民族服飾繡花帶創(chuàng)新設(shè)計范文

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一、維吾爾族服飾繡花帶審美特征分析

繡花帶最初的用途，是為了增加衣服的牢度，傳統(tǒng)服飾領(lǐng)、袖、襟、裾等部位易磨損，因此必須用比較厚實的面料鑲沿。后來人們在上面用各色絲線繡上各種紋樣，在實用價值基礎(chǔ)上，又增添了裝飾效果。[1]維吾爾族服飾繡花帶形式多樣，具有典型的地方特色和民族特點。它從取材到內(nèi)容、造型手法到圖案裝飾和色彩運用，在服飾藝術(shù)性和功用性上都達到了精湛的高度。

（一）繡花帶的造型維吾爾族服飾繡花帶依據(jù)裝飾部位和面積的不同區(qū)分為主體繡花帶和一般繡花帶兩種。靠近服飾邊緣線（領(lǐng)口、袖口、門襟止口、擺衩邊緣等）最近的繡花帶為主體繡花帶，鑲綴部位決定了繡花帶的形狀，有偏襟和對襟之分，偏襟主體繡花帶一般單個出現(xiàn)，對襟主體繡花帶一般成對出現(xiàn)。主體繡花帶一般黑底多見，上面用各色絲線繡著艷麗的圖案，外層繡花帶圖案相對簡單，配色相對單一。偏襟或者大襟繡花帶造型呈現(xiàn)彎弧狀，對襟繡花帶造型偏直，一般以寬度為6至8厘米呈扇環(huán)形狀的領(lǐng)口繡片與門襟繡片組合而成，門襟和擺衩繡花帶一頭為云頭如意造型，刺繡者先將繡品按服飾不同部位形狀分割成小塊繡片，繡好后再組裝到所需裝飾部位。[7]所以這種小塊繡片的紋樣構(gòu)成多為適合紋樣，圖案變化豐富，色彩艷麗，在“統(tǒng)一的平面結(jié)構(gòu)”和“豐富的衣緣變化”之中蘊含著族群心理認知和獨特審美。維吾爾族傳統(tǒng)服飾的緣飾組合形式多樣，以鑲滾工藝為主。袞邊、主體繡花帶、一般繡花帶三者組合形式多樣繡花帶材質(zhì)各異，以雙鑲和三鑲形式多見。1.雙鑲：是兩條緣飾在服裝上的不同組合。通常表現(xiàn)為色彩艷麗、刺繡工藝復(fù)雜的黑底主體繡花帶，搭配刺繡工藝和花型較簡單的窄邊繡花帶，形成一素一花的色彩搭配模式，兩條繡花帶之間會留有空隙，視覺上呈線性狀態(tài)露出服飾底布，與服裝、繡花帶及袞邊共同構(gòu)成獨特點、線、面美的形式。2．三鑲：中間是寬邊主體繡花帶，兩側(cè)是一般繡花帶或者袞邊。外側(cè)袞邊和一般繡花帶的花色簡單，色彩單一，以此來襯托主體繡花帶，主體繡花帶色彩艷麗、圖案復(fù)雜、組合多變、繡工繁復(fù)。

（二）刺繡圖案及設(shè)色繡花帶的圖案素材主要取自自然，這與維吾爾族的自然色彩觀和審美觀有重要的關(guān)系，如菊花、山茶、桃形、蝴蝶、喜鵲、犄角、鳳凰、蝴蝶、牡丹、葡萄、石榴花、巴旦木、西瓜、月季等。哈密維吾爾族服飾中蓮花紋樣也大量涌現(xiàn)，并和牡丹、菊花同時出現(xiàn)，相映成輝，這是曾經(jīng)受佛教影響的痕跡。伊斯蘭教的傳入，忍冬紋、聯(lián)珠紋、卷草紋、菱形紋、羊頭紋、長壽樹等具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)味圖案，相繼在繡花帶圖案中出現(xiàn)，至明清后，吸收了漢民族吉祥如意等圖案紋樣，并與中原服飾圖案融合一體，渾然天成。還有卐字形圖案等，卐字形圖案一直被認為是漢族傳統(tǒng)紋樣，人們習(xí)慣稱為“花萬字”，卐字形圖案源于羌人文化，如果再追溯到更早年代，在古波斯、希臘、印度均能看到它。卐字圖案一般寫法應(yīng)向右旋，但哈密的維吾爾服飾都是左旋、右旋相對出現(xiàn)。[8]刺繡圖案具有線條細密和紋樣緊湊的特點，設(shè)色考究，色彩豐富而鮮艷，大多寓意吉祥、祈福、避邪、平安等，為了避免雜亂，人們在長期的實踐積累下形成了具有本民族特點的色彩應(yīng)用規(guī)律：

