竹制家具文化內(nèi)涵研究范文

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摘要：隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們在選擇家具時不僅考慮到功能性，也更加注重風格。現(xiàn)如今，社會各界人士更加喜愛建筑、生活用品、家具等領(lǐng)域形成的一種新的裝飾風格——新中式風格。從文化寓意、文化意境以及文化追求精神三個方面展開，為其注入在現(xiàn)代審美中傳承新中式竹制家具并進行多元化創(chuàng)新的思想，從以上方面闡述新中式竹制風格的設(shè)計理念。

關(guān)鍵詞：新中式；竹制家具；文化內(nèi)涵；應用初探

一、新中式竹制家具產(chǎn)生概述

新中式家具在傳統(tǒng)文化和美學的規(guī)范下，結(jié)合現(xiàn)代的材質(zhì)、工藝和技術(shù)，傳承并演繹出中國傳統(tǒng)文化的精髓，使家具不僅散發(fā)著端莊、典雅的中國氣息，還呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代特征。2002年正式提出“新中式家具”這一概念，業(yè)界對新中式家具的定義是“應用現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、材料與工藝，在符合現(xiàn)代家具的標準化與通用化的要求、體現(xiàn)時代氣息的同時，又帶有濃郁的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族特色，適應工業(yè)化批量生產(chǎn)的家具”[1]。以竹子制作家具在我國歷史悠久，早在隋唐五代時期的繪畫中，竹制家具的形象就已經(jīng)很常見。新中式竹制家具在繼承傳統(tǒng)文化和工業(yè)化發(fā)展下應運而生，新中式竹制家具既有別于傳統(tǒng)與當代其他家具風格，又體現(xiàn)出傳統(tǒng)之美。新中式竹制家具在設(shè)計上繼承了清代以各類竹子和藤子為材料制作的竹制家具，并吸取了清代家具理念的精華。同時改變了空間布局中的尊卑等級的封建思想，給傳統(tǒng)家具文化注入了新的文化氣息。新中式竹制家具非常注重品質(zhì)的表達，免去了不必要的苛刻，免于刻板卻又不失莊重。因此，要發(fā)展新中式竹制家具，必須以現(xiàn)代全球化發(fā)展趨勢為背景，并作為審美情趣的參照，需要具有典型中國文化特色且有廣泛適應性的新概念家居設(shè)計。

二、新中式風格家具特點

（一）“新”的特點

在中國畫的花鳥畫里，梅、蘭、竹、菊四君子是重要題材，各自代表君子的美德，北宋畫家文同畫的竹子遠近聞名。“以器啟道”作為老子哲學的“道”“器”文化的重要內(nèi)涵，強調(diào)設(shè)計者要將“器”的概念融入產(chǎn)品精神化的理念。新中式家具作為人類的設(shè)計產(chǎn)品，不僅合乎自然之道、承載社會之道，而且在物趣與人情的融通中，還能夠體現(xiàn)利生樂生的生命之道。新中式家具通過傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，融合現(xiàn)代工藝方法，給消費者的居住環(huán)境增加典雅、精致、和諧、空靈、端莊的中國氣息[2]。新中式竹制家具之所以被稱為新中式，“新”字體現(xiàn)在何處？筆者認為有以下幾方面：首先，對中式家具風格的傳承與創(chuàng)新就是現(xiàn)如今的新中式家具。設(shè)計師不僅借鑒中式家具風格的設(shè)計元素，如唐、宋、明、清家具的設(shè)計元素，特別是明式家具的設(shè)計風格，而且還融入先進的設(shè)計理念，使新中式家具變得內(nèi)涵更加豐富，更具有獨特的中式風格。其次是新的材料與加工工藝。傳統(tǒng)的中式家具材料大多是為紅木、楠木、紫檀木等珍貴的木材，因為這些木材具有結(jié)構(gòu)致密、質(zhì)地強硬、紋理漂亮等優(yōu)點。但是，近年來我國認識到珍貴樹種資源的稀缺匱乏，并采取了保護的態(tài)勢，人造板材逐漸成為家具的主要材料。再者，竹材、藤材等新型材料也開始普遍用于新中式家具的生產(chǎn)。因為竹材、藤材借助新的加工工藝和技術(shù)，不僅保留了原有材料的天然質(zhì)感，具有簡約、環(huán)保等特點，而且降低了加工成本和難度，其力學性質(zhì)與穩(wěn)定性也毫不遜色。

