海報設(shè)計作品中的水墨蘊藏賞析范文

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時代背景

1979年,靳埭強應(yīng)邀隨團(tuán)到廣州美術(shù)學(xué)院講學(xué),當(dāng)時,在大陸傳播的現(xiàn)代設(shè)計理論,主要還是西方的一些概念。靳埭強曾對自己追求西方的文化價值取向產(chǎn)生疑問,當(dāng)時的靳埭強在設(shè)計事業(yè)上蒸蒸日上,在設(shè)計界已獲得廣泛的聲譽,但同時也產(chǎn)生了困惑:面對國際舞臺,自己的身份到底是什么?自己的文化坐標(biāo)到底在哪里?1985年,在紀(jì)念呂壽琨先生繪畫展的海報《水墨的年代》中,靳埭強在對恩師的懷念中寄予了自己對傳統(tǒng)的理解、對東方藝術(shù)的躬行禪悟。在日后的設(shè)計教育中,他講得最多的就是心手合一和對傳統(tǒng)藝術(shù)的修養(yǎng)[1]。對于靳埭強的藝術(shù)來說,對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的探索還不能說已臻化境,但是有一點是可以肯定的,那就是這種對傳統(tǒng)的傳承與拓進(jìn)的斗士精神,無疑是當(dāng)下畫壇最需要的。

靳埭強海報設(shè)計中的水墨特色

1和諧之美

中國古代哲學(xué)思想對宇宙即生命的理解和詮釋思維,對古代不同的學(xué)科領(lǐng)域有著潛移默化的影響。對于繪畫領(lǐng)域的影響,古代哲學(xué)并不僅僅體現(xiàn)在繪畫技法本身,更多的是在于思想、理念的理性層面[2]。莊子云:“天地與我并生,萬物與我為一”,強調(diào)生命內(nèi)心與天、地的和諧,即“天人合一”的思想藝術(shù)境界。“天人合一”是指與天和、與人和、與心和。

與天和,是指人與人之間的交往互動、和諧融洽。靳埭強1988年的海報作品《香港現(xiàn)代中國藝術(shù)家》運用了太極圖案[3],中國的太極圖有陰陽兩極,相生相克、生生不息。與太極所示相通,香港當(dāng)代藝術(shù)、生活等各個方面受東西文化影響,融會貫通的感覺極為典型。太極圖以西方的彩繪與東方的水墨重構(gòu),產(chǎn)生新的意向所指:水墨代表東方的精神文化,紅色的筆觸是西洋素材[4],代表現(xiàn)代的概念;現(xiàn)代與傳統(tǒng)融和是香港藝術(shù)的特點,也代表了香港藝術(shù)家的創(chuàng)作精神。與人和,是指設(shè)計師個體,具有設(shè)計思想、創(chuàng)作思維、心系設(shè)計以及設(shè)計教育事業(yè),致力于推廣設(shè)計事業(yè)發(fā)展、弘揚設(shè)計文化的設(shè)計理念與精神。

與心和,即指心靈的和諧,是心與心、心與物、心與道之間的和睦與融合。靳埭強在1999年的海報作品《九九歸一•澳門回歸》(圖1)中[5],呈現(xiàn)其當(dāng)時的心態(tài)與香港回歸時相似。這幅海報作品運用澳門特區(qū)區(qū)花蓮花的花瓣以及水紋繪成九九回紋的漣漪,以中國畫手法表現(xiàn),以寬宏和平的意念表現(xiàn)不染的精神。靳埭強運用佛家思想作為這幅主題海報的創(chuàng)意,顯示出一種平常心。葉落歸根、花開花落、生生不息,這是自然的定律,統(tǒng)一也是如此。

“天和”“人和”“心和”三和的統(tǒng)一是“廣大的和諧”。靳埭強作品的和諧之美是在運用中國水墨畫的基礎(chǔ)上,傳承了中國傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)了中國人文精神,畫面中的墨與色、深與淺、動與靜、拙與巧等的和諧交融,使受眾感受到了靳埭強海報作品的設(shè)計藝術(shù)精神和作者內(nèi)心的頓悟。

2留白之美

以老莊為代表的道家哲學(xué),是師法天地自然。老莊追尋無道無為,而非故意有為。“無為”所崇尚的是排斥人為的自然天成,即老子所云:“淡然無為,神氣自滿。”要求排除外界一切干擾、無欲無求,保持氣定神和的狀態(tài),唯此方能悟道。中國古代畫家常會提到“畫意不畫形”,其中的“意”即強調(diào)主觀與客觀的高度統(tǒng)一,使心靈逍遙自在,達(dá)到物我兩忘的境界。靳埭強海報作品中的留白效果會產(chǎn)生一種寧靜、淡雅的感受,這和道家無拘無束的至高境界不謀而合。

