傳播學(xué)視域下的教育談話節(jié)奏分析范文

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摘要：該文研究了節(jié)奏的含義，提出了談話節(jié)奏的含義和分類，闡明了談話幾個(gè)階段如何通過運(yùn)用節(jié)奏影響因素進(jìn)行教育，立德樹人實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：談話；節(jié)奏；尋的；引領(lǐng)；價(jià)值觀

傳播很多學(xué)校建有監(jiān)控設(shè)施完備的談話室。既為了解實(shí)情又為保護(hù)隱私，談話大多采用一對(duì)一的情境。教師畢竟有別于警察、法官、公訴人和管教干部，立德樹人的教育目標(biāo)決定了師生談話有別于警方訊問。但師生談話又是必不可少的，甚至某種程度上，對(duì)校內(nèi)犯罪嫌疑人的認(rèn)罪悔罪起著關(guān)鍵作用，共同提升了價(jià)值觀傳播的實(shí)效和法治教育的成效。保衛(wèi)處的教師大都未曾接觸過涉嫌犯罪的被談話人，二者關(guān)系如何從完全陌生迅速轉(zhuǎn)化為信賴，談話節(jié)奏是門學(xué)問。尤其當(dāng)伴隨著跌宕起伏的戲劇化情節(jié)和錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系時(shí)，需要談話人對(duì)陌生被談話人的氣質(zhì)、性格、人格、人性等洞察秋毫，精準(zhǔn)把控談話節(jié)奏。

1節(jié)奏和談話節(jié)奏的含義

1.1節(jié)奏是事物運(yùn)動(dòng)與靜止之間相互的變化發(fā)展?fàn)顟B(tài)

我國古代的《禮樂經(jīng)》中說:“節(jié)奏，謂或作或止。作則奏之，止則節(jié)之。”馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，但是在一切運(yùn)動(dòng)著的事物之間又存在著相對(duì)的靜止，所以事物是既存在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又存在相對(duì)靜止這對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展變化的。既然世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)的，那么節(jié)奏的根源就離不開運(yùn)動(dòng)。與此同時(shí)，一切運(yùn)動(dòng)的事物之間又存在的相對(duì)的靜止，那么節(jié)奏所表現(xiàn)的就是事物運(yùn)動(dòng)與靜止之間相互的變化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

1.2理解談話節(jié)奏

不能簡單化談話節(jié)奏通常是通過動(dòng)態(tài)談話過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。例如：談話速度和長度、音調(diào)輕重交疊、語氣溫火抑揚(yáng)、態(tài)度拒絕與坦率、內(nèi)容用語寬嚴(yán)、情節(jié)細(xì)節(jié)敘述、人物心理變化、眼神形體動(dòng)作、音樂輔助等。談話節(jié)奏的表現(xiàn)形式不是簡單化的，在一些緊張的斗智斗勇環(huán)節(jié)中，有時(shí)緊張的節(jié)奏可以是慢速度的，反之，有時(shí)輕松的節(jié)奏卻是快速度。而當(dāng)把被談話人談得非常痛苦或失落的時(shí)候，這時(shí)候常常在壓抑、窒悶的談話情境中穿插干脆利索、靶向精準(zhǔn)地主動(dòng)尋找談話節(jié)奏。

2談話節(jié)奏在表現(xiàn)形態(tài)上的分類

2.1外在節(jié)奏外

在節(jié)奏表現(xiàn)為一種可以用視覺、聽覺直接感受的外在形態(tài)。比如，談話語速和動(dòng)作等態(tài)勢(shì)語，態(tài)勢(shì)語變化的速度、手腳腿等肌肉因緊張而導(dǎo)致的不自覺的抖動(dòng)頻率。諸多節(jié)律、速度、頻率等產(chǎn)生的節(jié)奏。

2.2內(nèi)在節(jié)奏

內(nèi)在節(jié)奏表現(xiàn)為一種只有通過細(xì)致觀察、直覺感知才能獲得的內(nèi)在形態(tài)。它是由當(dāng)事人或知情人對(duì)事件敘述中立場(chǎng)、態(tài)度等人物內(nèi)心情緒和對(duì)主題表現(xiàn)、細(xì)節(jié)描述、情節(jié)敘述等內(nèi)部沖突認(rèn)知發(fā)展產(chǎn)生。

2.3內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏關(guān)系

內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏二者不可分離，內(nèi)在節(jié)奏是外在節(jié)奏的動(dòng)力，外在節(jié)奏完全被內(nèi)在節(jié)奏決定；同時(shí)，外在節(jié)奏是內(nèi)在節(jié)奏表現(xiàn)形式，是內(nèi)在節(jié)奏的外化。內(nèi)在節(jié)奏只能夠依靠外在節(jié)奏的多種表現(xiàn)形態(tài)體現(xiàn)，供人考察。談話人要綜合考察二者，在動(dòng)態(tài)的談話流程中不斷優(yōu)化談話方案完成談話任務(wù)。

