民族元素應(yīng)用于歌劇創(chuàng)作中的創(chuàng)新范文
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摘要：文章以中國(guó)歌劇創(chuàng)作當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r為基礎(chǔ)，以新版中國(guó)歌劇《天門(mén)狐仙》為例，分別從音樂(lè)創(chuàng)作、人物刻畫(huà)、舞美設(shè)計(jì)、演員表演四個(gè)維度，深入探究了民族元素在中國(guó)歌劇創(chuàng)作中的創(chuàng)新性應(yīng)用，旨在能夠?yàn)橹袊?guó)歌劇的可持續(xù)發(fā)展提供有利借鑒和參考。
關(guān)鍵詞：民族元素；中國(guó)歌劇創(chuàng)作；現(xiàn)狀；創(chuàng)新應(yīng)用
中華民族擁有幾千年的悠久歷史，其中音樂(lè)藝術(shù)在發(fā)展歷程中，創(chuàng)作出了上千部經(jīng)典的音樂(lè)戲劇，充分融合了音樂(lè)、戲曲及舞蹈等元素，構(gòu)成了具有濃厚東方意韻的戲劇風(fēng)格。而民族元素應(yīng)用到中國(guó)歌劇創(chuàng)作中早已不是新鮮話(huà)題，無(wú)論是中國(guó)歌劇創(chuàng)作初期、摸索期、發(fā)展期還是鼎盛時(shí)期，都從未停止過(guò)對(duì)民族元素的創(chuàng)新性應(yīng)用。因?yàn)檫@是保持中國(guó)歌劇新鮮活力及旺盛生命力的有效途徑，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)歌劇可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。
一、中國(guó)歌劇創(chuàng)作現(xiàn)狀中國(guó)歌劇創(chuàng)作
當(dāng)前呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)展形勢(shì)也在不斷實(shí)踐探索向前邁進(jìn)。在音樂(lè)創(chuàng)作方面，中國(guó)歌劇創(chuàng)作的多元化主要表現(xiàn)在題材上，許多經(jīng)典著名的傳統(tǒng)民族歌劇作品在現(xiàn)代社會(huì)中被重新排練，對(duì)原有作品進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幣c包裝，以期能夠達(dá)到理想效果。例如新版歌劇作品《木蘭新篇》《天門(mén)狐仙》以及大眾熟知的《二泉映月》等，同時(shí)，在主題上的創(chuàng)作也體現(xiàn)出了多元化特點(diǎn)，充分結(jié)合歷史與神話(huà)傳說(shuō)等素材，來(lái)創(chuàng)作全新的作品，比如《釣魚(yú)城》與《巫山神女》等。中國(guó)歌劇創(chuàng)作目前多元化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)在創(chuàng)作中還體現(xiàn)在音樂(lè)的作曲方面，新時(shí)期更加寬廣的發(fā)展成就了大量的優(yōu)秀的音樂(lè)作曲家，比如較為知名的譚盾、劉振球、王華、徐占海等，他們之間的合作必然會(huì)碰撞出全新的火花，創(chuàng)作出多元化的音樂(lè)作品。各具特色的風(fēng)格相互結(jié)合實(shí)際上就是作曲創(chuàng)作的多元化表現(xiàn)，例如，《天門(mén)狐仙》中作曲，著名藝術(shù)家譚盾充分借鑒了桑植民歌曲調(diào)，并融入了眾多西方音樂(lè)元素，產(chǎn)生了新的音樂(lè)風(fēng)格。在導(dǎo)演上，利用多種方式來(lái)形象生動(dòng)地刻畫(huà)人物特征，不僅是單一的說(shuō)唱獨(dú)白，在新版歌劇《釣魚(yú)城》當(dāng)中，將音樂(lè)作為主線(xiàn)，貫穿在整個(gè)故事情節(jié)中，來(lái)淋漓盡致地展現(xiàn)每個(gè)人物的不同形象與特點(diǎn)，體現(xiàn)出了作者高明的創(chuàng)作技巧。