淺談綠色發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)范文

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摘要:綠色發(fā)展觀在全球生態(tài)問題突顯、我國(guó)存在比較嚴(yán)峻的生態(tài)問題背景下孕育而生。綠色發(fā)展觀擁有豐富的理論內(nèi)涵,蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)基礎(chǔ),具體表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)唯物主義自然觀,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生;強(qiáng)調(diào)整體性的原則,把綠色發(fā)展作為系統(tǒng)工程;強(qiáng)調(diào)唯物的發(fā)展觀,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式;強(qiáng)調(diào)矛盾的分析法,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的辯證統(tǒng)一;強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的作用,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力;強(qiáng)調(diào)唯物史觀的群眾觀,明確最普惠的民生福祉。

關(guān)鍵詞:綠色發(fā)展觀;辯證唯物主義;哲學(xué)基礎(chǔ)

黨的十八大以來(lái),高度重視生態(tài)文明建設(shè),強(qiáng)調(diào)將綠色發(fā)展理念作為五大發(fā)展理念之一,加快生態(tài)文明體制改革,建設(shè)美麗中國(guó)。走綠色發(fā)展之路是應(yīng)對(duì)全球突顯的生態(tài)問題以及我國(guó)比較嚴(yán)峻的生態(tài)問題的迫切需要。綠色發(fā)展觀吸收了馬克思主義的自然觀,繼承并發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)智慧,是對(duì)人類文明進(jìn)步與發(fā)展的積極踐行,蘊(yùn)含著深刻而豐富的哲學(xué)基礎(chǔ)。

一、時(shí)代背景

(一)全球生態(tài)危機(jī)問題突顯“氣候變化、資源危機(jī)、環(huán)境惡化是21世紀(jì)人類發(fā)展面臨的巨大挑戰(zhàn)之一。冶[1]在2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)后,人們開始真正認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的發(fā)展模式是導(dǎo)致全球生態(tài)環(huán)境問題的根本原因,因此,需要積極探索人類社會(huì)可持續(xù)的發(fā)展模式。可持續(xù)發(fā)展這一概念在《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告中首次進(jìn)行了闡述,經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),世界各國(guó)對(duì)可持續(xù)發(fā)展形成了共識(shí)。綠色發(fā)展是以效率、和諧、持續(xù)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展方式,是在傳統(tǒng)發(fā)展基礎(chǔ)上的一種模式創(chuàng)新,是建立在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載力的約束條件下,將環(huán)境保護(hù)作為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展重要支柱的一種新型發(fā)展模式。綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。聯(lián)合國(guó)在2008年開始積極倡導(dǎo)“全球綠色新政冶以及“發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)冶,之后,針對(duì)綠色新政,提出要努力實(shí)現(xiàn)“綠色化冶轉(zhuǎn)型。綠色經(jīng)濟(jì)為世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了方向。美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬實(shí)施“綠色新政冶,并將其作為一個(gè)系統(tǒng)工程從多方面深入開展。同時(shí),歐盟也通過投入資金積極發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)將繼續(xù)履行相應(yīng)的國(guó)際義務(wù),并在生態(tài)文明方面加強(qiáng)同世界各國(guó)的交流與合作。面對(duì)全球出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī),如何正確處理我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的環(huán)境問題,建設(shè)美麗中國(guó)的同時(shí)積極承擔(dān)國(guó)際生態(tài)責(zé)任,是中國(guó)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。(二)我國(guó)比較嚴(yán)峻的生態(tài)問題改革開放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速增長(zhǎng),目前經(jīng)濟(jì)總量排名世界第二,同時(shí)廣大人民群眾的生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了很大的變化。但是粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式卻產(chǎn)生了一系列的環(huán)境問題,如生物多樣性銳減、土地荒漠化和鹽堿化、水污染以及大氣污染等問題,嚴(yán)重影響了可持續(xù)發(fā)展?！度珖?guó)生態(tài)保護(hù)與建設(shè)規(guī)劃(2013—2020)》統(tǒng)計(jì)顯示,截至2013年10月,全國(guó)水土流失面積295萬(wàn)km2,野生動(dòng)植物受威脅比例達(dá)15%~20%。同時(shí),我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家,在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中對(duì)能源的需要量也在不斷增加,然而對(duì)能源的過渡開發(fā),缺乏對(duì)能源的有效利用等,導(dǎo)致能源問題突顯,資源的人均占有量與世界相比還存在很大的差距。在如此嚴(yán)峻的生態(tài)問題背景下,綠色發(fā)展觀成為了必然選擇。綠色發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系,不可逆轉(zhuǎn)的可持續(xù)發(fā)展潮流有助于推動(dòng)綠色發(fā)展觀的形成?？沙掷m(xù)發(fā)展要求在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià),要實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨積極總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),發(fā)現(xiàn)新問題,提出新思想,以綠色發(fā)展觀為指導(dǎo),“用綠色生產(chǎn)生活方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的‘黑色爺生產(chǎn)、生活方式冶[2],并且積極開發(fā)新能源,提高能源的利用率,通過實(shí)踐的發(fā)展積極探尋一條實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的道路,“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代冶[3]。