（二）“中”的特點

新中式的“中”，需要具備中式風格，傳承中華文化與思想，并在此基礎(chǔ)上不斷傳承與創(chuàng)新。由于中式風格采用傳統(tǒng)的中國風格，中式風格濃郁，在色調(diào)上以莊重、沉穩(wěn)的原木色為主，造型上淳樸大方、結(jié)構(gòu)簡練、舒展，與竹制相結(jié)合，設(shè)計自然顯得淳樸、典雅。相比于其他中式家具來說，新中式竹制特別耐看，百看不厭。但是，基于中式家具，必須不斷地創(chuàng)新，不能一味地去模仿，并要在設(shè)計中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，才能更加自然地融入現(xiàn)代人的日常生活中。在設(shè)計中不僅要體現(xiàn)新中式竹制家具的美觀，也要符合人們的實際需求，必須要找出新中式家具與現(xiàn)代設(shè)計的切入點，從而將竹制與新中式家具進行有效融合。

（三）層次上的特點

與竹制家具設(shè)計風格相對比，新中式傳統(tǒng)竹制風格更具層次感，而且更加注重整體環(huán)境的舒適感以及各個空間的布局與組合。在選擇上，要根據(jù)整體情況，考慮到居住適應性并開展合理的布局組合，使其更具層次美感，讓整個空間體現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)東方氣息。

三、新中式竹制家具的風靡

這幾年新中式的元素越來越受歡迎，原因是人們對古典文化的熱愛與不斷發(fā)掘，是將傳統(tǒng)文化的審美情趣與現(xiàn)代社會生活需求結(jié)合后進行不斷創(chuàng)新的結(jié)果。給傳統(tǒng)家具文化注入了新的文化氣息，產(chǎn)生了新中式風格的獨特魅力，這不僅反映出現(xiàn)代的審美標準也代表了人們對于生活的態(tài)度。更多的人想要將傳統(tǒng)元素，如民族元素等更多地融入生活中去，而新中式竹制家具能更加直接地將人們置于傳統(tǒng)意義的美好氛圍中去。

四、新中式竹制家具在設(shè)計中的創(chuàng)新

（一）新中式家具風格的特點在設(shè)計中的應用

在不同時代中，文化潮流都要在適應社會需要的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新改變[4]。基于我們現(xiàn)在的戶型偏小，之前的形制被精簡，并結(jié)合現(xiàn)在流行的極簡風，在功能上有重復性的空間就會被融為一體。所以新中式竹制家具在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，往多元化與多功能方向發(fā)展。