（三）繡花帶的工藝主體繡花帶一般由兩到三層面料構(gòu)成，刺繡層選用絲織面料，底層面料一般上漿、烘干，主要用來定型。裱糊中要整平布面，保持布面平整，盡量不要產(chǎn)生褶皺，糊裱布料選用具有一定厚度和挺闊度的面料，棉質(zhì)面料居多，與表層面料之間沿造型邊沿鎖縫在一起，既起到固定面料的作用，又可防止面料邊緣滑絲。主體繡花帶圖案的刺繡針法大致有：平針繡、辮針繡、盤金銀繡、十字花繡等，其中平針繡是常用的基礎(chǔ)性針法。將繡花線沿著紋飾的走向扎結(jié)于面料上，待呈現(xiàn)出整體紋樣后，再在紋飾形體內(nèi)以圓、旋、直及S形等多種線徑走向扎結(jié)。主體繡花帶圖案復(fù)雜、色彩繁多、針法多變。一般繡花帶多為織錦帶，也有少量刺繡帶，紋樣多為簡單的花卉二方連續(xù)圖案，為方便造型多采用單層面料，在彎弧和轉(zhuǎn)角部位繡花帶均有不平整的折角現(xiàn)象。

二、針對維吾爾族傳統(tǒng)服飾繡花帶的創(chuàng)新設(shè)計嘗試

維吾爾族傳統(tǒng)繡花帶圖形之間的疏密變化、虛實關(guān)系、方圓交替、錯落排列等處理手法，點、線、面之間的巧妙組合，對現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計依然有著非常重要的現(xiàn)實借鑒意義，以維吾爾族服飾繡花帶為主的開發(fā)創(chuàng)新設(shè)計，關(guān)鍵在于其產(chǎn)品是否能把握住維吾爾族繡花帶的傳統(tǒng)符號特征和傳統(tǒng)審美精髓，將傳統(tǒng)繡花帶的精湛繡花技藝、圖案寓意和色彩搭配與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、藝術(shù)品和收藏品有機結(jié)合，以適合現(xiàn)代生活節(jié)奏和審美習(xí)慣及價值取向。以下筆者就3個不同方面嘗試開展關(guān)于維吾爾族服飾傳統(tǒng)繡花帶創(chuàng)新設(shè)計。

（一）將維吾爾族傳統(tǒng)服飾繡花帶圖案進行現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)換，應(yīng)用在現(xiàn)代紡織品設(shè)計中。我們保留傳統(tǒng)繡花帶審美特征的前提下對原有圖案和色彩進行創(chuàng)新設(shè)計，采用的方法是保留傳統(tǒng)繡花帶的色彩特點和圖案形式，取其精華，與現(xiàn)代審美情趣和造型元素進行有機結(jié)合。新疆大學(xué)紡織與服裝學(xué)院蘇園園同學(xué)以繡花帶圖案為主要靈感，采用麥蓋提農(nóng)民畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式設(shè)計的作品《疆韻》，將具有濃厚地域文化特點的傳統(tǒng)繡花帶圖形分解、重組，將圖案設(shè)計轉(zhuǎn)換后應(yīng)用在現(xiàn)代家紡產(chǎn)品中，通過熱轉(zhuǎn)數(shù)碼印花技術(shù)將設(shè)計好的花型印在抱枕、手袋、車套等產(chǎn)品上。該設(shè)計在2014年“紅綠藍杯”第六屆中國高校紡織品設(shè)計大賽中榮獲大提花組三等獎。

