“詩語境”在平面設計中的應用范文

本站小編為你精心準備了“詩語境”在平面設計中的應用參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

[摘要]

在西方理念主導世界主流文化的背景下，筆者借助中國傳統詩歌文化所特有的立體多維意境，在“詩語境”下創新現代平面設計，使設計作品獨具東方魅力，具有弘揚民族文化和提升現代平面設計藝術水平的雙重意義。本研究從平面設計與中國傳統文化的關系出發，挖掘中國傳統文化的“詩情畫意”，探討了現代平面設計里的“詩語境”，并最終以“時間”為主題示例說明了“詩語境”在平面設計中的應用。

[關鍵詞]

民族文化；詩語境；平面設計

隨著現代工業文明的發展，西方文化和思維方式逐漸主導了世界的主流文化。特別在計算機和互聯網普及之后，現代科技為平面設計不斷創新制作系統，使得西方文化一直處于平面設計的領先地位。然而，自從漢字在計算機編碼中產生了結構性改變之后，平面設計藝術研究者對漢字的藝術應用達到了新的高度。[1]這就為中華優秀傳統文化在以西方藝術理念和計算機語言程序化制作為主導的平面設計領域殺出重圍提供了可能。本研究借助“只可意會不可言傳”的中國詩歌文化所特有的立體多維意境，在“詩語境”下創新現代平面設計，使其獨具東方魅力，具有弘揚民族文化和提升現代平面設計藝術水平的雙重意義。

一、平面設計與中國傳統文化

平面設計（graphicdesign），也稱為視覺傳達設計，是以“視覺”作為溝通和表現的方式，透過多種方式來創造和結合符號、圖片和文字，借此創作出用來表達理念或者訊息的視覺表現。現代平面設計除了在視覺上給人美的享受外，更注重傳達一種信息、一種理念或者一種情緒。①表面視覺上的美觀掠過之后，留下的信息以及該信息帶給人們的文化參照繼而產生持續的情感，是現代平面設計者所追求的目標。為此，創意成為設計者首要的素質和天賦[2]，也成為平面設計與受眾能夠互動的原點。雖然平面設計這一術語源自拉丁語系的西方文化，但平面設計藝術卻是東西方互顯特色。相比起西方具有濃厚寫實色彩的視覺表意系統，中國傳統文化中注重形神的寫意，是當今技術主義、機械主義和消費主義語境下突圍的一個策略。對于現代平面設計者而言，借鑒中華民族傳統文化中的“詩情畫意”，在詩語境中創新平面設計思路，具有不斷構建民族文化藝術多維度交融路徑的理論價值，同時還有直接提升平面設計中的中國元素品質的現實意義。

二、中國傳統文化的“詩情畫意”

在中國的傳統民族文化中，詩歌和繪畫是兩顆耀眼奪目的寶石。而“詩中有畫，畫中有詩”更是構建一種典型的中國文藝結合表現形式，是我國傳統美學中的常態。中華民族的傳統文化中，詩和畫都以意境作為追求的境界，而非刻板的描摹。[3]在詩歌造詣上追求大象無形、大音希聲的言外之意與傳統畫論以神、妙、能、逸來鑒別畫品，本質上都是圍繞著是否在有限的表達中涵蓋更多的情、表達更深的意來討論。

