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《科學文化評論》2017年第4期

摘要:運用文獻資料法、邏輯分析以及訪談等方法，對足球球迷文化研究進行梳理，歸納出足球球迷文化研究的特點和趨勢;研究發現，隨著社會發展，足球商業化以及媒體的強力介入，集體身份認同成為球迷的核心基礎，足球球迷文化研究經歷了從極端到大眾，從單極到多極，從單維到多維的演變歷程，球迷文化研究方法和理論呈現交叉性;在此基礎上提出我國球迷文化研究應更多地采用多學科、多方法以及縱向和橫向比較的方法，并與球迷群體和文化發展實現互動。

關鍵詞:集體身份認同;足球;球迷

文化世界足球正處在“超商業化”階段，中國足球則經歷著強勁的“觸底反彈”。自職業化以來不斷吸收歐洲足球經驗的中國足球人在交流、對比和思考中逐漸認識到:職業體育的經營應該以球迷為基礎，只有形成有效的球迷群體才能為球隊的發展打下良好基礎［1］。球迷對俱樂部的情感、行動和消費等支持活動對于俱樂部的發展具有舉足輕重的作用。經營球迷文化并非是一蹴而就的，當一支俱樂部從一點一滴做起，真正用心地與球迷互動，球迷群體才會與球隊一起不離不棄。通過對球迷文化研究縱向和橫向的回顧，多層次、多角度對球迷文化發展和研究的內容、觀點和趨勢進行梳理，以期更加清晰地把握球迷文化發展的階段和特征，進而促使俱樂部和利益相關方提供更加有針對性的產品和服務，為我國體育產業發展提供更加有利的支持。

1國內外足球球迷文化研究現狀述評

1．1國外研究現狀

大部分俱樂部盡管無法像皇馬和曼聯等豪門一樣廣受矚目，但同樣能夠擁有忠實的球迷，這是因為球迷文化不僅是現代社會的消費現象，而且是一種集體身份認同［2］。國外足球球迷文化研究呈現5個特點。(1)極端球迷文化曾是研究的重點。足球流氓的興起被認為與階級認同矛盾、光頭黨文化、法西斯主義以及極端民族主義有關系。Clark［3］從光頭黨和極端球迷群體文化方向對足球流氓進行了分析。Taylor［4］和Critcher［5］以馬克思主義社會學方法對英國足球商業化發展進行了具有先鋒意義的研究，其中對英國足球球迷的發展進行了論述，特別是足球流氓現狀。他們將足球流氓的興起視為階級對抗的結果，是工人階級與資產階級兩種階級之間關于文化和生活方式認同的矛盾。工人階級在英國足球文化的誕生和發展初期占據重要地位，他們對試圖用商業化模式運行足球的資產階級文化表達了強烈的敵視。同一時期對球迷文化的另一種重要研究方向是民族志視角。Marsh［6-7］以觀察和訪談的方式進行了球迷民族認同研究，成為當時足球球迷研究發展的重要標準。(2)近年來，學者開始更多地關注大眾球迷文化的多樣性。20世紀80年代英國足球球場慘案和90年代Taylor報告讓學界開始關注普通球迷群體以及他們的文化。隨后的研究也表明相關研究正在從特殊足球球迷群體過渡到更加廣泛和更加細化的球迷群體。Horby的《狂熱足球》一書更是讓社會認識到足球球迷文化所蘊藏的深厚文化特色［8］。(3)隨著英國社會的變遷以及大眾媒體的發展等，更多的學者開始從更廣泛的視角研究球迷群體。Hunt［9］將球迷劃分為臨時的、本地的、狂熱的和冷靜的4個群體。Tapp［10］則以狂熱、正常和偶爾為維度對球迷進行劃分。大眾傳媒學家McLuhan［11］和Baudrillard［12］將感情的冷與熱作為維度，對電子傳媒過程中人際關系的變化進行了研究。Giulianotti［13］和Hognestad［14］以集體身份認同作為核心變量，將大眾球迷分為4個群體，分別是支持者、追隨者、粉絲和游離者。Nash［15］認為由于集體身份認同的差異，不同群體的球迷在觀賽投入、支持行為以及情感付出等一系列方面都存在著顯著區別。(4)更多的以理論為導向，通過實證進行探究。Dixon分別運用布迪厄、涂爾干和吉登斯等社會學家理論對球迷文化進行研究［16-18］。通過訪談分析認為:雖然傳統球迷文化中的集體記憶、親情聯結和圖騰儀式依然存在，但商業化的發展使得足球球迷文化正接近于一種消費文化，“迪斯尼化”的多樣性消費趨勢逐漸被接受。同時，定量性研究越來越多地證明集體身份認同的核心地位。球迷的集體身份認同可能是對球隊、球隊所在社區和城市的多重“嵌套式認同”［19］。球迷對球隊成績的容忍度和對俱樂部產品的購買都與集體身份認同有著重要聯系［20］。(5)對球迷文化表現形式的研究集中在心理、行為和物化形式上。忠誠球迷將足球俱樂部看做社區的圖騰代表，體現了地域文化認同［21］。男性球迷紋身是對足球俱樂部的雄性忠誠［22］。