二、哲學(xué)基礎(chǔ)

綠色發(fā)展觀蘊(yùn)含著包括唯物主義自然觀、整體性原則、唯物的發(fā)展觀、矛盾分析法、唯物史觀的生產(chǎn)力以及群眾觀點(diǎn)在內(nèi)的馬克思主義哲學(xué)思想,從辯證唯物主義、唯物辯證法以及唯物史觀的哲學(xué)視角分析綠色發(fā)展觀,為美麗中國(guó)建設(shè)找到正確的發(fā)展方向。

(一)強(qiáng)調(diào)唯物主義自然觀:實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生辯證唯物主義明確指出人類是自然界的一部分,人類的生產(chǎn)生活都依賴于自然,因此,需要積極遵守自然規(guī)律。馬克思、恩格斯主張自然界先于人類存在,自然界通過長(zhǎng)期的進(jìn)化發(fā)展之后才產(chǎn)生了人類,人是自然界的產(chǎn)物,但是人類又是有意識(shí)、有目的的,能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性不斷地改造自然。人類雖然有改造自然的能力,但本質(zhì)上仍然依賴于自然界,自然界為人們提供了生存發(fā)展所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)于人與自然的關(guān)系,恩格斯曾經(jīng)說(shuō)到“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然之中的冶[4]。人類之所以強(qiáng)于其他生物,就在于人類能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性,正確地認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。人類如果漠視或違背自然規(guī)律,過度開發(fā)自然資源,甚至破壞自然,就會(huì)使自然界的生態(tài)系統(tǒng)失去平衡,最終人類將會(huì)受到自然界的懲罰。馬克思主義主張人與自然友好和諧地發(fā)展。人與自然應(yīng)該處于和諧的關(guān)系之中,兩者相互調(diào)整、相互適應(yīng),最終實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的平衡。綠色發(fā)展觀遵循了辯證唯物主義自然觀,積極將馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,形成了人與自然和諧共生的發(fā)展戰(zhàn)略。黨的報(bào)告中指出“人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然冶[5],同時(shí)強(qiáng)調(diào)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一就是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。人與自然和諧共生不是偏重一方、忽視另一方,而是實(shí)現(xiàn)人與自然兩者的和諧動(dòng)態(tài)發(fā)展,兩者是共生共榮的關(guān)系。堅(jiān)持人與自然和諧共生,不是采用西方傳統(tǒng)的先污染后治理的發(fā)展模式,而是融合了經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境等多方面的因素,將人與自然作為生命共同體,要不斷地認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律,積極保護(hù)自然,改善生態(tài)環(huán)境,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富以及豐富的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品,以適應(yīng)社會(huì)主要矛盾的變化,滿足人們對(duì)民主、法治、生態(tài)等方面的需要。人與自然的和諧共生不是人類征服自然界,它強(qiáng)調(diào)人類依賴于自然界。如果人類不顧自然環(huán)境,過度地掠奪自然界,企圖征服自然,使兩者處于緊張對(duì)立之中,最終只會(huì)使生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞,威脅人類的生存和發(fā)展。提出的人與自然和諧共生的基本方略,結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情,是在充分考慮子孫后展需要的基礎(chǔ)上,對(duì)人與自然關(guān)系形成的正確認(rèn)識(shí),符合馬克思唯物主義自然觀的要求。