（一）詩之意會中華民族傳統詩歌的表現形式，是在中華民族傳統文化的語境中誕生的。中華民族的傳統文化儒學為主，兼容并包，含蓄而優雅是其主流特征。中華民族的古典廣義藝術作品，不論詩詞歌賦，還是繪畫雕塑，甚至整個社會的心理狀態乃至文化傳承，都是以“意會”的形式為最高崇拜。[4]子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”《(論語•陽貨》)“君問窮通理，漁歌入浦深”[5]。“儒雅”言表及里，其最高境界仍然是只能“意會”形成。在中華民族古典的藝術表現形式中，重意不重形是一個特別明顯的特征。這種語境下所產生的藝術作品，其天生就具備著一種大道不可言明、奧妙盡在其中的多維構建。遠古時代，很多民族都有記述自己歷史的英雄史詩，這些詩都是采用直抒胸臆式的描述。通過描寫一場慘烈的戰爭，我們可以直觀地看到戰爭場景和戰略戰術的變化，甚至還能夠讀到戰士們如何英勇的作戰，刺殺敵軍。這種描述場面恢弘壯烈，可以像電影一般呈現在讀者眼前。唐宋以降，特別是唐詩宋詞，對殘酷的戰爭往往很少描述它的發生、發展、經過、戰況，而是通過大量甚至全部的側面描寫來展示戰爭的狀況。比如李賀的《雁門太守行》“：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”全詩沒有一句寫到具體的戰爭的進程，但讀者都能感受到這場戰爭的慘烈和殘酷。敵人黑壓壓的陣勢，我軍鮮明的盔甲，號角聲、鮮血、旗幟和戰鼓聲，就這些側面描寫，完全可以把讀者拉入到那種戰爭的氛圍中。也就是說，按照詩人的理念，作品與其描述戰爭的經過，倒不如營造一幅慘烈的戰爭場面，由讀者自己來體會感知。[6]這就是中華民族詩獨具魅力的語境。

（二）畫之空白這種中華民族古典詩歌文化的特殊語境，在繪畫作品中體現得也是淋漓盡致。比如中華民族古典水墨畫的極具特色的留白，以虛襯實，虛實相間就是這種文化語境下的一個特別明顯的表達。在很多中國古典的傳世名作當中，經常會保留一些甚至于大量的空白，用以表現畫面中需要表達的水云霧風等各種自然奇景。這種技法的使用，與西方油畫的濃墨重彩立體逼真是迥然不同的，這種表達方式更加含蓄內斂，低調謙遜。從技術的角度講，留白可以使得畫面的構圖更加協調，減少飽脹感和壓抑感。從理念的角度講，這種留白的技法可以稱作“方寸之地亦顯天地之寬”[7]，剛好把中華民族古典詩歌的傳神達意的語境體現得淋漓盡致。在眾多大師的作品中，宋代號稱“馬一角”的著名畫師馬遠更是把留白的技法和理念應用到了極致。其取景構圖，不僅大量留白，還僅取事物之一角，以管窺之視角，知浩瀚之宇宙。比如這幅《寒江獨釣圖》（見圖1），整幅畫面只有一葉扁舟，除了略為勾勒的些許水紋，其余則是大量的空白。但欣賞此圖的人斷然不會感覺索然無趣。因為雖然僅寥寥數筆，但整個畫面那種空靈寂靜的感覺卻是滿眼呈現。在浩渺的江水中，似乎能切身體會到那種寂靜淡泊，那種寒氣逼人，那種自然的神秘力量。總之，這幅勾勒簡單的畫作，卻可以帶來極不簡單的感官體驗和心靈沖擊，帶人走入一個神秘悠遠的境界，耐人尋味，回味無窮。這就是中華民族古典文化特殊語境下的獨有魅力。

（三）字之根基在對一種表達方式的分析中，首先就要挖掘其文化起源。而在文化起源的分析中，文字又是一項根本最有效的挖掘手段。毫不夸張地說，一種文字文化，可以奠定一種思維，可以主宰一種藝術風格。研究中華民族傳統詩歌的意境，首先就要從我們的漢字開始挖掘。漢字緣起于象形文字，與現代西方廣泛使用的拼音文字是有著本質的不同的。象形文字更注重表達的生動性，而拼音文字則注重表達的規范性。也可以說，象形文字重在傳情達意，拼音文字重在歸納描述。漢字本身是具有非常強大的表現力的，其精簡的提煉讓人拍案叫絕，獨具韻味。雖然我們經歷了新中國漢字簡化過程，使漢字所包含的種種神韻丟失了一大部分，出現了“親不見”“愛無心”等文化缺失所帶來的遺憾。但在總體上，亦如中央美術學院的徐冰教授對中國文字的研究所言，我們中國的漢字，講究的就是形神兼備，表意準確而精妙，能產生一種讓人拍案叫絕的奇妙之感，這才是我們文化的內核和根基。[8]