3談話人如何運(yùn)用教育談話節(jié)奏立德樹人

好的談話節(jié)奏的把握涉及每個(gè)階段的時(shí)間掌控、空間調(diào)度、議程設(shè)置、技巧運(yùn)籌、勝戰(zhàn)意志。

3.1對(duì)接階段

被要求來保衛(wèi)處進(jìn)行教育談話的學(xué)生大都首次接觸保衛(wèi)處辦公室、談話室里的教師。談話人要尊重被談話人的隱私，保護(hù)被談話人的隱私，談話盡量不當(dāng)著舍友、同班等熟人。在初步接觸的時(shí)刻，不能簡單粗暴、先入為主地把學(xué)生視為犯罪嫌疑人，不能直接把學(xué)生釘上恥辱柱，不能一接觸便開始審訊。教師應(yīng)該本著親和、平等、尊重的原則，讓被談話人先隨便坐一會(huì)，特意空出五分鐘的留白節(jié)奏，等學(xué)生熟悉陌生環(huán)境之后，等學(xué)生初步觀察感受到教師的性格魅力之后，學(xué)生意識(shí)到這不是一場(chǎng)針尖對(duì)麥芒的斗爭時(shí)，心理會(huì)從斗爭型松懈，會(huì)平復(fù)掉大量不良情緒，這是對(duì)后期階段和強(qiáng)化德育起到好作用的人際傳播經(jīng)驗(yàn)。筆者也在工作中發(fā)現(xiàn)希望速問速?zèng)Q反倒欲速則不達(dá)：一見面刑警話語過激，矛盾激化，涉事女生大叫反抗，接連激烈對(duì)抗，場(chǎng)面失控。以致后期學(xué)生失去對(duì)教師的信任，教育難度加大。

3.2親近階段

當(dāng)下大學(xué)校園的師生關(guān)系已經(jīng)不像小學(xué)校園的師生關(guān)系，面對(duì)大學(xué)校園里的成年青年，教師的談話最好采用去權(quán)威化、去中心化的建立在民主、平等基礎(chǔ)之上的“溝通模式”。反之，自說自話一方操控談話節(jié)奏的“灌輸模式”極易遭到“90后、00后”的反感和抵制。這種由“灌輸模式”到“溝通模式”教育理念的轉(zhuǎn)換是當(dāng)代思想政治教育創(chuàng)新的根本所在[1]。溝通節(jié)奏因人而異、因 事而進(jìn)。親近的最終目的是保障學(xué)生的健康成長。實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化第三階段[2]的“促進(jìn)人全面而自由的發(fā)展”。

3.3尋的階段

站在對(duì)方立場(chǎng)換位思考的談話思維、親近性文本的談話技巧如果都運(yùn)用了之后，對(duì)方仍存僥幸心理，拒絕談?wù)嬲勆睿敲淳陀斜匾撩鲃賾?zhàn)意志的情緒節(jié)奏和打持久戰(zhàn)的心理節(jié)奏。重要的是，不能為了效率而加快節(jié)奏，不能多快好省刑訊逼供，不能強(qiáng)加之罪何患無辭。尋的階段工作難度大，需要突破表象的復(fù)雜性，認(rèn)清性格類型，針對(duì)性格弱點(diǎn)，以教育的質(zhì)的規(guī)定性，以獨(dú)特的談話視角和心理剖析手法，將確保雙贏的前鑒經(jīng)驗(yàn)提供給對(duì)方作為選擇參考。教師或以有計(jì)劃的空間調(diào)度來回踱步和注視學(xué)生眼睛時(shí)間、談話室燈光變換等張弛、徐疾、長短等視覺因素，或以談話聲音高低和快慢、環(huán)境中產(chǎn)生的同期聲音響音樂等聽覺因素，共同渲染氣氛節(jié)奏、影響直覺感受。整個(gè)節(jié)奏可以總結(jié)為：慢（提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)案例，渲染氣氛）—慢（講清如果選擇錯(cuò)誤走了反方向的結(jié)果，比前面疾一點(diǎn)，繼續(xù)渲染氣氛）—快（后果可怕可能發(fā)生）—激烈（可怕到魂飛魄散）。談話節(jié)奏能夠產(chǎn)生一種感覺影響心理特性、言行方式。造成節(jié)奏感的主要因素是速度的變化，即“快速、慢速”以及“停頓”的交替使用，不同的速度變化會(huì)產(chǎn)生不同的節(jié)奏感，舉例如下。（1）停止—慢速-快速，或快速—慢速-停止，這種漸快或漸慢的速度變化造成的節(jié)奏感比較柔和。（2）快速—突然停止，或快速—突然停止—快速，這種突然性的速度變化造成的節(jié)奏感比較強(qiáng)烈。（3）慢速—快速—突然停止，這種由慢漸快而又突然停止的速度變化造成的節(jié)奏感比較緊張。教育實(shí)踐中千萬不能犯教條主義，因?yàn)闆]有千篇一律的定律，只有一般原則。