1．2國內研究現狀

國內眾多學者的研究大體可以分為三大類:(1)球迷文化內涵研究。我國足球球迷群體是隨著足球在國內的興起而逐漸成長起來的，在19世紀80年代就出現了中國球迷群體。20世紀90年代初開始的中國職業足球改革逐漸孕育規模龐大的球迷團體以及形式多樣的球迷文化。球迷群體的形成和發展被認為是一種價值認同與構建過程，這種認同被學者認為是形成球迷文化現象的重要基礎［23-24］。我國北京、廣東和四川等9個地區球迷文化與地域文化認同有著強烈的內在聯系［25］。(2)球迷文化建設研究。多位學者在球迷文化建設方面進行了探索，研究表明球迷文化包含精神、行為制度和實體3個層面，構建球迷文化具有重要意義。球迷文化構建應以球迷為核心，多方位、多角度、多層面來進行［26-28］。歐洲足球發達國家擁有豐富多彩的球迷文化，國外球迷文化的參照作用對于我國球迷文化建設具有重要意義［29］。(3)球迷暴力行為研究。進入21世紀后，我國球迷暴力研究逐漸增多，球迷暴力被視為一種社會現象，是球迷實現社會認同的一種方式［30-31］。球迷暴力成因包括眾多內部和外部綜合因素［32-33］。

2國內外足球球迷文化研究形成的主要觀點

2．1以集體身份認同為核心的球迷文化是全球化和媒體發展等共同作用的結果

［34-35］商業化發展給足球帶來了很多二元化的矛盾，球迷時時陷入諸如原生主義和現代主義、全球化和本地化、現實主義與虛擬主義等各種二元化的矛盾中。與此同時，社會發展給社會帶來了各個層面的變化，以往人們熟悉的產業、種族、文化和政治等特點正在改變著原有的面目，隨之而來的是社區內涵演變，球迷群體整合與分化。而現代媒體的介入更是讓球迷群體的地域性特征被削弱，以流動性和“行為象征性”為特征的球迷群體變得越來越廣泛。

2．2球迷文化是球迷與球隊互動發展的結果

球迷文化是在球迷與俱樂部之間長期互動下迸發、展示、流行和固化形成的，其實質是球迷對球會長期支持的實踐行動的結果。球迷文化發展過程中，集體身份認同是核心概念。在足球前商業化階段，一般是以地域性和文化性的集體身份認同為主的球迷群體，每個俱樂部的球迷對自己的地域和文化有著獨特的認同。正像曼徹斯特城俱樂部球迷的口號一樣:“我將生死相隨，我的曼城俱樂部，我們在一起，我們必將永遠在一起!”隨著商業化發展不斷加深，以及網絡和媒體的發展，球迷群體突破了以往的時空限制，球迷對俱樂部的認同呈現了多樣化，以往的核心球迷依然堅持著他們的地域性和文化性的集體身份認同。一般粉絲性的球迷則是球隊打法或者球隊成員的欣賞者。還有一些球迷則可被稱為“榮譽捕手”，他們的身影穿梭在各種豪門，對他們而言，他們的集體身份認同是對都市娛樂和勝利榮譽的認同。