（二）新中式文化精髓的應用

1.新中式文化寓意精髓的應用中國文化蘊藏著深刻的哲學思想和人生哲理，具有深刻的文化內(nèi)涵和哲學思想。人們常常通過比喻、象征等藝術(shù)手法將動物、植物、山水、人物、神話傳說傳達寓意，這些吉祥寓意表達了人們的意愿，及人們對美好事物的追求和向往。家具設(shè)計常常利用這些題材，通過象征、隱喻等設(shè)計手法巧妙地將傳統(tǒng)元素得以表達。并賦予產(chǎn)品新的生命以及深厚的文化韻味，更容易被大眾接受并喜愛。新中式家具與竹制相結(jié)合，竹枝桿挺拔修長、四季青翠、凌霜傲雨，倍受中國人民的喜愛，有“梅蘭竹菊”四君子之一、“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。在詩詞中多為“堅貞”“高雅”“節(jié)氣”的象征，詩人常借竹言志、托竹寓情，蘊藏著深邃的哲理。竹又是生態(tài)文明、綠色設(shè)計的代表材料，用竹進行家具制品設(shè)計，更易引起人們的認同和共鳴。2.新中式文化意境形態(tài)的應用在中西方藝術(shù)中并不常見的文化意境，在我國古代美學理論卻是重要范疇之一，并且中國的藝術(shù)工藝和美學精神都對意境做出了精確和深刻的闡述。在長時間的藝術(shù)工藝實踐中，中華民族形成了非同一般的理想審美境界。現(xiàn)代的家具設(shè)計,在滿足基本展示功能的同時,人們越來越注重空間意境的營造,也越來越突出人的精神需求并且表達出來。“天人合一”是我國從古至今的思想，強調(diào)自然與人類的和諧統(tǒng)一。該思想強調(diào)以中尊為美，充分尊重自然發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮人類的主觀能動性，形成一種虛實結(jié)合的創(chuàng)作意境。意境是中國美學對于世界美學思想獨特而卓越的貢獻,是中國重點表現(xiàn)的美學思想的結(jié)晶，是整個中華民族值得引以為傲的東西。3.新中式文化所追求的精神的應用在現(xiàn)實生活中，“完全脫離人的設(shè)計作品”與“完全脫離設(shè)計的人”都是不存在的。從這個意義上說，人性化設(shè)計是人類設(shè)計藝術(shù)應該具備的特質(zhì)，設(shè)計師的職責是促進“人化”和“物化”的和諧。人文精神就是老子講的“為道”，即“體道”。“知道為智，體道為德”，它體現(xiàn)在人在設(shè)計中必須要有道德性和正確對待自我、他人、社會和自然的一種態(tài)度。現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)是科學和藝術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合。所以，我們要重視“人文精神”。精美的外表并不能成為衡量設(shè)計優(yōu)秀與否的唯一標準，還需要滿足人的各方面的需求，而隨著社會的發(fā)展，大家所追求的也都不一樣。我們也要更有心地去關(guān)注人的需求、闡述人性，做出更有利于實現(xiàn)個人價值的設(shè)計，這樣的設(shè)計才更能打動人。除了“人文精神”的體現(xiàn)之外，我們也要弘揚“工匠精神”和精益求精的品質(zhì)精神。一個人之所以會被稱為“工匠”，是因為不論是在哪個方面，他都對自己有要求，都要最大化地實現(xiàn)自己的理想，而不在乎過程中要花費的時間與精力。因為對于工匠來說，沒有最好只有更好。到現(xiàn)在為止,“工匠精神”對我國當今設(shè)計具有重要的指導意義,它是設(shè)計產(chǎn)品品質(zhì)的保障,有助于設(shè)計師技能的提高與精神的培育,有助于現(xiàn)代設(shè)計環(huán)境的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。我們只有更加重視“工匠精神”才能更好地表達自己的設(shè)計理念，若“工匠精神”能貫穿整個行業(yè)，那么人們的需求都會被更好實現(xiàn)。

（三）多元化發(fā)展

從方法論上講，我們應該確立嶄新的選擇思路——多元文化觀。這是由于我們選擇了以現(xiàn)代化的價值理念為導向，而與之相適應的必定是具有世界性特征的現(xiàn)代文化。任何民族的文化，不管它們目前處于怎么樣的水平，都不應該拒絕工業(yè)化社會對其文化的呼喚，不能偏離整個人類文明演化的歷史大道，應該跟時代同步前進，這是不可抗拒的歷史潮流，對任何民族無特殊性可言[5]。多元文化的根本要求是要在當代文化重新建立中以現(xiàn)代化、時代化的要求為價值取向，并在自由意志中得到創(chuàng)造和實現(xiàn)。

（四）符合現(xiàn)代健康、向上趨勢的發(fā)展

我們中國人所擁有的中國當代家具文化，應當由我們來創(chuàng)建并為我們服務。因此，它的創(chuàng)建必須以絕大多數(shù)的現(xiàn)代中國人為主體，首先要考量他們對家具的審美需求和功能需求。當今中國仍處于社會主義初級階段，雖然人們的生活已得到很大的改善，但人均GDP和人均收入與發(fā)達經(jīng)濟體仍有相當大的差距。因此，我國廣大的民眾需要具有一定審美品味的實用家具，它們需要符合現(xiàn)代中國人的生活方式，滿足他們健康、向上的生活需求。這種由社會發(fā)展進步所達到的狀態(tài)也正是中華現(xiàn)代家具文明的體現(xiàn)[6]。現(xiàn)代新中式竹制家具必須與時俱進，充分利用信息化與數(shù)字化和網(wǎng)絡化的技術(shù)，更好地與正能量、健康向上的趨勢相結(jié)合。

五、結(jié)語

新中式竹制家具風格有別于傳統(tǒng)中式竹制家具風格，是對中式竹制家具風格精髓的提煉與改良。人們尊重傳統(tǒng)文化并進行傳承，新中式家具應運而生并被大眾所接受和喜愛。竹制材料對于新中式家具的產(chǎn)生發(fā)展起著主導作用，但是最主要是想通過這些來引起現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和喜愛。在設(shè)計中，我們要注重“人文精神”以及“工匠精神”，讓家具具有一定的文化精髓。新中式竹制家具設(shè)計需要尊重并隨著現(xiàn)代審美理念一起發(fā)展，要進行多元化的發(fā)展，使其更具生命力。

作者：胡姿燕 林霜