(二)強(qiáng)調(diào)整體性的原則:把綠色發(fā)展作為系統(tǒng)工程“唯物辯證法認(rèn)為,事物不僅作為矛盾而存在,而且作為系統(tǒng)而存在。冶[6]馬克思主義唯物辯證法的一個(gè)基本范疇是普遍聯(lián)系。普遍聯(lián)系成為人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則。世界上的事物不是固定不變的,而是相互聯(lián)系的有機(jī)整體,是一個(gè)過程的集合體。馬克思強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界構(gòu)成一個(gè)整體,世界萬(wàn)物無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)中的事物,都處于大大小小的系統(tǒng)中,這些大大小小的系統(tǒng)構(gòu)成了整個(gè)世界。人類作為自然系統(tǒng)的一部分,這既是人們生存和發(fā)展的前提,同時(shí)也是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)。人與自然處于相互聯(lián)系的有機(jī)體中,唯物辯證法強(qiáng)調(diào)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)子系統(tǒng)之間是相互聯(lián)系、相互影響的,尤其是人與自然兩者之間更突出地體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展涉及到諸多方面,這就要求要始終堅(jiān)持唯物辯證法的整體性原則,形成整體性的思維方式,注重從大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā),加快全面推進(jìn)綠色發(fā)展。綠色發(fā)展觀體現(xiàn)了馬克思唯物辯證法的整體性原則,強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程,要堅(jiān)持整體性原則,正確處理綠色發(fā)展與其他各方面之間的關(guān)系。首先,自然界是一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng),各要素之間相互聯(lián)系、相互影響。在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出,“山水林田湖是一個(gè)生命共同體冶。自然界中人與山水林田湖是一個(gè)有機(jī)整體,相互影響,如果單方面的只管植樹、只管治水或者只管護(hù)田最終只能失敗,無(wú)法取得實(shí)效,會(huì)破壞生態(tài)系統(tǒng),必須將自然界中人與山水林田湖各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái),作為一個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行共同治理。在城市規(guī)劃方面,強(qiáng)調(diào)城市各個(gè)方面的規(guī)劃要與自然相聯(lián)系,在不破壞自然的前提下進(jìn)行規(guī)劃,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。其次,綠色發(fā)展是一個(gè)各要素相互聯(lián)系的系統(tǒng)工程。黨的十八大報(bào)告中提出“五位一體冶的戰(zhàn)略總布局,生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治建設(shè)是密切聯(lián)系的,要將生態(tài)文明建設(shè)積極融入到社會(huì)其他各方面的建設(shè)之中,同時(shí)在黨的十八屆五中全會(huì)上形成了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放以及共享的五大發(fā)展理念。這五大發(fā)展理念相互聯(lián)系、相互貫通,各個(gè)要素共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體,不能顧此失彼,要一體推進(jìn),共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。堅(jiān)持整體性原則,實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展需要協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)以及地區(qū)發(fā)展,加強(qiáng)法治建設(shè)和文化熏陶等,實(shí)現(xiàn)各要素綜合發(fā)展,共同推進(jìn)綠色發(fā)展。最后,綠色發(fā)展需要各國(guó)共同參與。強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)是相互聯(lián)系的,要積極構(gòu)建合作共贏的人類命運(yùn)共同體。針對(duì)全球變暖、臭氧層破壞等全球性的生態(tài)問題,僅僅靠單獨(dú)一個(gè)國(guó)家是無(wú)法解決的,需要各個(gè)國(guó)家加強(qiáng)交流與合作,進(jìn)行共同治理。在2013年生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇上指明,面對(duì)共同的環(huán)境問題,中國(guó)將積極承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任,加強(qiáng)與各國(guó)間的交流與合作。綠色發(fā)展觀堅(jiān)持整體性原則和全球視野,緊跟時(shí)展潮流,是具有時(shí)代特色的正確觀念。

