出版物封面設(shè)計的研討范文

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一、生肖剪紙圖案在出版物封面設(shè)計中的應(yīng)用

剪紙是我國最古老的民間藝術(shù)之一，其內(nèi)容豐富，形式多樣，空間布局合理，線條細(xì)膩流暢，具有較高的藝術(shù)欣賞價值。史載生肖誕生于東漢，由充在《論衡》中率先提出了十二生肖的概念，而后流傳開來，成為我國的傳統(tǒng)文化之一。自從有了生肖，就出現(xiàn)了生肖的剪紙形態(tài)，大多用紅紙剪制，最初僅在中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日中應(yīng)用，以增添節(jié)日的喜慶氣氛。新中國成立后，生肖剪紙逐漸向藝術(shù)領(lǐng)域過渡，乃至今日，已成為眾多藝術(shù)流派中的一支。生肖剪紙圖案是20世紀(jì)70年代末才在中國興起的，生肖剪紙的圖案廣泛在當(dāng)時的各種刊物上應(yīng)用，表達(dá)了中國人民對實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興的喜悅之情。在今天的各類出版物中，生肖剪紙圖案的應(yīng)用較為廣泛。

生肖與剪紙都是我國古老的傳統(tǒng)文化，將兩種文化相結(jié)合，生肖剪紙圖案能夠洋溢出強(qiáng)烈的喜慶氣息。因此，在出版物封面設(shè)計中應(yīng)用生肖剪紙圖案，需結(jié)合出版物的類型，如兒童類出版物，讀物的對象是兒童，在封面中配以精美的大紅生肖剪紙圖案，不僅能讓兒童領(lǐng)略我國的傳統(tǒng)文化，還能夠增添出版物的檔次，彰顯中國的傳統(tǒng)文化氣息。在其他類出版物的封面中應(yīng)用，如年歷、畫冊、文化刊物等，也是傳承并普及我國傳統(tǒng)文化的一種方式。這些刊物因其本身就具有一定的文化蘊(yùn)含，再配以色彩鮮明的生肖剪紙圖案，更能夠彰顯出版物的價值與內(nèi)涵，豐富人們的視界，提高人們的精神境界。

二、卡通生肖在出版物封面設(shè)計中的應(yīng)用

卡通最早起源于近代歐洲，是資本主義萌芽下的必然產(chǎn)物。當(dāng)時，歐洲資本主義促使市民階層的力量逐漸壯大，直接導(dǎo)致了社會結(jié)構(gòu)的變化，一方面，是官僚階級的腐敗與混亂，另一方面是資本家的剝削與壓榨，從而使得繪畫由傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式向卡通繪畫形式的演變，最初是對官僚以及資本家丑惡嘴臉的影射。自西方進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，卡通繪畫發(fā)生了內(nèi)涵性的轉(zhuǎn)變，隨著人民生活的穩(wěn)定，文藝復(fù)興后的歐洲，卡通繪畫因其具有多樣性的表現(xiàn)手法受到了教育界的關(guān)注，并產(chǎn)生了大量以豐富兒童世界為主要題材的卡通形象，至此，卡通繪畫才真正走向了成熟。卡通在我國興起是20世紀(jì)80年代后期，而直到近年來才出現(xiàn)了以十二生肖為主要題材的卡通繪畫。卡通生肖的表現(xiàn)形式夸張、變形，外在幽默、風(fēng)趣、詼諧，即便連十二生肖中較難表現(xiàn)的鼠與蛇在卡通形象的表現(xiàn)下也變得造型可愛，以其極具渲染力的表現(xiàn)手法贏得了大眾的喜愛。卡通生肖適用于兒童或其他文化類月刊，在出版物的封面設(shè)計中，可將十二生肖的卡通形象按月刊的不同月份印制不同的卡通生肖圖案。如一月對應(yīng)子鼠，二月對應(yīng)丑牛，三月對應(yīng)寅虎，以此類推。在設(shè)計方面，卡通生肖可設(shè)計為圓形，如盤龍、臥虎等，配以對應(yīng)生肖的漢字，將圖案設(shè)計在出版物封面的上方正中，或相對的角落，圖案不宜太大，線條要圓潤，生肖與漢字之間的空間要緊湊，圖案要明顯，色彩要鮮明，以突出卡通生肖的代表意義。

三、中國畫生肖在出版物封面設(shè)計中的應(yīng)用

中國畫是我國的國粹，其本源于我國古代的象形文字，中國古代字與畫之間沒有明顯概念的區(qū)分，歷來講求“書畫同源”。中國畫在內(nèi)容題材方面的應(yīng)用較廣，具體可分為三大類，即人物、山水與花鳥。國畫在當(dāng)代的刊物封面中的應(yīng)用非常廣泛，然而細(xì)究生肖國畫，則少之又少。基于此，筆者現(xiàn)談?wù)勅N國畫生肖在當(dāng)代出版物封面設(shè)計中的應(yīng)用。