靜凸顯動,白凸顯主題。靳埭強1992年所作《平面設(shè)計在中國——靳埭強設(shè)計講座》的海報,表達(dá)了對中國現(xiàn)代設(shè)計的展望,也是破傳統(tǒng)立新意。畫面中,硯臺代表傳統(tǒng),打破,加入一筆變異,有條突破的線,整體好似“中”字。這幅海報作品中的留白所顯示出的氣韻充滿了一種流動性,仿佛天地中暗藏著一股力量。動靜相生,虛虛實實,無為而無不為,大道至簡的哲學(xué)精神體現(xiàn)得淋漓盡致,并散發(fā)著生機勃勃的生命活力。靳埭強設(shè)計風(fēng)格是長期探索、積累而成的,其中有一致的設(shè)計風(fēng)格——保持簡約。越簡單的東西越能去做簡潔有力的信息傳達(dá):簡練的內(nèi)涵并不需要太多復(fù)雜的裝飾,因其本身已獨具美感。

3符號之美

這里所指的符號,是靳埭強海報作品中經(jīng)常出現(xiàn)的“紅點”。紅點原是一個視覺符號,本身并無具體意義。但當(dāng)與作品中其他元素結(jié)合時,卻能給人一種無限的想象空間和意義深刻的含義。

紅點是20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)在靳埭強海報作品中的視覺元素,它很能代表靳埭強這一時期的設(shè)計理念,也是設(shè)計師精神探尋路上的標(biāo)志。在靳埭強1989年《我愛大地之母》(圖2)[6]的海報作品中,運用的紅點不僅是一種象征,它同時又承擔(dān)著現(xiàn)實與虛無之間的一道橋梁。這點紅色彩墨開始在宣紙上慢慢被吸收,然后又暈化開來的同時,是散發(fā)光芒的太陽,又是在滴血的傷口,又是無限母愛的乳頭,亦是一顆炙熱的心。

4巧拙之美

老子云:“大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大巧若拙,大辯若訥。”靳埭強海報作品中大成、大巧、大辯的人生智慧,都是通過若缺、若拙、若訥的水墨筆意體現(xiàn)出來的。另外,中國繪畫以抽象的畫法洞悉物象之骨氣,描摹物象之外形,不刻意追求雕琢,而是筆筆靈動。畫面上勾出的線、潑出的色直接表達(dá)生命情調(diào),這是畫家通過靈魂進(jìn)行加工、經(jīng)營而成的,體現(xiàn)了生命的韻律和情感的波動。水墨與設(shè)計的融合是靳埭強的獨創(chuàng),水墨所承載的東方神韻同時也體現(xiàn)了靳埭強的靈性使然。《一畫會會展》海報[7]、《漢字》系列、《自在》系列和《九九歸一》等,這些海報作品中無不滲透著靳埭強對水墨的鐘愛與不舍,而海報作品也同樣表現(xiàn)出“不缺”、“不訥”與“不拙”。

進(jìn)入2000年,靳埭強又有變法。近作《似山非山》標(biāo)志著他在水墨中對創(chuàng)作與設(shè)計關(guān)系的重新解讀,同時也代表著他對更古老的傳統(tǒng)文化的探尋。“書畫同源”這一傳統(tǒng)畫學(xué)理念在靳埭強的設(shè)計理念中起著潛移默化的作用。在2011年由中國美術(shù)學(xué)院主辦的第五屆中國國際海報雙年展中,靳埭強的系列海報作品《無中生有妙法自然》亦在其中。其風(fēng)格延續(xù)了這一探索路線,展現(xiàn)了靳埭強執(zhí)著的設(shè)計精神與品格。

結(jié)語

靳埭強在中國水墨現(xiàn)代化的過程中,大膽接受了西方現(xiàn)代藝術(shù)理念,并在圖式上努力彰顯現(xiàn)代設(shè)計的視覺。這種互補性的交融,創(chuàng)造出一種世界級而無限的視覺語言,溝通中西文化。靳埭強與其他設(shè)計師顯著不同的是他一直沒有放棄對純藝術(shù)的追求,他的設(shè)計風(fēng)格得益于水墨書畫方面的成就[8]。靳埭強的作品以洗練的技巧融合了新和舊,并把抽象的書法元素化成具體形象。

靳埭強在國際平面設(shè)計領(lǐng)域中有著較強的影響力,他的設(shè)計作品,簡潔而不失豐富,細(xì)致而不失大氣。他將中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代視覺設(shè)計相融合。同時,靳埭強的創(chuàng)新精神也是其設(shè)計風(fēng)格的一大特色,他對設(shè)計的理解、運用與傳播,都走在時代前列,這些都反映了他較強的創(chuàng)作天賦和藝術(shù)涵養(yǎng),通過自己對專業(yè)的執(zhí)著和努力,靳埭強已是當(dāng)代中國設(shè)計的領(lǐng)軍人物和平面教育事業(yè)的奠基人。

作者：徐友倞單位：安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院