三、現代平面設計里的“詩語境”

以漢字為根基的“詩情畫意”所具備的“意會”與“留白”之美感，應用到現代平面設計之中會達到突破扁平化審美而形成多維的意境。詩語境下的平面創意主旨是重意不重形，不過分強調感官訴求，重視對意境的表達與追求。這是一種別具一格的平面設計思維和表達方式，完全可以創造出一種帶有全新設計理念的平面設計作品，使作品在產生直覺沖擊的同時給受眾帶來意蘊深厚的民族文化張力。“詩語境”下的漢字藝術在互聯網時代平面設計中的應用，更加進一步地彰顯了民族文化的活力。通過對漢字結構的編碼研究，現代平面設計學和計算機學都得到了疊層發展。方正字體設計大賽被圈內認為是漢字與平面設計完美結合的舞臺，包括王序、靳埭強、陳紹華等平面設計大師在內的這個大賽的評委為此做出了理論與實踐高度統一的論述。中國藝術研究院博士生導師陳綬祥曾特別撰文闡述字體與平面設計間的關系。在文中他直言：“從平面設計來講，漢字無疑是人類社會有史以來最偉大最成功的設計。它是由只供平面設計用的點畫這樣的簡單設計元素，通過平面設計的結構原理和手段，設計出一件又一件恒定而單純的‘產品’，這些產品的內涵無比豐富，構架無比完美，用途如此廣泛，影響如此深遠。”[9]大師們告誡弟子“：在中國做平面設計，漢字是基礎”[10]。

四“、詩語境”下平面設計案例

生活與生命在“時間”的概念中無縫關聯。從日晷到水運渾天儀，中國古代科學家和工匠制作出來的計時工具明顯都帶有詩意的美感。但遺憾的是，現代社會，面對充斥大街廣場的刻度掛鐘和如影隨形的電子時間表，人們在“時間就是金錢”、“時間就是效益”的高速精準運行中對乏味的生活越來越厭煩。人們開始追憶慢生活的日子，開始逃離刻板的時間刻度和永不停步的數字變化。有感于此，筆者嘗試借助中國古典詩歌意境的表現手法，將“時間”概念賦予一個生動的內涵，制作出一部詩意的動態時鐘。在這個詩意的時鐘當中，我們看不到數字和指針這些純物象概念，能看到的是詩、是畫，是一種生活的理想，是一種人生的境界。