（二）依據(jù)傳統(tǒng)繡花帶的造型特征，進行適型的現(xiàn)代裝飾產(chǎn)品開發(fā)。現(xiàn)代設(shè)計中的現(xiàn)代感主要表現(xiàn)為簡約的幾何造型，標準的直線和幾何圓弧，不能有隨意的徒手曲線，表現(xiàn)精準、結(jié)實、追求力量感，所以我們在針對繡花帶進行創(chuàng)新設(shè)計開發(fā)時，既要保留傳統(tǒng)的精致感又要讓產(chǎn)品具有現(xiàn)代的新穎感。設(shè)計中主要在承襲傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，表現(xiàn)手法有象征、寓意與符號等，在色彩構(gòu)成、圖形結(jié)構(gòu)、造型設(shè)計等方面對傳統(tǒng)繡花帶的圖形和設(shè)計使用進行了創(chuàng)新。繡花帶外型大多為如意云頭和寶劍形，依據(jù)繡花帶的造型特點，進行的繡花鑰匙扣和首飾開發(fā)嘗試。產(chǎn)品設(shè)計要化繁為簡，簡化傳統(tǒng)繡花帶的刺繡工藝和復(fù)雜的圖案組合，主要采用簡單易學(xué)的十字繡方法，產(chǎn)品外形主要借鑒維吾爾族繡花帶的如意云頭和寶劍頭造型，內(nèi)部紋樣選取葫蘆紋、葡萄紋、羊角紋、幾何紋樣等充分融合并傳承傳統(tǒng)繡花帶的構(gòu)成美學(xué)特征進行再創(chuàng)造設(shè)計。具體做法如下：首先從傳統(tǒng)繡花帶中提取出需要的元素，進行圖形和造型的創(chuàng)新設(shè)計，計算針數(shù)在十字繡專用布上標記色彩和繡花位置，然后將繡好的繡片邊緣裁去，對折縫合，制作成產(chǎn)品。作品的整體風(fēng)格依舊保留了繡花帶黑地淺色、艷而不俗、亮而不跳、多而不雜的程式化的色彩語言特點這種方式簡單易學(xué)，非常適合市場投放。該系列設(shè)計作品已經(jīng)被新疆部分小企業(yè)采納，在內(nèi)部填充薰衣草香料，進一步開發(fā)成香薰飾品。

（三）盡量保留傳統(tǒng)服飾繡花帶的設(shè)計精髓，將其移植到其他門類的設(shè)計中。傳統(tǒng)繡花帶一般處在袍服的開合、穿脫位置，保證服飾硬挺耐磨，同時起到裝飾服飾的作用。利用繡花帶這一特點我們將繡花與現(xiàn)代皮鞋設(shè)計結(jié)合在一起，進行繡花皮鞋的開發(fā)設(shè)計。在新疆，皮鞋繡花古已有之，維吾爾族繡花靴是其中的典型代表，制作工藝精湛，圖案精美，針法細密。將繡花帶移植到現(xiàn)代皮鞋設(shè)計中，將繡花帶設(shè)置在穿脫、開合部位，繡花帶依舊秉承傳統(tǒng)形制，與皮鞋的組合設(shè)計遵循“以少襯多，艷而不俗，花而不亂”的裝飾原則。傳統(tǒng)繡花元素經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計思維的提煉和適配設(shè)計，就有很強的時尚性和時代感，運用到現(xiàn)代女式鞋、靴設(shè)計中，能夠突出強烈的民族個性，增加產(chǎn)品的文化品位和附加值。此類設(shè)計還可以移植到其他領(lǐng)域。

三、結(jié)論

維吾爾族傳統(tǒng)繡花帶體現(xiàn)了維吾爾族民間藝人高超的制作技術(shù)水平和族群獨特的設(shè)計審美藝術(shù)價值，這些傳統(tǒng)手工技藝是先輩留給我們的重要遺產(chǎn)，隨著西方成衣沖擊，服裝現(xiàn)代化趨勢愈加明顯，這些珍貴遺產(chǎn)的重要價值被不斷消解，考究的鑲、滾、嵌等緣飾工藝慢慢被簡單的縫紉技術(shù)所代替，全然沒有昔日的光彩。對包括維吾爾族傳統(tǒng)服飾繡花帶在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，關(guān)鍵在于保證其活力的存續(xù)，而非保證其永遠原封不動，要體現(xiàn)“現(xiàn)代感”，而不是一味地復(fù)原、模仿，簡單反映“過去感”。將傳統(tǒng)文化資源融入到現(xiàn)實生活之中，通過理性的技術(shù)與感性的思維，激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，讓維吾爾族繡花帶現(xiàn)代產(chǎn)品開發(fā)符合當(dāng)代審美，是要通過與時代相符的材料、工藝、顏料、造型風(fēng)格等來體現(xiàn)現(xiàn)代社會的新穎感，使傳統(tǒng)文化以鮮活的形態(tài)為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供基礎(chǔ)、內(nèi)容和營養(yǎng)，開拓傳統(tǒng)文化精髓，使當(dāng)代人從中獲得了審美感受和使之成為新疆地區(qū)具有代表性的文化產(chǎn)業(yè)。

作者：劉金蓮 張初陽 單位：新疆大學(xué) 紡織與服裝學(xué)院 東華大學(xué) 紡織學(xué)院