3.4引領(lǐng)階段

警方訊問旨在于尋找性質(zhì)、事實(shí)、證據(jù)、邏輯、動(dòng)機(jī)等，講求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ɡ硭季S，最終維護(hù)法律的公平正義。而師生間的教育談話從價(jià)值觀引領(lǐng)、靈魂塑造的大處落墨，敢于觸及敏感而尖銳的價(jià)值觀矛盾、價(jià)值觀畸形問題，但又不會(huì)拘囿于雞毛蒜皮、細(xì)枝末節(jié)的人物關(guān)系處理和人際矛盾調(diào)解。我國基礎(chǔ)教育長期輕視法治教育，導(dǎo)致有些學(xué)生法理貧困、目光短淺，犯罪犯錯(cuò)之后仍存僥幸心理，不及時(shí)認(rèn)錯(cuò)糾錯(cuò)、認(rèn)罪悔罪，教育談話難以取得價(jià)值觀共識(shí)。這也表明在當(dāng)今價(jià)值多元化社會(huì)里，價(jià)值觀傳播和教育的長期性和艱巨性。筆者認(rèn)為，從感性感染可以影響到理性認(rèn)知，可以通過“共情、共愉”逐步過渡到“共同意志”和“共同價(jià)值、共識(shí)（意識(shí)形態(tài)）”，即及時(shí)有效地通過播放適合節(jié)奏的音樂和調(diào)整談話節(jié)奏等措施來疏導(dǎo)心理情緒，讓學(xué)生心理舒服愉快了，通過貼近和滿足其心理感受和情感需要，因勢(shì)利導(dǎo)地規(guī)范學(xué)生的法治觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生的法治思維，從而達(dá)成價(jià)值觀念的共識(shí)。

3.5強(qiáng)化階段

中國人民大學(xué)喻國明教授說過:“在塑造國家形象的時(shí)候，我們要克服一句話重復(fù)千遍就可以達(dá)到傳播效果的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。認(rèn)為增加信息的密集度、增強(qiáng)傳播的廣度,就可以使西方認(rèn)同我們的價(jià)值觀。這種想法是簡單、錯(cuò)誤的。我們需要的是與西方文化找到交集，找到價(jià)值與情緒的共振。”[4]教育談話也同理。尋找共同的文化符號(hào)和共同的情緒以春風(fēng)化雨式的溝通節(jié)奏和潤物細(xì)無聲的浸潤節(jié)奏實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化。筆者認(rèn)為，談話的教育導(dǎo)向功能是通過談議程設(shè)置內(nèi)容、議程結(jié)構(gòu)節(jié)奏、議程出現(xiàn)頻率來實(shí)現(xiàn)的，不僅潛移默化地引導(dǎo)了學(xué)生“該關(guān)注什么、該優(yōu)先重視什么、該想什么”，而且輻射滲透地更深遠(yuǎn)更長久地引導(dǎo)了學(xué)生“該何種視角去關(guān)注、該何種眼光去看待、該怎么想”。同時(shí)，教育談話的價(jià)值不是一蹴而就的，強(qiáng)化階段可能是幾次、幾個(gè)月或幾年。長尾理論表明，原來以為細(xì)小的、相對(duì)邊緣化的傳播，同樣可以產(chǎn)生效果[5]。在相對(duì)長期的強(qiáng)化階段，教師可以活學(xué)活用傳播學(xué)長尾理論進(jìn)行延伸強(qiáng)化教育，比如校園邊角電子小屏“四六級(jí)替考觸犯刑法”他人匿名案例去教育警醒更多學(xué)生。利用大眾媒介和校園媒介多位合力強(qiáng)化。因?yàn)槊浇樽鳛橐环N文化的技術(shù)邏輯和力量，無形地塑造著大眾的文化習(xí)性，人們通過媒介接受文化已經(jīng)成為社會(huì)教育的普遍方式[6]。大眾媒介只是技術(shù)手段，它會(huì)傳播科學(xué)思維，也會(huì)傳播迷信思維，既會(huì)傳播善，也會(huì)傳播惡，工作中發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生后來主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)糾錯(cuò)的原因竟是因?yàn)槭謾C(jī)上傳播的幾條迷信思維的微信謠言。

4結(jié)語

大學(xué)生盲從不辨是非的認(rèn)知方式令人擔(dān)憂，但教育的質(zhì)的規(guī)定性要求教師必須潛心研究全球傳播新教育生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)新適合的教育方式，決不能生搬公檢法等權(quán)力機(jī)關(guān)的工作方式用于大學(xué)生教育。

參考文獻(xiàn)

[1]李智.論全球傳播語境下思想政治教育的創(chuàng)新[J].現(xiàn)代傳播：中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào),2010(9):141-142.

[2]葛道凱.開啟加快江蘇教育現(xiàn)代化的新征程[J].江蘇教育,2018(10):6-12.

[4]高曉虹，劉羽丹.電視謀體如何建構(gòu)國家軟實(shí)力[J].編輯學(xué)刊，2012(6)：34-40.

[5]高曉虹,李智.通過新媒體平臺(tái)拓展中國電視對(duì)外傳播新路徑[J].電視研究,2012(12):38-39.

[6]陳正良.沖突與整合:德育環(huán)境的系統(tǒng)建構(gòu)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

作者：高嬋娟 單位：蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院