第一，生肖工筆。工筆是中國畫的三大筆法之一，工筆的主要特點(diǎn)是注重線條與細(xì)節(jié)，線條一絲不茍，細(xì)節(jié)面面俱到，從整體來說，工筆畫講求整個畫面的細(xì)膩，突出藝術(shù)效果。對于當(dāng)代出版物而言，封面即是出版物的外在表現(xiàn)，正如人的美丑，直觀印象是出版物帶給讀者的重要印象。因此，在出版物封面應(yīng)用生肖工筆畫可使出版物更具文化內(nèi)涵。如出版物內(nèi)容是以傳統(tǒng)文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)或兒童讀物為主，乃至各種教學(xué)教材、圖本畫冊，都可采用生肖工筆畫作為封面設(shè)計。在版面設(shè)計中，生肖工筆可占據(jù)半幅版面，或以線條勾勒出生肖工筆的方形框架，在出版物封面的正下方應(yīng)用，圖案的篇幅不宜過小，占據(jù)封面的二分之一最為適宜。此外，生肖工筆還可應(yīng)用于報刊日歷等功能性出版物的封面或版頭位置，以期加強(qiáng)出版物的藝術(shù)欣賞價值，豐富人們的文化境界。當(dāng)代的工筆畫多以山水人物為主，寫實(shí)派往往從題材的細(xì)節(jié)入手，構(gòu)建與實(shí)物相當(dāng)?shù)睦L畫作品。從技法上來說，大多缺乏創(chuàng)新性，因此，開發(fā)生肖工筆畫是當(dāng)前繪畫藝術(shù)家的重要課題。

第二，生肖寫意。寫意的創(chuàng)作手法為心靈感受，筆隨意走，不重形態(tài)，不重線條，可以不追求輪廓，與工筆相較，精細(xì)不足，卻生動有余，往往能夠更清晰地表達(dá)出作者的個性與創(chuàng)作意圖。中華兒女向來就有崇尚意境的傳統(tǒng)，寫意的產(chǎn)生，正是迎合了大多數(shù)國人的精神需求，從價值觀方面起到了導(dǎo)向作用。當(dāng)代最著名的臺灣漫畫家庸以隨意的筆鋒勾勒出了當(dāng)代都市群體的外在形態(tài)，從人物造型來看，雖然其漫畫人物更接近于卡通，然而流暢的線條，隨心所欲的表現(xiàn)手法則更類似于國畫中的寫意。庸作品是以內(nèi)涵取人的，然而其筆下人物形象的塑造也功不可沒，準(zhǔn)確地說，正是由人物的形象襯托了作品的內(nèi)涵，兩者之間存在著重要的關(guān)聯(lián)。

由庸的漫畫作品而聯(lián)想到生肖寫意，與其他題材的寫意作品相類，生肖寫意也是注重作品的意境而忽略對生肖形象的塑造，而與庸作品相同的是，生肖寫意也是通過內(nèi)涵與外在相結(jié)合的方式，構(gòu)建了中國的傳統(tǒng)文化。在出版物封面中應(yīng)用生肖寫意，是為滿足大眾尤其是年輕讀者的需求。首先說其散漫的外在表現(xiàn)手法符合當(dāng)代年輕人崇尚自由的心理，其次由外在引申到內(nèi)涵，向人們表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，因此可視為是當(dāng)代最具時代氣息的生肖文化表現(xiàn)形態(tài)。在封面設(shè)計中，生肖寫意的篇幅以版面的二分之一為最大極限，形狀或方或圓，色彩需鮮明，內(nèi)容要清晰，要以圖案襯托書名，從而提升出版物的審美與藝術(shù)價值。

第三，兼工帶寫十二生肖圖案。所謂兼工帶寫，是指在繪畫作品中融入工筆與寫意兩種技法，從而使繪畫作品既有工筆的細(xì)膩，又有寫意的個性發(fā)揮，粗細(xì)分明，工寫兼?zhèn)洹Ｎ覈罹叽硇缘募婀懏嫾沂乔迥┑娜尾辏湟约?xì)膩的筆鋒，結(jié)合豐富的個人情感發(fā)揮，創(chuàng)作出了許多以人物與花鳥為代表的國畫精品。僅就筆者觀察，當(dāng)前我國采用兼工帶寫技法繪制的十二生肖鳳毛麟角，當(dāng)代江蘇吳門中國畫研究院副院長陳如東先生所繪制的一幅長達(dá)15米的兼工帶寫生肖畫作品是少有的代表。其原因有二，一是兼工帶寫技法較難掌握，需掌握兩種甚至以上的繪畫技法；二是中國美術(shù)界受西方美術(shù)的影響，當(dāng)前大多專攻油畫或?qū)憣?shí)。因此，在當(dāng)代出版物封面設(shè)計中應(yīng)用兼工帶寫十二生肖，不僅是對我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更是對國家技法的推廣與普及。

綜上，十二生肖是我國最重要的傳統(tǒng)文化之一，豐富著普通民眾的思想內(nèi)涵，影響著大眾的生活。當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及全球文化的交互融合，許多重要的民間傳統(tǒng)文化已趨于失傳，或正徘徊在失傳的邊緣。因此，在我國眾多的出版物封面中應(yīng)用十二生肖具有重要意義。一方面，十二生肖文化是國人耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)文化，在出版物封面設(shè)計中應(yīng)用，可影響人們對出版物的關(guān)注，從而擴(kuò)大出版物的普及力度；另一方面，將十二生肖應(yīng)用于出版物封面，也是新老文化的相互結(jié)合，是傳承并發(fā)展我國傳統(tǒng)文化的重要舉措。

作者：潘海參