而在舞美設(shè)計(jì)方面，先進(jìn)技術(shù)的使用為歌劇舞臺(tái)的設(shè)計(jì)提供了可創(chuàng)新的有利條件，其中舞臺(tái)設(shè)計(jì)較為震撼的《天門(mén)狐仙》中，就運(yùn)用大量的高科技，打造美輪美奐的舞臺(tái)場(chǎng)景，并且這也是我國(guó)首部運(yùn)用實(shí)景為故事發(fā)展背景的歌劇作品。逼真的3D效果更能吸引廣大觀眾的注意力，也能讓觀眾全身心地融入到故事情節(jié)中，將劇目引入特定的意境里。在服裝、配飾及燈光等方面的設(shè)計(jì)上，有著更大的優(yōu)勢(shì)條件。在表演中，歌劇演員在時(shí)間的推動(dòng)下自然切換表情與肢體動(dòng)作，無(wú)論是在文化內(nèi)涵與專(zhuān)業(yè)表演能力上都十分優(yōu)異，歌劇演員的綜合實(shí)力也在日益加強(qiáng)。通過(guò)上述的分析，從中國(guó)歌劇創(chuàng)作的發(fā)展現(xiàn)狀綜合來(lái)看，各方面的條件及優(yōu)勢(shì)已經(jīng)具備，只要日后在不斷實(shí)踐中積極努力，并保留本土民族特色，便會(huì)在不久的將來(lái)，在世界格局的舞臺(tái)上，綻放出中國(guó)歌劇獨(dú)特的燦爛光芒。
二、民族元素在中國(guó)歌劇創(chuàng)作中的創(chuàng)新應(yīng)用
《天門(mén)狐仙》是目前世界中首部將實(shí)景作為舞臺(tái)背景的歌劇作品。其故事內(nèi)容主要出自《劉海砍樵》，整部作品存在眾多亮點(diǎn)及創(chuàng)新之處，并運(yùn)用了大量的民族元素，為廣大觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)視聽(tīng)上的饕餮盛宴。因此，本文便以此為例，從音樂(lè)創(chuàng)作、人物刻畫(huà)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)以及演員表演等方面詳細(xì)探討民族元素在中國(guó)歌劇創(chuàng)作中的創(chuàng)新應(yīng)用。
（一）音樂(lè)創(chuàng)作中的創(chuàng)新應(yīng)用首先，在音樂(lè)創(chuàng)作的主題上，雖然該部作品源于《劉海砍樵》，但其中卻也加入了大量的創(chuàng)新元素，增添了全新的故事情節(jié)，只是男女主人公的名字與角色定位沒(méi)有發(fā)生任何改變，其他情節(jié)中的人物都進(jìn)行了不同程度的創(chuàng)新，增加了更多的細(xì)節(jié)刻畫(huà)與劇情發(fā)展，讓整個(gè)故事內(nèi)容變得更加豐富飽滿(mǎn)。《劉海砍樵》主要講述的是：傳說(shuō)中常德城中的絲瓜井內(nèi)生活著一只金蟾，它習(xí)慣在夜間向井口處突出刺眼的一道白光，能夠直接照射到天上，得道之人便可借助這道白光升天。住在井口邊上的年輕男子名叫劉海，家境貧寒，但為人老實(shí)忠厚，平時(shí)會(huì)經(jīng)常到附近的山中砍柴，以賣(mài)柴為生，與年邁的母親相依為命。某天，山中的狐貍化身為年輕貌美的姑娘，攔住正要回家的劉海，想要與其成親。結(jié)婚后，狐仙胡秀英為了幫助劉海使其登天，便從口中吐出白色的珍珠，將其垂釣在井口中用來(lái)引金蟾上鉤，隨后劉海便騎上咬鉤而起的金蟾，羽化成仙上了天。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念孝順的劉海，就在井口旁邊修建了蟾泉寺，將劉海的神像供起來(lái)。從上述整個(gè)故事來(lái)看，《天門(mén)狐仙》中的音樂(lè)題材，其創(chuàng)新特征更加明顯，創(chuàng)新元素更加突出。其次，在音樂(lè)作曲創(chuàng)作中的創(chuàng)新，該部作品中的作曲借鑒了湖南當(dāng)?shù)赝良易宓囊魳?lè)養(yǎng)分，其作曲家譚盾有著自身與眾不同的創(chuàng)作風(fēng)格，他所創(chuàng)作的作品覆蓋范圍較廣，跨越了中西方、古典與流行、多媒體及表演等各領(lǐng)域界限。