2．3支持者、追隨者、粉絲和游離者等類別球迷在價值觀、心理和行為等方面有顯著區別

支持者球迷通常被稱作“死忠球迷”，這個球迷群體是俱樂部最忠實的擁躉。支持者、俱樂部和社區之間有著各種歷史的聯接，這些聯接以代際傳遞的方式在球迷群體中得以延續，并最終將俱樂部視為是自己集體身份認同的核心。而且，他們與俱樂部之間始終是一種相互支持不求回報的關系。追隨者球迷群體在情感上與支持者球迷有著很大的相似，他們長時間支持自己追隨的俱樂部，但是他們對俱樂部的集體身份認同不具有唯一性，他們可能成為多家俱樂部的擁護者，而且與俱樂部之間的互動形式也是多種多樣的，特別是在全球化形勢下，電子媒體成為主要的方式。粉絲球迷群體更像是流行文化的愛好者，他們對俱樂部的喜愛更加復雜、模糊和無法捉摸。粉絲和俱樂部之間的關系更符合商業社會的異化關系，他們認為對俱樂部最有效的支持方式就是購買俱樂部商品(Conn，1997)［36］。游離者球迷只是俱樂部的短暫“駐足者”，喜愛和支持球隊的目的是滿足自身對光鮮亮麗生活的追求。他們對俱樂部的支持是“游離的、短暫的”。他們喜歡在各大超級球會之間游離，依據球隊戰績和球星名望來不斷轉換自己的球迷身份。因此，游離者球迷只可能成為如皇馬、巴薩和曼聯這樣的超級俱樂部的球迷，在他們身上，“后現代路人的善變忠誠”得到了充分體現(Turner，1999)［22］。

2．4球迷認同與足球俱樂部商業化矛盾

基于大工業時代快速發展起來的英國足球俱樂部曾經被居民視為社區的中心，代表著社區居民的集體身份認同。然而，以英超成立為代表的英國足球俱樂部商業化運作不斷侵蝕著足球俱樂部的公益性，俱樂部與社區居民之間的關系逐漸異化為純粹的商業售賣和購買關系。商業化的侵蝕引發了眾多球迷的反對，甚至部分球迷選擇與俱樂部分道揚鑣，另起爐灶［37］。例如，最為著名的是部分曼徹斯特聯合俱樂部球迷分化事件，在俱樂部被美國人格雷澤爾收購后，部分球迷成立了聯合曼徹斯特俱樂部，以公益性的運作模式維護俱樂部的社區性。

2．5球迷正在由“被動地位”向“主動地位”轉變

隨著球迷對足球商業化發展的抵制，以及英國政府在政策上的一些扶持，球迷與俱樂部之間的關系正在發生變化，以往的“被動的和單向的”關系變成了“互動的和雙向的”的關系［38］。從20世紀20年代開始，足球球迷更多地開始選擇組織化的方式來加強他們在足球中的話語權。在英國政府的支持下，1985年成立的足球支持者聯合會以及隨后成立的足球獨立支持者協會成為英國球迷獨立“發聲”的渠道。球迷不再像以往那樣被動地接受俱樂部的決策，而是積極地參與到俱樂部的運營管理中。例如，英國切斯特菲爾德足球獨立支持者協會目前就擁有俱樂部的所有權，他們獲得資金的主要渠道正是球迷協會的基金會，通過球迷協會基金會的方式，球迷重新成為俱樂部的主人，俱樂部重新成為社區中心［39］。

2．6中國足球球迷文化一直在延續和發展

與歷史悠久的歐洲，特別是英國足球球迷文化相比，中國足球球迷文化發展起步較晚，但一直都在延續，特別是中國足球職業化以來，球迷文化一直在發展［40］。我國球迷的集體身份認同目前多基于地域性認同，“歷史積淀豐厚的工體文化”和由偶像孔卡形成的“天河文化”等球場文化讓工人體育場和天河體育場成為球迷的“家”?！肮んw文化”、“天體之王”、“冠軍終歸在這里”等集體記憶逐漸成為球迷集體身份認同的重要內容。而且，以歌曲、口號、紋身和服飾等為表現形式的球迷主場看臺文化也在穩定發展。同時，核心球迷群體逐漸壯大，各個俱樂部的死忠球迷正逐漸從小眾群體向大眾群體發展，使得球迷在組織、行為和心理上形成了統一。他們會定期進行球迷活動，或參與現場看球，或組織酒吧聚會觀賽，或隨球隊一起遠赴客場支持球隊，這些都逐漸固化成球迷生活內容，使得足球文化真正地成為根植于足球，孕育于生活，成長于社會的大眾文化。另外，隨著恒大等俱樂部在國際賽場的優異表現，中國球迷群體集體身份認同開始突破地域和時間的限制，呈現出不同層次和類別，文化愈發呈現多樣化。