（一）“時間”概念思想實驗古時計時系統還不甚精確的時候，我們的祖先們是如何描述時間的呢？形容時間段的，有“一盞茶的功夫”、“一頓飯的功夫”、“一炷香的功夫”等。對比現在我們說的給我“一個小時”、“一刻鐘”，顯然是現在的描述更精確，但是那種切身體會的韻味卻遠不及古人的形象。形容固定的時間，包括“雞鳴之時”、“日上三竿”、“晌午時間”、“黃昏時刻”、“夜半三更”。這些時間的描述雖然有些不精確，但是對比我們現在所說的“八點半、九點一刻”之類的客觀不帶感情色彩的時間點，我們的祖先所描述的時間可是蘊含著濃烈的主觀情緒。比如，“雞鳴時分”說的就是要起床開始一天辛勤的勞作了“；黃昏時刻”意味著要收工回家享受成果了。諸如此類不帶刻度的時間，精確性雖然比不了現在使用的標準二十四小時計時，但是卻溫暖很多，表達的含義也更加豐富，更加人性化。觀察我們現在所使用的時鐘的刻度，是純數字的刻度，由時、分、秒組成，并且嚴格按照六十進制進位，一天以二十四為單位進位。誠然，這種嚴格的刻度規則自有其方便之處。比如，上課時間要定在八點半，而不能定在“早飯之后”這個時間。考試時間規定好是兩個半小時，而不能規定一盞茶的時間。但是，對于個人自己的生活安排，對于個人的規劃，還需要這種嚴格刻板的用這種冷冰冰的刻度去規劃嗎？不妨進行一個思想實驗。比如今天早上沒有課，我計劃九點一刻去圖書館看書。結果八點四十分我就可以去圖書館。問題是在這種情況下就目的達成的時間點來說八點四十分和九點一刻的概念已經完全相同了。此時如果說八點四十分等于九點一刻定然說不通，假定上午八點至上午十一點半為“讀書時間”，那么我在“讀書時間”去圖書館看書，就不會有任何問題了。其實上面這個小的思想實驗說明了我們最習慣接受的時鐘刻度是有表述上的缺陷的。對于個人的生活而言，我們的每段時間都有其應有的含義。從科學的角度講，生物鐘會調節人何時精力旺盛需要工作學習，何時需要休息，何時需要儲備能量，何時需要平心靜氣地思考問題。從中國古典的文化來講，這就是道，即，萬事萬物都要按照規律去運轉才是正理。所以，筆者嘗試著使用“道”的刻度來定義時間，在這個全新的時間刻度里，人們看不到精確的數字，不能憑借這個新刻度來制定規則，約定見面的時間，但是我們可以在這個時間刻度里很好地規劃好自己的生活。這種全新的時間刻度的安排，正是沿襲了中國古典詩歌文化中那種意境的神韻，重意不重形。