但主要還是以西方音樂(lè)元素為主，因此，對(duì)于作曲家來(lái)說(shuō)，《天門(mén)狐仙》中的音樂(lè)作曲是對(duì)他的一種挑戰(zhàn)。從該部作品中的音樂(lè)風(fēng)格上看，充分融合了西方音樂(lè)元素與湖南傳統(tǒng)民族音樂(lè)，為觀眾帶來(lái)嶄新的音樂(lè)風(fēng)格，比如在《棒棒錘在巖板山上》這段音樂(lè)中，其曲調(diào)屬于g調(diào)五聲，類(lèi)型屬于湖南當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的桑植民歌曲。有著鮮明的桑植民歌特點(diǎn)，曲調(diào)有著豐富的變化，音樂(lè)旋律優(yōu)美。而在語(yǔ)言上，運(yùn)用的則是張家界當(dāng)?shù)氐姆窖裕w音樂(lè)散發(fā)著濃郁的民族氣息，與故事情節(jié)相得益彰。
（二）人物刻畫(huà)中的創(chuàng)新應(yīng)用在人物刻畫(huà)上也同樣運(yùn)用了創(chuàng)新性的方法，舞臺(tái)左側(cè)是臺(tái)階構(gòu)成的小山坡，這是正常表演中合唱與背景音樂(lè)發(fā)展的重要構(gòu)成部分，所有的演唱者頭部與頸部都佩戴傳統(tǒng)的少數(shù)民族銀飾品，身著土家族少女服裝，這些上百名年輕的女性演唱者有序地站在山坡上，用他們清亮的嗓音掀起了該劇的幕布。創(chuàng)作者在該處開(kāi)頭設(shè)計(jì)的人物場(chǎng)景旨在能夠生動(dòng)刻畫(huà)作品故事背景的發(fā)展環(huán)境。在第一幕狐貍王選妃當(dāng)中，導(dǎo)演根據(jù)場(chǎng)景與燈光的配合打造出了繁榮發(fā)展的狐貍世界，與獨(dú)自在月光下翩翩起舞的白狐仙相比，通過(guò)兩個(gè)不同的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比，突出了白狐仙的孤獨(dú)，同時(shí)也刻畫(huà)出了白狐仙宛如明月般溫柔又單純的性格特征。第二幕中，安靜的白狐仙開(kāi)始對(duì)人間的生活充滿(mǎn)向往，經(jīng)常躲在角落觀察著居民區(qū)的生活狀態(tài)，她內(nèi)心想要了解人類(lèi)，對(duì)人類(lèi)世界所有事物都充滿(mǎn)好奇。而此時(shí)在居民區(qū)內(nèi)，隨著音樂(lè)的響起，在暖黃色燈光的照射下，錯(cuò)落有致、獨(dú)具湘西特色的吊腳樓呈現(xiàn)在觀眾眼前，眾多身著湘西少數(shù)民族服裝的女人，一手端著洗衣服的木盆，另一只手握著木棒在河邊敲打著衣物，和諧地嬉笑著。導(dǎo)演通過(guò)音樂(lè)的形式代替枯燥的獨(dú)白，用以諷刺劉海年近三十還沒(méi)有結(jié)婚，這讓白狐仙對(duì)劉海產(chǎn)生了異樣的情感。同時(shí)這也是導(dǎo)演根據(jù)人物間的矛盾來(lái)推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展，從而才出現(xiàn)了后面劉海與白狐仙的相遇，當(dāng)白狐仙被狩獵者追殺時(shí)，劉海伸出了援助之手，并飽受人們的議論與謾罵。
（三）舞美設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用《天門(mén)狐仙》這部歌劇作品當(dāng)中的舞美設(shè)計(jì)可以說(shuō)是史無(wú)前例的，該部作品的選址為風(fēng)景秀麗的張家界，將舞臺(tái)搭建在真實(shí)的山水之間。將張家界山前長(zhǎng)達(dá)五公里，深為一千多米的峽谷作為舞臺(tái)整體背景，把壯觀的超大舞臺(tái)架構(gòu)在峽谷的下方，同時(shí)把不同的燈穿插安裝在了峽谷各個(gè)地方。當(dāng)燈全部打開(kāi)后，在絢爛光影的照射下，整個(gè)峽谷瞬間變得光彩奪目、到處都是綠蔭蔥蔥的草地和緩緩流淌的河流，猶如天上仙境般，充滿(mǎn)著神秘感。這樣的舞美設(shè)計(jì)有利于推動(dòng)劇情的發(fā)展，為表演提供了優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，能夠進(jìn)一步烘托情景，為廣大觀眾帶來(lái)美好的視聽(tīng)盛宴。