(三)強(qiáng)調(diào)唯物的發(fā)展觀:加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式唯物辯證法是在唯物論的基礎(chǔ)上,揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的規(guī)律。世界上一切事物都是變化發(fā)展的,要用發(fā)展的眼光看問題?！鞍l(fā)展是具體的、現(xiàn)實(shí)的,具有一定的時(shí)代性、地域性或國(guó)別性。冶[7]整個(gè)世情、國(guó)情等都處在不斷變化之中,要注重發(fā)揮發(fā)展的主動(dòng)性,培養(yǎng)創(chuàng)新的思維方式,不斷創(chuàng)新與變革,以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。同時(shí)不能忽視人們發(fā)展行為的受動(dòng)性,即人們的生產(chǎn)生活都會(huì)受到客觀規(guī)律的制約。發(fā)展的主動(dòng)性和受動(dòng)性要求人們學(xué)會(huì)因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo),形成一種適度的發(fā)展方式。發(fā)展的適度性在傳統(tǒng)粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式引發(fā)的嚴(yán)重生態(tài)問題背景下呼之欲出,是時(shí)展的必然要求。在新的社會(huì)環(huán)境下,我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新常態(tài),片面性、斷代性的要素式的發(fā)展方式,已經(jīng)不能適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)展的需要,最終會(huì)被新事物所取代。因此要堅(jiān)持唯物的發(fā)展觀,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。在新的時(shí)代背景下,我國(guó)要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系,全面建成小康社會(huì),提升我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,需要摒棄傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),以新事物代替舊事物。強(qiáng)調(diào)“我們既要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展思路,也要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展手段冶[8]。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式需要有效地調(diào)整資源的配置方式,同時(shí)要積極調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展模式,需要加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,由需求側(cè)向供給側(cè)結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變,以供給質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn),積極優(yōu)化資源配置,提高資源的利用率,生產(chǎn)符合人民群眾需要的產(chǎn)品。摒棄傳統(tǒng)粗放型的資源利用方式,要徹底改變過去片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展模式,置生態(tài)環(huán)境于不顧,從而威脅子孫后代的生存發(fā)展,要樹立正確的發(fā)展觀念,正確處理人與自然的關(guān)系。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式實(shí)質(zhì)是改變傳統(tǒng)注重?cái)?shù)量、規(guī)模模式,轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅刭|(zhì)量和效益,摒棄片面追求GDP的增長(zhǎng)目標(biāo),注重技術(shù)發(fā)展、提升勞動(dòng)者的素質(zhì)、積極創(chuàng)新管理方式,使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)兩者共同發(fā)展。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境發(fā)展現(xiàn)狀的要求、滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)以及中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的發(fā)展要求,在注重“小我冶發(fā)展的同時(shí),更加關(guān)注“大我冶的發(fā)展,從深層次展現(xiàn)了人的自由全面的發(fā)展意義。

