俄羅斯哲學前沿課程教學目標探討范文

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《清華西方哲學研究》2017年第1期

摘要：俄羅斯哲學前沿課程建設(shè)關(guān)鍵要抓住“前沿”性問題，樹立明確的教學目標，牢牢把握俄羅斯哲學教學的特殊性，并結(jié)合學生相關(guān)的知識背景和理論素養(yǎng)制訂切實可行的教學計劃，引入全新的教學理念且應(yīng)用適當?shù)慕虒W方法加以實施。教學目標對教學實施與教學效果具有明顯的導向作用，當前，我國開設(shè)俄羅斯哲學課程的高校極少，俄羅斯哲學前沿課程建設(shè)必將充滿挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：俄羅斯哲學；前沿；目標；理念

隨著近些年來我國與俄羅斯在經(jīng)貿(mào)文化等方面的交往日漸深入，也隨著“一帶一路”的主張在歐亞大陸有序施行，俄羅斯語言與文化教育越來越受到重視，而其中最為根本的是俄羅斯哲學教育，學習俄羅斯哲學更能從深層體認到俄羅斯文化的特質(zhì)，培養(yǎng)新型的俄羅斯哲學研究人才。俄羅斯哲學在我國高校哲學專業(yè)中還沒有得到應(yīng)有的重視，不但相關(guān)課程開設(shè)極少，甚至俄羅斯哲學課程教學目標設(shè)定也較為模糊。在哲學專業(yè)的課程設(shè)置中，馬克思主義哲學和歐美哲學仍占絕大部分比重，大多院校忽略了俄羅斯哲學課程存在的必要性，或?qū)⑵涓綄儆谖鞣秸軐W課程中的一個小片段而予以簡要介紹，或干脆不納入到教學過程中。筆者認為當代俄羅斯哲學課程教學目標應(yīng)當抓住“前沿”性的哲學問題，以文化哲學研究方法為切入點，打造特色鮮明的俄羅斯哲學課程教學體系。

一、抓住俄羅斯哲學中的“前沿”性問題

俄羅斯哲學課程建設(shè)當然重視以史為基、史論結(jié)合的做法，以俄羅斯哲學史的開設(shè)為基礎(chǔ)逐步在深層次與廣泛性上展開俄羅斯哲學的有關(guān)教學過程。以哲學史課程開設(shè)為基礎(chǔ)不是對過往哲學家和哲學流派的表面梳理和講授，而是要抓住現(xiàn)實中俄羅斯哲學問題的“前沿”內(nèi)容再反身到俄羅斯哲學史中去尋求理論根基和解答，關(guān)鍵是形成對俄羅斯哲學的“前沿”性問題的認知。蘇聯(lián)解體后，以往馬克思主義哲學一家獨大的局面在俄羅斯已不復存在，各種哲學思潮重新活躍在俄羅斯的思想舞臺上，俄羅斯哲學呈現(xiàn)出多元化局面，俄羅斯哲學界關(guān)注的主要問題有歷史哲學和社會哲學、政治哲學（政治學）、傳統(tǒng)哲學（19世紀末20世紀初的俄國哲學）、文化哲學、“俄羅斯思想”、宗教哲學以及對蘇聯(lián)哲學的反思和評價[1]。在研究范圍上，將蘇聯(lián)哲學的傳統(tǒng)內(nèi)容辯證唯物主義和歷史唯物主義改為本體論、認識論、社會學等；對蘇聯(lián)哲學探討過的人的哲學、科學哲學、生態(tài)哲學、價值哲學、文化哲學等等繼續(xù)加以探討[2]。可見，在新的歷史時期，身處社會轉(zhuǎn)型困擾之中的俄羅斯，其哲學研究內(nèi)容與研究范式都發(fā)生了較大改變，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。有一個極為重要的傾向需要注意，當前俄羅斯哲學研究者往往回溯到歷史之中尤其是思想史中尋找現(xiàn)實問題的解答并且取得了非常豐富的理論成果。在絕大多數(shù)俄羅斯高校哲學課程設(shè)置中有一門課是必修課———“社會哲學”。本來“社會哲學”只是哲學的一個分支，旨在探討社會交往、社會關(guān)系或社會團體活動的一般規(guī)律，但俄羅斯的社會哲學往往把當前俄羅斯遇到的諸多社會問題凸顯出來，從哲學史以及相關(guān)的哲學理論中尋找適切的思想資源，以解決現(xiàn)實的社會問題，哲學的社會實踐性傾向明顯。后蘇聯(lián)時代俄羅斯哲學研究者們已不再注重構(gòu)建完整的體系性哲學，他們善于將傳統(tǒng)哲學理論解構(gòu)融于對現(xiàn)實問題的觀照中，思索著俄羅斯民族與國家發(fā)展的極具現(xiàn)實意義的問題，這也是極為重要的當前俄羅斯哲學的“前沿”問題，是俄羅斯哲學課程建設(shè)應(yīng)當引起重點關(guān)注之所在。在教學實施過程中，把上述“前沿”問題向?qū)W生直接引出，從更為廣闊的理論背景和現(xiàn)實背景中引發(fā)學生對俄羅斯哲學的文化功能和社會功能等實踐層面的思考，增強學生對本門課程的學習興趣，從而收到預想的學習效果。