3球迷文化研究發展趨勢

綜合國內外球迷文化研究可以發現:雖然關于球迷群體的分類還未形成完全統一的觀點，但是集體身份認同在球迷文化中的核心地位逐漸被更多學者所認可。多位學者分別對英國和中國足球球迷文化進行了研究，呼吁對兩國球迷文化進行比較性研究。盡管不少學者在球迷研究中開始使用定量或定性方法，但是卻很少有人在球迷群體分類基礎上，使用逐漸受到重視的定性和定量混合方法［41］。因此需要對球迷文化理論進行梳理和整合，以集體身份認同為核心概念進行比較性研究，運用定性與定量結合方法從宏觀、中觀和微觀3個層面研究球迷文化，為球迷文化健康和良性的發展提供路徑與體系支持。

3．1球迷文化理論與研究方法的借鑒和整合

以集體身份認同為核心，整合社會學、傳播學、民族學、心理學、歷史學和文化學理論，從宏觀、中觀和微觀層面對足球球迷文化進行理論闡述。同時研究方法應凸顯多層次的組合方式:一是定性與定量結合研究。理論和政策研究側重以社會學、歷史學、民族學、文化學和傳播學等相結合的定性分析，并融入管理學和組織學等思路。實證研究廣泛采用調查法和數理統計法，對不同球迷群體文化發展進行歸因分析和體系構建。二是系統分析與結構分析結合。既從整體把握，又在整體思維指導下側重對相關因素進行全方位多層次的研究。三是微觀分析和宏觀分析結合。通過比較分析，從宏觀上掌握球迷文化發展共性和特性，并輔以微觀分析，實現對不同球迷群體文化的探究。

3．2媒介變化下的球迷文化發展

從最初的口口小范圍傳播，到跨越地域的報紙雜志等紙質媒體的地方性傳播，再到廣播電視的全球化傳播，直到現在的地域時空無差別的電子媒體傳播，借助媒體的發展，足球跨越時空的影響力在不斷增強，電子媒體以其強大的“符號暴力”摧毀著傳統球迷文化，各地球迷文化趨向于同質化和類型化，但是電子媒體又為各種異質球迷文化的成長提供了某種可能。因此媒介在球迷文化發展和變化過程中所起到的作用也值得進一步的深入研究。

3．3多國球迷文化共性與特性的比較

從集體身份認同演變歷史和現狀的視角對多個國家球迷群體類別、心理、行為、制度和物化特征進行比較研究，以期探究球迷文化發展的共性和我國球迷文化發展的獨特性。根據中外球迷文化共性和特性研究對球迷群體進行分類，通過訪談和調查等方法從觀賽投入程度、文化傾向、地緣聯系、觀賽行為和影響因素等方面對我國不同類別球迷進行研究。

3．4構建中國球迷文化發展體系

以集體身份認同為核心，從球迷群體、俱樂部、媒體和社會之間的多維互動角度分析球迷文化發展的機理與途徑，構建具有中國特色球迷文化發展體系，并通過實證分析進行驗證。在理論整合、中英球迷文化比較和發展體系構建基礎之上，對球迷文化發展的制度安排和政策創新進行探索。同時，隨著我國校園足球的快速發展，青少年及其家庭對于足球的認識和理解也在發生變化［42］。因此，探索通過校園足球實現校園足球文化－社會足球文化－國家足球文化的發展是一個有意義的途徑。

4結語

利益相關方理論研究表明，球迷是足球發展的重要利益相關方［43］。歐洲大眾球迷正在逐漸分化為支持者、追隨者、粉絲和游離者等群體。而一些球迷組織與職業化俱樂部關系的演變也不再是親密無間，而是經歷了合作－支持－反對－對抗－背叛的歷程。中國球迷群體及文化正隨著中國足球的蘇醒而呈現出蓬勃發展的趨勢。曾經習慣于和媒體一起對中國足球進行攻擊和發泄的中國球迷在行為上顯現出成熟，在思維和評判上顯露出理性和客觀，這種良性發展與中國職業足球的發展形成了相輔相成之勢。在目前的形勢下，準確地認識球迷群體，真實地剖析球迷文化和正確地引導球迷行為將是球迷群體和文化的進一步發展、成熟和升華的基礎。因此加強球迷文化基礎理論，開展中國與歐洲球迷文化比較研究，構建球迷組織發展路徑和體系對中國足球球迷文化的發展具有重要的理論和實踐意義。未來球迷文化研究將沿著科學化、系統化和多元化的方向不斷邁進。

作者：梁斌 單位：重慶工商大學