傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用范文

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摘要：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，尤其表現(xiàn)在傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言、傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)色彩的廣泛應(yīng)用上。對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的基本原則予以提煉，并從傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)語(yǔ)言、傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)色彩四個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用予以探討。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用；創(chuàng)新

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是近些年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然產(chǎn)物，它是兼顧了傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)元素和科學(xué)元素的一種藝術(shù)表達(dá)手法。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的簡(jiǎn)要分析，探討中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值、基本原則和創(chuàng)新性應(yīng)用。

1中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)由了幾千年的發(fā)展和演變，形成了極其獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格，并很大程度上影響了周邊各國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不但是中華民族的文化精髓，而且是世界文化的瑰寶。［1］中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含有樸素的哲學(xué)、美學(xué)、道德學(xué)說(shuō)等知識(shí)學(xué)說(shuō)，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻的影響，因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也不能一味模仿西方的設(shè)計(jì)理念，而要注重對(duì)本國(guó)民族文化的吸納和傳承。將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，如繪畫、書(shū)法、圖形符號(hào)、剪紙等應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，不但能賦予設(shè)計(jì)作品以民族特色和文化的厚重感，［2］而且能拓寬包裝設(shè)計(jì)師的眼界，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美結(jié)合，走出一種中國(guó)式的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中可以明顯看出傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的完美融合，同時(shí)，傳統(tǒng)繪畫也是影響中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的重要藝術(shù)因素。［3］中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫一直在發(fā)展和傳承過(guò)程中展現(xiàn)鮮明的民族形式，擁有著很高的審美價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格。它擁有中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，擁有人和自然以及生活與文化的意境統(tǒng)一，不斷抒發(fā)文人墨客的藝術(shù)情懷。［4］中國(guó)繪畫作為一種重要的中國(guó)傳統(tǒng)文化承載模式也在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)自身也承擔(dān)了中國(guó)民族設(shè)計(jì)和發(fā)展的重要?dú)v史使命。中國(guó)的繪畫特色明顯，不但繪畫體系完整系統(tǒng)，同時(shí)繪畫題材和手法多樣，擁有著不同于西方油畫繪畫藝術(shù)的審美角度，更加注重精神投入和精神情感的表達(dá)。中國(guó)的民族藝術(shù)和傳統(tǒng)美術(shù)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代包裝的重要藝術(shù)靈感來(lái)源。中國(guó)的工藝美術(shù)發(fā)展不斷加快，傳統(tǒng)繪畫體系也在不斷完善，涵蓋了民族的文化和審美信息。［5］這些都是提升中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)審美理念的重要進(jìn)步體現(xiàn)，同時(shí)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)步和技藝創(chuàng)新的重要保證。現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代物質(zhì)文化生活的重要展現(xiàn)，同時(shí)也是社會(huì)生活行為和客觀社會(huì)審美觀念的重要表達(dá)方式。

2傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用的基本原則

2.1選擇性我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩若煙海，各種藝術(shù)表達(dá)手段留下了無(wú)數(shù)耀眼的豐富成果和獨(dú)特的文化特質(zhì)。將我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中去，即是將傳統(tǒng)文化特質(zhì)融匯到當(dāng)代生活。在這一過(guò)程中，我們必須堅(jiān)持對(duì)其形式和內(nèi)容予以分析把握，本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，去蕪存菁，將歷史性與時(shí)代性相結(jié)合，將民族性與世界性相融匯，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)這一表現(xiàn)方式，將我們的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

2.2便利性便利性，即便于使用。便利性是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)必須遵循的基本原則之一，包裝設(shè)計(jì)不能只顧美觀或是堅(jiān)固而不方便人們使用。在應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)同樣不能忽視這一基本原則，尤其是在利用傳統(tǒng)材料進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要更多地考量人性化、便利化。

2.3環(huán)保性包裝往往作為產(chǎn)品的附屬物在使用后被丟棄，非環(huán)保的包裝常常成為環(huán)境污染的重要來(lái)源。隨著環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)包裝物的環(huán)保要求也越來(lái)越高。在設(shè)計(jì)中，尤其是在利用傳統(tǒng)材料進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須嚴(yán)格遵循環(huán)保原則，減少污染。

2.4保護(hù)性包裝物的存在是為了保護(hù)和保存產(chǎn)品。因此，包裝的設(shè)計(jì)絕對(duì)不能脫離這一基本原則，其必須為保護(hù)和保存產(chǎn)品而服務(wù)。［6］因此，應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，在關(guān)注藝術(shù)性、美觀度的同時(shí)，也必須保證其最基本的包裝保護(hù)功能。

3傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“種類繁多，圖形千姿百態(tài)，但都有著共同的特點(diǎn)，圖必有意、意必吉祥”，［7］充分表達(dá)了人們對(duì)美好幸福生活的渴望和追求。在已有的包裝設(shè)計(jì)中，我們很容易就能找到傳統(tǒng)藝術(shù)圖案。尤其是在酒包裝設(shè)計(jì)上，龍鳳等象征吉祥如意的傳統(tǒng)圖案已得到了極為廣泛的應(yīng)用。除了傳統(tǒng)圖案，傳統(tǒng)的造型藝術(shù)也在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中被廣為使用。我國(guó)傳統(tǒng)型空間結(jié)構(gòu)追求壯觀、厚重、飽滿、圓潤(rùn)，這些源于我國(guó)傳統(tǒng)文化的空間結(jié)構(gòu)造型在幾千年以來(lái)深深植根于并廣泛應(yīng)用于中華民族生產(chǎn)生活的方方面面。

3.2傳統(tǒng)語(yǔ)言的應(yīng)用

漢字藝術(shù)是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的文化瑰寶。［4］文字既可以傳遞信息，又可以成為重要的裝飾。漢字在這方面具有其獨(dú)特性，尤其是我國(guó)漢字字體的多樣性，如宋體、黑體、楷體、隸體、小篆、魏體等，既可以準(zhǔn)確地向消費(fèi)者表達(dá)信息，又能通過(guò)各種字體的靈活運(yùn)用，起到重要的裝飾作用。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，漢字，尤其是變體字的應(yīng)用，使得優(yōu)美的文字成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不可或缺的經(jīng)典元素。

3.3傳統(tǒng)材料的應(yīng)用

包裝材料有傳統(tǒng)非人工材料和創(chuàng)新仿傳統(tǒng)材料之分。傳統(tǒng)非人工材料即純天然材料既在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中被廣泛使用，也成為現(xiàn)代社會(huì)人們所向往和追求的包裝材料。中國(guó)古代在民間就有用不同材質(zhì)的東西，來(lái)包裝不同種類東西的方法，如：竹、草、葉、藤等包裝材料，用以盛裝、儲(chǔ)藏、運(yùn)輸物品。利用傳統(tǒng)非人工材料進(jìn)行包裝，既能滿足包裝設(shè)計(jì)的便利性、保護(hù)性，又能體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的環(huán)保性，更能給消費(fèi)者傳達(dá)健康、積極、樸實(shí)、誠(chéng)信的信息，更容易為消費(fèi)者所接受。創(chuàng)新仿傳統(tǒng)材料則是利用現(xiàn)有的技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)的天然材料進(jìn)行模仿再造，或是對(duì)非天然材料進(jìn)行加工，使之具有傳統(tǒng)天然材料的外表或特征。在利用創(chuàng)新仿傳統(tǒng)材料進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，尤其需要把握的是材料的環(huán)保性，既不能污染環(huán)境，更不能危害人們的健康。

3.4傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

色彩是商品包裝給消費(fèi)者最直接的視覺(jué)感知，往往影響到消費(fèi)者對(duì)商品的第一印象。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)色彩絢麗，是追求吉祥的直接表現(xiàn)，大量的傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是民間藝術(shù)作品都反映了這種紅火熱鬧的色彩氣氛和心理意愿。［7］“五色論”是我國(guó)傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)，赤青黃白黑作為最基本的五色，被賦予了不同的象征意義：視覺(jué)刺激強(qiáng)的紅色代表熱烈、喜慶以及危險(xiǎn)；比較極端的冷色調(diào)青色則代表青春、希望、莊重以及憂郁；明亮嬌美的黃色則因?yàn)楣糯适业膶Ｓ枚碜鹳F優(yōu)雅；白色往往象征純潔、神圣；黑色代表神秘、莊嚴(yán)。五種基本色彩又可以混合成各種色彩，并被賦予不同的象征意義。因此，在包裝設(shè)計(jì)中，不同的商品，必須根據(jù)自身產(chǎn)品定位選擇恰當(dāng)?shù)纳剩沟卯a(chǎn)品更加富有表現(xiàn)力和吸引力。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是民族文化傳承的重要部分，同時(shí)也是世界文化領(lǐng)域里的杰出藝術(shù)成果，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)工藝以及繪畫在歷史長(zhǎng)河中發(fā)展和傳承，不斷顯示出對(duì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的諸多影響。中國(guó)現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)只有接受傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的滋養(yǎng)，同時(shí)在世界各國(guó)的先進(jìn)設(shè)計(jì)風(fēng)格融入和自由交流的環(huán)境下才能不斷進(jìn)步、鑄就輝煌。

參考文獻(xiàn)：

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［3］胡海萍.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.包裝工程，2005（5）：191.

［4］王英明.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［D］.吉林：吉林大學(xué)，2010:12-16.

［5］彭琳.傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（5）：87-88.

［6］彭琳.中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）：119-121.

［7］閆波.論中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響［J］.中國(guó)包裝工業(yè)，2012（9）：24-26.

作者：成玉梅 單位：四川文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院