二、由傳統(tǒng)單純講授式教學轉(zhuǎn)向“情境”體驗式教學

傳統(tǒng)的哲學教學大都以單純講授為主，最多輔以多媒體影音等現(xiàn)代化教學手段，教師是主動施教者，學生是被動受教者，教師與學生之間的主客體關(guān)系明顯。這種教學方式能將教材上的相關(guān)理論以知識體系的形式清晰講授，至于學生能理解多少理解多深那另當別論了。而當下俄羅斯哲學教學也主要采用這種教學模式，教學效果亦有局限性。俄羅斯哲學如果不能從教學方法上有所改革便無從最大限度地吸引學生致力于這一哲學方向的學習和研究，故而這里提倡一種全新的教學模式———“情境”體驗式教學。所謂“情境”這里意指預設(shè)適切的可供學生在其中以主體形式展開學習進程的教學環(huán)境，既可以是現(xiàn)實中的，也可以是虛擬中的，學生需要的是一種“帶入感”，也是一種學習過程中的“存在感”。在俄羅斯哲學教學過程中需要設(shè)定理論背后無限廣闊的社會背景、文化背景、知識背景的情境，需要設(shè)定和哲學理論相關(guān)聯(lián)的文學藝術(shù)、民族民俗、宗教情感體驗等情境，需要設(shè)定俄羅斯哲學家及其思想在場的虛擬情景。應(yīng)當明確，俄羅斯哲學教學中的知識不是一個一個孤立的點的存在，而是知識間互相關(guān)聯(lián)又與哲學知識之外其他相應(yīng)知識形式相交織的線與面的存在，是歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、內(nèi)在體驗與外在認知的有機融合過程。在教學過程中，上述諸種教學情境設(shè)定出來了，教師與學生便可共同“沉入”其間，在廣闊的思想文化視域中開展俄羅斯哲學的教學與學習。需要注意的是，授課教師的知識背景和知識結(jié)構(gòu)不見得完全適應(yīng)這種教學模式，應(yīng)當以課組成員集體授課的方式進行講授。俄羅斯哲學與西方哲學相比在邏輯論證和抽象推理方面要欠缺一些，但正因為這一點，需要學習者在精神體驗中把握俄羅斯哲學的精髓。單純從教師設(shè)定的理論教學“情境”中無法深刻體驗俄羅斯哲學的實質(zhì)所在，需要有一種現(xiàn)實的“帶入”。一般開設(shè)俄羅斯哲學的院校或占據(jù)地域優(yōu)勢，如黑龍江大學；或占據(jù)語言文化優(yōu)勢，如北京師范大學；或占據(jù)區(qū)位經(jīng)濟優(yōu)勢，如華東師范大學。上述地區(qū)與俄羅斯間的經(jīng)貿(mào)與文化往來頻繁，人員交流甚廣，交流層次較高，如北京師范大學、中國社科院等相關(guān)研究機構(gòu)都會不定期邀請俄羅斯各學科研究學者進行講學，這是絕佳的體驗教學的機會。應(yīng)當為學生創(chuàng)造類似的機會，走出課堂，直面俄羅斯學者，從他們的講授以及與他們的對話中了解俄羅斯哲學研究的現(xiàn)狀和精髓，抑或聘請俄羅斯學者做兼職教授。這不是單向被動接受式的學習過程，而是雙向互動的動態(tài)體驗式的學習過程。

