的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中若想要直觀地表現(xiàn)出喜慶、喜悅的情緒，中國(guó)紅無疑是最佳的色彩符號(hào)。另一方面，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，對(duì)民族色彩符號(hào)的運(yùn)用還體現(xiàn)在對(duì)本民族特色物品的色彩運(yùn)用上。例如，青花瓷的水墨色和青藍(lán)色便具有十分典型的民族特色，青花代表著典雅、優(yōu)美和沉靜，這兩種顏色的搭配運(yùn)用能夠使產(chǎn)品富有文化底蘊(yùn)，使得人們對(duì)產(chǎn)品色彩所傳達(dá)出的信息更易于接受。鑒于民族色彩符號(hào)具有的不可替代的直觀視覺效果與精神文化內(nèi)涵，其在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠給人們帶來充分的感官聯(lián)想和心理反應(yīng)，例如人們看到水墨黑會(huì)聯(lián)想到中國(guó)畫等，這種聯(lián)想有利于產(chǎn)品的宣傳和營(yíng)銷。

（二）民族圖形符號(hào)運(yùn)用

圖形是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最常見的基本元素之一，可識(shí)別度高、表現(xiàn)力強(qiáng)。因此，民族圖形符號(hào)在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用尤為廣泛。典型代表有戲曲臉譜、民俗面具和服飾、剪紙窗花等各種圖形，將這些能夠直接代表民族特色和風(fēng)情的圖形運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能夠給人們帶來新的視覺感受和審美體驗(yàn)。以戲曲圖形符號(hào)為例，在美人蕉牌阿膠產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師即采用了民族戲曲中“花旦”的圖形符號(hào)，并將其作為設(shè)計(jì)主題，這種運(yùn)用不僅給予了產(chǎn)品以獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，還展現(xiàn)了食品的功能性，吸引了大批女性消費(fèi)者購(gòu)買。在《小紅人的故事》這本書籍設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用了民間剪紙圖形符號(hào)，讓書籍的整體裝幀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出自然淳樸的風(fēng)格特點(diǎn)，賦予了書籍獨(dú)特的民族文化色彩，與書籍內(nèi)容相得益彰。此外，除了產(chǎn)品的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用民族圖形符號(hào)之外，企業(yè)標(biāo)志也不例外。以中國(guó)銀行的標(biāo)志為例，其以中國(guó)古代銅錢的圖形符號(hào)為整體設(shè)計(jì)框架，內(nèi)方外圓的形象簡(jiǎn)潔大方、古色古香，在傳達(dá)古代傳統(tǒng)觀念和民族文化色彩的同時(shí)，也具備了更高的可識(shí)別性和代表性。

（三）民族文字符號(hào)運(yùn)用

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，民族文字符號(hào)衍生出了豐富的形式，例如甲骨文、大小篆、隸書、楷書、行書、草書等。各種文字符號(hào)形式都具有不同程度的形象性、表意性和裝飾性，為民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用做出了較大貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師常常會(huì)對(duì)民族文字符號(hào)進(jìn)行一定程度拆分和組裝，以不同的形態(tài)的組合來表現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。以2008年第29屆北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽為例，在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師將書法藝術(shù)和傳統(tǒng)印章糅合在一起，進(jìn)行民族文字符號(hào)的變形、夸張，以篆體的“京”字表現(xiàn)出奧運(yùn)健兒努力奔跑的姿態(tài)和精神，心思巧妙，與奧運(yùn)會(huì)主題相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出濃郁的中華民族氣韻。除此之外，在日常生活中也經(jīng)常能夠看到變形的民族文字符號(hào)，如商場(chǎng)在宣傳時(shí)會(huì)進(jìn)行漢字的變形，以吸引消費(fèi)者的注意力等。發(fā)揮文字強(qiáng)大的象征性，將其創(chuàng)作成為具有創(chuàng)意性且字形優(yōu)美獨(dú)特的形態(tài)，能夠?yàn)楫a(chǎn)品的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)增添亮點(diǎn)。同時(shí)，民族文字符號(hào)具有一定的組合空間，能夠在不同情境下，根據(jù)不同設(shè)計(jì)理念達(dá)到各種藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用民族文字符號(hào)，能夠在完成信息傳達(dá)的基礎(chǔ)上，將凝結(jié)中華民族智慧的文化結(jié)晶加以弘揚(yáng)，增強(qiáng)視覺傳達(dá)的效果，同時(shí)也賦予民族文字符號(hào)更具有時(shí)代氣息的意蘊(yùn)。

三、民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用趨勢(shì)

（一）大眾化與實(shí)用化

產(chǎn)品視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所選擇的受眾是人民群眾。而在現(xiàn)實(shí)生活中，人民群眾對(duì)于消費(fèi)品的購(gòu)買動(dòng)機(jī)往往是源自對(duì)實(shí)用價(jià)值的追求。因此，民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用應(yīng)當(dāng)趨于大眾化和實(shí)用化，避免華而不實(shí)、過于高端，并在滿足實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人民群眾的審美的需求。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)生活中，產(chǎn)品的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)更加貼近人們的生活。此外，在民族文化符號(hào)的創(chuàng)新運(yùn)用中，還應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)民族文化中的藝術(shù)審美理念滲透到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，抓住大眾的購(gòu)買心理，了解大眾的審美訴求，力求包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單卻內(nèi)蘊(yùn)深厚，設(shè)計(jì)精細(xì)又極其親民。用簡(jiǎn)明清晰的包裝設(shè)計(jì)、親近自然與生活的元素來展現(xiàn)產(chǎn)品的獨(dú)特魅力。這是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)，因此創(chuàng)新運(yùn)用民族文化符號(hào)也應(yīng)當(dāng)遵循這一趨勢(shì)。

（二）時(shí)代化與個(gè)性化

時(shí)代的變革與進(jìn)步在一定程度上影響了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新運(yùn)用民族文化符號(hào)時(shí)，一定要遵循時(shí)代化的發(fā)展趨勢(shì)，不能一味固守傳統(tǒng)或是一成不變，而應(yīng)當(dāng)在變化中尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，使得具有傳統(tǒng)氣息的民族文化符號(hào)在現(xiàn)代社會(huì)中彰顯出獨(dú)特的光彩。個(gè)性化趨勢(shì)是相對(duì)于同質(zhì)化現(xiàn)象而言的，要想讓民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)中進(jìn)行創(chuàng)新性的運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)另辟蹊徑，不可一味依賴常見的傳統(tǒng)文化元素，而應(yīng)在民族文化符號(hào)中挖掘出更具代表性和創(chuàng)意的設(shè)計(jì)元素，才能讓產(chǎn)品的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)脫穎而出。結(jié)語(yǔ)當(dāng)前，具有民族特色的色彩、圖形、文字符號(hào)已經(jīng)滲透到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中。無論從文化底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵還是藝術(shù)審美方面而言，民族文化符號(hào)都具有一定的參考價(jià)值，能夠給設(shè)計(jì)者帶來靈感，推動(dòng)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

隨著全球化、多元化趨勢(shì)的逐步蔓延，民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用應(yīng)當(dāng)緊隨潮流，漸趨大眾化與實(shí)用化、時(shí)代化與個(gè)性化，摒棄嚴(yán)重泛濫的同質(zhì)化設(shè)計(jì)，尋求創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)傳統(tǒng)民族符號(hào)的有效使用，有助于幫助民族文化在世界范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化傳承和發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

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作者：朱天驕