(四)強(qiáng)調(diào)矛盾的分析法:實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的辯證統(tǒng)一唯物辯證法揭示了事物普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展以及對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一,要求人們?nèi)娴乜磫栴},形成辯證的思維能力,提高認(rèn)識(shí)事物的水平。形成辯證的思維能力要求用辯證唯物主義來(lái)觀察和處理問題,堅(jiān)持矛盾的分析方法,學(xué)會(huì)全面地看問題,反對(duì)片面以及孤立的觀點(diǎn)。人們生存發(fā)展的無(wú)限需求與自然環(huán)境有限的承載力處于矛盾的對(duì)立統(tǒng)一之中,其統(tǒng)一性表現(xiàn)為人的生存發(fā)展與自然環(huán)境之間的相互影響、相互聯(lián)系的關(guān)系,而斗爭(zhēng)性則表現(xiàn)為人們過度地開發(fā)自然而造成的生態(tài)破壞,被破壞的自然環(huán)境反過來(lái)限制人們的需要,兩者呈現(xiàn)出相互排斥的趨勢(shì)。人與自然之間是對(duì)立統(tǒng)一的,要堅(jiān)持矛盾的分析法,積極遵循自然規(guī)律,正確處理兩者的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的辯證統(tǒng)一。綠色發(fā)展觀堅(jiān)持矛盾的分析法,以全面的觀點(diǎn)分析事物,全面把握與綠色發(fā)展相關(guān)的各種關(guān)系。改革開放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得進(jìn)步的同時(shí),經(jīng)濟(jì)與環(huán)境兩者的矛盾沖突加劇。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,開始出現(xiàn)了資源利用率低、環(huán)境污染嚴(yán)重、植被遭到破壞等現(xiàn)象,片面追求GDP的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,嚴(yán)重破壞了人們的生存環(huán)境。因此,需要正確處理經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的關(guān)系,使經(jīng)濟(jì)與生態(tài)兩者和諧發(fā)展。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)與環(huán)境兩者是不可調(diào)和的,綠色發(fā)展觀使人們改變了過去錯(cuò)誤的觀念,為經(jīng)濟(jì)與環(huán)境兩者提供了正確的發(fā)展方向。在2013年哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講中提出了“綠水青山就是金山銀山冶的重要論斷,強(qiáng)調(diào)要在尊重自然、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐,同時(shí),經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià),反對(duì)過去傳統(tǒng)粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式?！皩幰G水青山不要金山銀山冶強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)環(huán)境的優(yōu)先地位,當(dāng)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)矛盾時(shí),應(yīng)該把生態(tài)環(huán)境放在首位。同時(shí),生態(tài)優(yōu)勢(shì)在一定程度上能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。生態(tài)環(huán)境所蘊(yùn)含的自然資源通過產(chǎn)業(yè)的形式,可以形成特色產(chǎn)業(yè)以及旅游業(yè)等,最終轉(zhuǎn)化為生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)兩者的和諧動(dòng)態(tài)發(fā)展。綠色發(fā)展觀堅(jiān)持矛盾的分析法,將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境統(tǒng)一,不是片面地強(qiáng)調(diào)一方而忽視另一方,而是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境與社會(huì)的統(tǒng)一,積極探索一條構(gòu)建美麗中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展之路。

(五)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的作用:改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力“生產(chǎn)力是人類征服、改造自然,彰顯對(duì)自然進(jìn)行控制和改造的力量和能力。冶[9]歷史唯物主義主張生產(chǎn)力是人類社會(huì)生活和全部歷史的基礎(chǔ),生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性因素,是最具革命性的力量,對(duì)社會(huì)面貌、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)文明的發(fā)展變化都具有決定性的作用。在整個(gè)人類歷史發(fā)展過程中,人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展歷程,社會(huì)歷史形態(tài)發(fā)生變化的決定因素是生產(chǎn)力的發(fā)展。原始社會(huì)是一種和諧共生的狀態(tài),但是這種和諧只是人類盲目地、被動(dòng)地、消極地服從自然,是敬畏自然、畏懼自然的表現(xiàn)。事實(shí)上人類社會(huì)的進(jìn)步,是由于生產(chǎn)力的發(fā)展,對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的提高,充分利用自然資源。但是在資本主義社會(huì)人們企圖征服自然,以滿足自己私欲為前提,過度開發(fā)利用自然資源,產(chǎn)生了一系列的生態(tài)環(huán)境問題。因此,人類需要正確處理人與自然的關(guān)系,不再以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià),要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生,實(shí)現(xiàn)人與自然共同發(fā)展。生產(chǎn)力是人們利用自然和改造自然的能力,生產(chǎn)力的發(fā)展離不開自然環(huán)境?！皠趧?dòng)的自然生產(chǎn)力,即勞動(dòng)在無(wú)機(jī)界發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力。冶[10]馬克思將勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力作為生產(chǎn)力的一種形式,認(rèn)為生產(chǎn)力離不開自然環(huán)境,與自然環(huán)境有著密切聯(lián)系。在吸收馬克思勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力理論的基礎(chǔ)上,結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情,提出了“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力冶的基本論斷。這種生產(chǎn)力強(qiáng)調(diào)在尊重自然、保護(hù)自然的基礎(chǔ)上,生產(chǎn)力的發(fā)展要在自然可承載的范圍之內(nèi),在生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí),實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的永續(xù)發(fā)展。改善生態(tài)環(huán)境有助于將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),發(fā)展綠色生產(chǎn)力,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。提出的“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力冶的理論,符合歷史唯物主義主張的生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的決定作用,注重生產(chǎn)力的發(fā)展,同時(shí)也看到了生產(chǎn)力的發(fā)展離不開自然環(huán)境,將生產(chǎn)力與生態(tài)環(huán)境兩者結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)兩者的和諧發(fā)展。只有將兩者結(jié)合起來(lái),才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的長(zhǎng)期發(fā)展,這有助于改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式,加快生態(tài)文明體制改革,建設(shè)美麗中國(guó),積極構(gòu)建富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