三、培養(yǎng)目標設(shè)定具有時代性和實踐性

長久以來，哲學專業(yè)培養(yǎng)目標顯得太過“專業(yè)”，很多人敬而遠之，外國哲學專業(yè)教學更是如此，似乎研究哲學就應(yīng)該從概念到概念間遠離“人間煙火”，哲學與實用應(yīng)當無緣。這是對哲學教育的誤解，哲學本就內(nèi)在于它的時代土壤之中，而當前俄羅斯哲學的時代性內(nèi)涵給我們的俄羅斯哲學教育培養(yǎng)目標的設(shè)定以很大啟示。眾所周之，蘇聯(lián)解體后，俄羅斯哲學扮演著尋找俄羅斯文化定位、民族定位、思想家位的歷史角色。眾多哲學流派紛紛拋出新的觀點以適應(yīng)俄羅斯新時代道路的選擇，傳統(tǒng)哲學重又獲得新生，但其理論旨趣更多在于對現(xiàn)實的觀照。很多哲學流派被冠以“新”的名號，比如新自由主義、新保守主義、新歐亞主義、新民族主義、新社會主義、新宗教意識等不一而足，這些哲學流派在“新”上最集中的體現(xiàn)是更具時代性內(nèi)涵了，哲學家們更深刻地思索俄羅斯命運、俄羅斯道路、俄羅斯精神等切實性問題，在俄羅斯，哲學教育也具有極強的現(xiàn)實性，而少了過往的意識形態(tài)色彩。新時期俄羅斯哲學課程教學要引入當前俄羅斯最新的理論內(nèi)容，同時注意“新思想”與傳統(tǒng)思想的延續(xù)性，多方面深層次揭示新理論的時代性內(nèi)涵，注重對新思想的理論來源、線索貫穿以及現(xiàn)實觀照等方面應(yīng)用交叉式與融合式教學。教學目標設(shè)定應(yīng)當從學生實際能力培養(yǎng)出發(fā)，不斷發(fā)揮學生自主探究、自主學習、自主應(yīng)用等多方面的潛在能力。

俄羅斯哲學教學不是純粹理論灌輸式的，學生不是被動接受知識的容器，學生更易從現(xiàn)實應(yīng)用的視角來進行理論學習[3]。將俄羅斯哲學理論教學與俄羅斯國情結(jié)合起來，與俄羅斯文化的現(xiàn)代性進程結(jié)合起來，與俄羅斯應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)結(jié)合起來，在對現(xiàn)實問題的觀感中尋找其理論根源的回溯。俄羅斯哲學課程教學要兼顧理論性與實踐性，實踐性意味著當前俄羅斯哲學不同于傳統(tǒng)純粹理論哲學，而應(yīng)當從實踐哲學的維度去研究并在教學過程中體現(xiàn)出來。當前，俄羅斯哲學的確面臨理論創(chuàng)新不足的問題，俄羅斯學者或陶醉于傳統(tǒng)理論不能自拔，或干脆將哲學轉(zhuǎn)為實用視其為國家政治的工具，兩種理論傾向都不可取。作為俄羅斯哲學的研究者和教育者，我們更應(yīng)以客觀的態(tài)度面對俄羅斯哲學理論的現(xiàn)實價值取向，在教學過程中不斷創(chuàng)新教學方法、教學理念和教學目標，在俄羅斯當前具體文化情境的現(xiàn)實背景下展開針對性的俄羅斯哲學教學。當然，這是一個不斷摸索的過程，隨著教學過程的深入開展，必將會有更多的理論知識和教學方法融入進來，緊緊抓住教學中以學生成長、成才為本這一主線就能使我們的俄羅斯哲學教學更進一步。

參考文獻：

[1]賈澤林.90年代的俄羅斯哲學[J].國外社會科學，1999，（6）.

[2]鄭憶石.從情感發(fā)泄到理性反思：蘇聯(lián)解體后的俄羅斯哲學[J].俄羅斯研究，2004，（3）.

[3]周來順.“當代哲學前沿”課程建設(shè)探討[J].黑龍江教育：高教研究與評估，2015，（10）.

作者：周來順；杜宇鵬 單位：黑龍江大學