（二）“時間”詩語境平面設計案例在時間這個龐大的命題面前，誠如東坡居士所言“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。筆者斷然不敢宣稱已能掌握其表述之萬一。只能就自己的感觸，編輯幾段簡短的片段，用以取代原有的時間刻度。在筆者設計的新的時間刻度里，只有故事，沒有數字。用一個個延展性很強的故事來標示時間的刻度，將時間這個概念事物化，形象化，比擬化，以一種體驗式的方式來標定時間的刻度，帶給觀者以一種全新的時間概念。筆者計劃使用七個時鐘，分別展示七個不同的時間片段，包括起床、早餐出門、上午工作、午休、下午工作、晚餐、準備入睡，分別記錄了人的一天應該生活的一個標準的狀態。本創意的核心理念是去掉了沒有溫度、沒有感情的刻度，取而代之的是一個有實在意思情感的刻度。在這七個時間片段的設計當中，筆者還特意加入了一天即一生的概念。那么，一生該如何去過？對于人生命運的抉擇與判斷，最深奧的莫過于我們的古書《周易》。筆者特意選取了第一卦象乾卦作為這七個時間片段的核心觀點：“潛龍勿用，見龍在田，終日乾乾，或躍于淵，飛龍在天，亢龍有悔，群龍無首”。這七點正好暗合七個時間片段。簡單解釋如下。①潛龍勿用：在力量小的時候，要注意不要強出頭，不要爭強好勝。②見龍在田：在之后的學習階段，需要有人的指點和點播，需要有人去帶。一句話簡述，就是20歲時有人愿意去帶你。③終日乾乾：有人帶你了，就要刻苦努力去奮斗。④或躍于淵：奮斗難免會遇到困境，不必害怕，會有人給你機會，帶你走出困境，一句話解釋就是，在你30歲的時候有人愿意去用你。⑤飛龍在天：人生終歸會有走出低谷之時，走出來了，就是廣闊的天地大展手腳，龍游九天。也就是在你40歲的時候有人愿意借你的勢。⑥亢龍有悔：在達到人生的巔峰之后，要注意急流勇退，順應天命，無需刻意再爭。既已功德圓滿，何不回歸家庭？也就是在你50歲有人愿意拜你為師。⑦群龍無首：這是一種世界大同的境界。于個人而言，可以理解為自己的能力衰微，但門人弟子興起，桃李滿天下，思想遍地傳，已無需自己再領導，這是多么美好的事啊。用一句話解釋，就是在你60歲的時候，桃李滿天下，門徒漸立業。七個時間片段的內涵全部以這七條偈語為內在邏輯線貫穿，既在表面上表達了一天的概念，又暗合一生的概念，同時又符合最圓滿的一生的概念，不失為一種嶄新的嘗試。第一段片段表現的是起床的時間，表意為生命的萌動。鏡頭內容包括起床、關鬧鐘、化妝梳洗、拉窗簾等動作，畫面屬和諧自然風。如圖2所示。第二段片段表現的是吃早餐和上班的時間，代表的是一個積累的階段。鏡頭內容包括買早餐，吃早餐，步行上班，打卡，澆花。其中澆花的過程暗喻一個受人栽培，蓬勃發展的過程。如圖3所示。第三段片段表現的是上午工作的時間，代表的是一個努力奮斗的階段。鏡頭內容包括打開電腦，翻閱文件。然后其中又出現劇情的曲折，有人對于工作成果不滿意而指指點點，劇中主人公無法解決心情煩躁地扔紙團。劇情畫面緊湊，是一種拼搏的狀態。如圖4所示。第四段片段表現的是午休的時間。這是一個對上午的工作總結的過程，也是一個試圖克服困難，跨越困境的時刻。鏡頭內容包括獨自坐在咖啡廳，煩躁地攪動著咖啡，在明顯的快節奏里透露出一種很強烈的心煩意亂的感覺。這時畫面中出現了一個模糊的人影遞上一把向日葵，這預示著在別人的幫助下，主人公又獲得超越困境的希望和勇氣。也帶有一層人需要在困難中得到扶持和幫助才能起勢的含義，如圖5所示。從此去尋找腦海里曾經出現過的理想第五段片段表現的是下午的工作時間。與上午的工作時間不同，下午的時間是在經歷了困難之后成功克服了困難，獲得了成功，達到了一個取得工作成果受人尊重的程度。這是一個有所成就的階段。鏡頭內容包括在白板上講演，獲得別人的點頭鼓掌和認可，自己也是有一些小得意的。最后以一個與人握手的鏡頭收尾，預示著達成了目標，獲得了夢寐以求的成功。整個畫面積極向上，這是一種苦盡甘來，終于取得成功的榮耀感的感覺。如圖6所示。第六段片段表現的是黃昏下班回家的時間。這是一種回歸家庭，事業有成但急流勇退的感覺。鏡頭內容包括打開房門，小狗就跑過來迎接。摸摸小狗，享受著生活原本的美好。然后拿出碗來，享受一頓豐盛的晚餐。在晚餐的桌子上，筷子越來越多，夾菜的動作幅度也越來越大，速度越來越快。這也就是預示著已經有很多人愿意投靠，愿意向主人公求取經驗了。如圖7所示。第七段片段表現的是睡覺的時間。畫面極其陳靜安詳，充滿著哲理和反思的意味。鏡頭內容包括主人公關電視，拉上窗簾遮蓋了霓虹的街景也與第一段片段打開窗簾相呼應。睡前讀一本小書，然后關燈睡覺。這本書特意選取了《一生》，這也是對片段主旨的呼應，七段小片段概括了一生的各個階段。①如圖8所示。

五、結語

挖掘民族文化中的瑰寶極其寶貴的精神元素，將其應用到現代社會發展的主流之中，一直以來是筆者個人對于民族文化傳承和發展的一個美好的愿望。即不能陷于民族文化中的傳統形式而不能自拔，以致與社會的運行發展脫節，更不能為了盲目追求社會發展的節奏而拋棄民族文化中那些獨特而不可復制的精華和原生力。筆者從事平面設計類的工作，希望能以中華文化中最獨特的“詩語境”為基礎，為平面設計領域帶來一股全新的風尚。只有民族的才是世界的，有了民族精神文化的指導，中國的平面設計工作者才能創造出屬于世界的好作品。

作者：徐瀅潔 單位：中央美術學院