整個(gè)舞臺(tái)共有5個(gè)部分組成，左側(cè)是人間世界居民區(qū)域，右側(cè)是狐貍生活區(qū)域，左前方是演員合唱區(qū)域，正前方主要是河流與梯田，而正后方則是小橋?qū)嵕啊Ｋ械膮^(qū)域的設(shè)計(jì)都是以民族元素為基礎(chǔ)，在左側(cè)的居民生活區(qū)，設(shè)立了湘西特有的吊腳樓，正前方的梯田設(shè)計(jì)正是將我國(guó)古代農(nóng)耕最原汁原味的民族元素運(yùn)用到其中。浮在緩緩流淌河水之上的樹(shù)木，在用天然石頭做成的床上構(gòu)建起了實(shí)景舞臺(tái)。一排排具有民族特色的吊腳樓錯(cuò)落有致地穿插在山水之間，其中的窗戶(hù)上還刻有民族特征的雕花圖案，向觀眾展現(xiàn)了淳樸自然的生活氣息。在右側(cè)狐貍生活的區(qū)域，在茂密的叢林中構(gòu)建奇石山巖，并搭配各種花草植物，形成了逼真的動(dòng)物樂(lè)園。此外，在左側(cè)的臺(tái)階上，站著上百名身著土家特色服飾的少女，瞬間將故事劇情拉近了特定的場(chǎng)景之中。
（四）演員表演中的創(chuàng)新應(yīng)用在整場(chǎng)歌劇表演當(dāng)中，對(duì)民族元素的創(chuàng)新應(yīng)用共有三處，其一是眾多婦女和丈夫的表演，婦女拽起丈夫的耳朵以及洗衣服的日常生活狀態(tài)和對(duì)話(huà)體現(xiàn)出了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，該場(chǎng)景的表演仿照了湖南湘西群眾平時(shí)的生活情況，這實(shí)際上屬于將民族元素抽象成生活狀態(tài)的一種創(chuàng)新應(yīng)用。通過(guò)對(duì)觀眾觀看演出體會(huì)的調(diào)查顯示，這樣生動(dòng)形象的表演方式，能夠讓大多數(shù)觀眾在民族元素上產(chǎn)生共鳴，讓他們眼前一亮的感覺(jué)。同時(shí)這也是中國(guó)歌劇眾多原創(chuàng)作品中首次將逼真的民族化生活常態(tài)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。其二，劉海在挑選柴火的精細(xì)化表演，了解湖南花鼓戲的人都能深刻體會(huì)到，在湖南當(dāng)?shù)鼗ü膽蛑校铑?lèi)的肢體動(dòng)作在戲曲表演前都會(huì)進(jìn)行特殊的編排。例如歡快的腳步或是奔跑，主要是通過(guò)節(jié)奏、擺動(dòng)身體、有些夸張的走路方式來(lái)展現(xiàn)，而在該部作品中，利用劉海挑選柴火的動(dòng)作將湖南傳統(tǒng)的花鼓戲中的民族元素恰到好處地融入到其中，帶給觀眾全新的視覺(jué)享受。其三，將劉海砍樵的代表性表演重新在該部作品中出現(xiàn)，并賦予了嶄新的表演方式。將湖南當(dāng)?shù)鼗ü膽蚪?jīng)典元素充分滲透到中國(guó)歌劇原創(chuàng)中，這是首次讓傳統(tǒng)花鼓戲通過(guò)歌劇的形態(tài)出現(xiàn)在舞臺(tái)上。
三、結(jié)語(yǔ)
想要突出中國(guó)歌劇的風(fēng)格與特點(diǎn)，就需要在創(chuàng)作過(guò)程中充分汲取中華民族傳統(tǒng)元素養(yǎng)分，牢固地扎根于傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的土壤中，在音樂(lè)創(chuàng)作上應(yīng)體現(xiàn)民族性、在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上緊跟時(shí)展步伐、在表演形式上突出時(shí)代性特征、在人物刻畫(huà)上忠于歷史，只有這樣才能真正保持中國(guó)歌劇鮮活的生命力，才能推動(dòng)中國(guó)歌劇創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。
作者：尹國(guó)峰 單位：中國(guó)石油大學(xué)華東學(xué)院