(六)強(qiáng)調(diào)唯物史觀的群眾觀:明確最普惠的民生福祉“歷史唯物主義揭示了人類的歷史既是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史,也是物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史。冶[11]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,是精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾作為社會(huì)實(shí)踐的主體,開展的活動(dòng)反映了整個(gè)歷史發(fā)展的規(guī)律,影響著歷史的發(fā)展方向。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)冶[12],人民群眾積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮將影響國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。馬克思主義唯物史觀中強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的理論,為綠色發(fā)展觀奠定了唯物史觀的基礎(chǔ)。指出“人民群眾對(duì)美好生活的向往是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)冶,在報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和走群眾路線,要全心全意為人民服務(wù)。從廣大人民群眾立場(chǎng)出發(fā),強(qiáng)調(diào)要改善生態(tài)環(huán)境,使其成為最普惠的民生福祉。首先,綠色發(fā)展關(guān)乎民生。隨著人們受教育程度的提高,廣大人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度逐漸提高,參與度也逐漸增強(qiáng),人們開始廣泛關(guān)注我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題。報(bào)告中指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化,這就表明需要在提高人民群眾物質(zhì)生活、精神生活需求的同時(shí),還要滿足人民群眾對(duì)民主、法治、生態(tài)環(huán)境等多方面的要求,綠色發(fā)展已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代人民群眾普遍關(guān)注的利益問題。改革開放以來(lái),人們的關(guān)注點(diǎn)一直在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)到如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境兩者不能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展,將影響幸福生活。強(qiáng)調(diào)要積極營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境服務(wù)于人民群眾,而這正是綠色發(fā)展的終極價(jià)值。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展要真正造福于人民,綠色發(fā)展取得的成效要由廣大人民群眾共享。其次,“綠色發(fā)展的主體是人民群眾冶[13]。人民群眾重要的歷史地位決定了綠色發(fā)展也要以人民為主體。因此,我國(guó)在社會(huì)主義民主法治建設(shè)過程中,需要加強(qiáng)公眾參與生態(tài)環(huán)境立法的力度,積極拓寬公眾參與渠道,使人民群眾的合法權(quán)益得到保障,積極調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)還要大力倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、低碳消費(fèi),通過宣傳教育的形式培養(yǎng)人們的環(huán)保意識(shí),將綠色發(fā)展理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),共同建設(shè)美麗中國(guó)。綠色發(fā)展觀堅(jiān)持了以人民為中心的發(fā)展思想,深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨,實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生發(fā)展的統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

綠色發(fā)展觀體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨綠色的執(zhí)政理念,遵循了馬克思主義的哲學(xué)立場(chǎng),正確地處理了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系,是歷史繼承性與與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一。綠色發(fā)展觀在進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義的自然觀的同時(shí),從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā),加快生態(tài)文明體制改革,幫助解決當(dāng)前存在的生態(tài)環(huán)境問題,更好地建設(shè)美麗中國(guó)。

作者：劉海霞；胡曉燕 單位：蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院