語言研究的立體架構范文

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摘要:語言是表意的符號系統。語言的符號特性和系統性特征注定了語言研究立體多維的必然。哲學的語言學轉向、認知科學的迅猛發展、計算機技術的廣泛應用以及跨學科符號學的興起無一不在昭示和推動著當代語言研究的發展,以人為核心的立體多維的語言研究已然形成。

關鍵詞:語言研究；符號學；系統論

引言

語言研究從中世紀的語法學到現代語言學的發展,不僅是語言研究本體論、認識論的轉變,更是語言研究系統化立體化的開端。今天語言學已從單純的語言內部研究,發展到人的心智與人的認知的研究,其研究領域似在以人為中心點“向內”“向外”縱深拓展:向內,尋找人腦中語言生成與運作機制、認知與思維的路徑;向外,于語言的時空變化中,“檢索”著語言與人、人與世界、語言與語言的關系。一個以人為中心點的立體系統的語言研究架構已然如“虛擬”現實般呈現在我們面前。對這個“可見”的事實貼上“虛擬”的標簽,一是因為語言、思維、認知我們確實知之太少;二是在實際的語言研究中,人們在“虛化”著語言研究的這一立體系統特性,盲人摸象般地研究著語言。雖然“盲人摸象”也呈現某種真實,但過度強調局部的真實,勢必影響對整體的認知與判斷。到了認知語言學階段,語言學與心理學、生命科學、計算機科學等有了跨學科的研究,然而語言學的研究似乎又出現了受限于或受制于自然科學發展的窘境。因此,在語言學研究發展的進程中,從必然性和現狀兩個方面對語言研究的立體架構進行分析,有助于學科本質的清楚認識,有其現實意義和價值。

一、語言研究立體架構的必然性

語言學是廣義符號學的一個分支,是一種具有嶄新性質的符號。語言研究立體架構有其符號學必然。

1.語言研究立體架構的符號學必然“語言是一種表達觀念的符號系統。”[1]索緒爾語言符號思想的精髓是語言的任意性,任意性是語言符號的第一根本原則。“語言符號連結的不是事物和名稱,而是概念和音響形象。”[1]語言的任意性指語言符號與所指的外界世界無一一對應的必然聯系。語言可以超越外在現實,不受現實的物理世界的限制,成為一個內在的系統。這個內在的符號系統的特殊性在于認識它必須通過語言自身。在索緒爾符號學概念的基礎之上,莫里斯創立了符號學,并對語符學研究領域進行了劃分:符號與世界的關系即語義;符號與符號的關系即語法（結構）;符號與人的關系即語用。[2][3]從這一劃分我們可以看出,語言的存在是以關系為基礎的,各關系之間的相互作用構成語言的運作機制。在語言之外,是語言與世界,語言與語言,語言與人之間的關系;在語言之內,是語義與語法、語義與語用、語法與語用之間的關系。而處在這內外關系的核心是“人”。對外,人體驗著客觀物質世界,進行經驗交互,形成認知的經驗世界;對內,人通過體驗獲得的感知生成或調試著心理機制,形成認知;在這一過程中作為認知媒介的語言也在生成或調試著語言機制。語言的這種存在方式是由它的多種機制多維度構成的,因而語言的研究也必然是多維度的。語言的運作機制,具體來講,在語言內部體現為語義的任意性,語法的相對任意性和語用的規約性。語義表達有兩種,一種是內容取自世界具有語際間共性的深層語義;另一種是符號能指對符號所指的具有民族特征的表層語義。語義生成于語言與世界的二元對立,取自世界的語義是對世界的任意規定。任意性原則的價值體現在:在施指之前和之外,并沒有邊界明確的所指。語言不是簡單地為已經現成存在的事物或現成存在的概念命名,而是創造了自己的所指。[4]“符號是心理實體”[5],符號所指的這種心理屬性正是語義能產性的根源。語義生成能力使得語言得以通過有限的符號表達無限的意義。同時,語義的任意性也帶來不同時空下語義的嬗變和語際間的差異即語言的民族特征。語法在索緒爾的理論中,是能夠詮釋幾乎所有語言現象的“普遍語法”,它體現為各構成語言單位以及各語言單位之間的關系。索緒爾認為,在各種形式關系中,聚合關系和組合關系是最基本的兩種關系。在人的“外在世界”,時間和空間的共同作用形成了語言的組聚合關系的自然軸線,包括語言在內的外在世界的所有存在都以時間和空間的形式被人感知;在人的“內在世界”,組聚合關系即為人的心理機制。這種心理機制就是人的思維方式和體驗方式即“語言意識”“演說者語言意識造就聯想關系和語言系統”[6],這樣,組聚合關系就“相當于我們心理活動的兩種形式,兩種都是語言的生命所不可或缺的”[7]。語法是和人的交際目的分不開的,是為了達到語言的價值而建構的。語法的相對任意性既是對語義任意性的限制,又是對語用規約性的服從。人類為了交際的目的使用語言,實現語言的價值。語用規約性詮釋了以價值為導向的人的目的性。人具有目的性是因為人是社會人,使語言價值得以實現的是“不變的慣例”[7],即語用機制的規約性。“要建立價值,集體是必不可少的。這個價值存在的惟一理由就在于慣用法和普遍認同”[7],人類社會給予了語言“價值”,人將目的性作用于語言便產生了語言價值。由此我們可以說語義機制是語言的生成機制,語法機制是語言的建構機制,語用機制是語言的運作機制。[8]語言以其承載者和創造者“人”為中介,以話語為表現形式,與外在客觀世界、人的主觀世界（社會）以及人的內心世界交互作用,在時空的變換里不斷地變化發展。

2.語言研究立體架構的系統論必然索緒爾以“語言是一個符號系統”第一個提出了語言是一個系統的斷言。然而索緒爾并未以現代系統論思想來論證語言是個系統。而后的語言學人在對語言的大半個世紀的研究中已證實語言的系統性,系統的所有特征在語言中得以呈現。現代系統論最顯著的特征為整體性、有機關聯性、動態性、有序性和目的性。語言系統的整體性就是由語言各要素之間的這種相互作用即有機性來保證的。語言的有機性在語言內有三個明顯的表現:語詞的相互詮釋、語音的相互影響、詞形的相互制約。語言內部的有機關聯性是語言系統得以存在下去的根本。在語言外,語言系統與外部環境也是有機關聯的。語言同外界進行著物質的、能量的、信息的交換,產生相應的輸出和輸入以及量的增加或減少。民族語言中新詞的補充、舊詞的淘汰,就是語言系統在與人類社會進行信息交換。語言的有機關聯性強調的是語言系統與外界信息的關聯、交換;語言的動態性強調的是信息的存在狀態。語言是相對穩定的,但這種穩定不是靜態的,信息是流動的,語言是一種穩定的運動狀態,是一種穩態存在。語音的進化、語言結構的變化、詞匯的“新陳代謝”無一不在體現著這種“穩態”。語言系統的有機關聯性所表現出的結構、層次以及系統的動態性所表現的漸進分異的方向性,都使語言系統具有有序性。從語音實體來看由小到大的組合層次為:音素、音節、語音群、語流;從語言實體來看由小到大的組合層次為:詞素詞、詞組、句子、語篇。語言系統的組織性極為分明,既可由大到小分析,也可由小到大組合,語言的這種組織性即為語言系統有序性的標志和表現。帶來語言系統的有序性的內驅力就是語言的目的性。語言系統是人造系統,人造系統都有目的性,系統建立的初衷決定了該系統的發展。人對語言的使用決定了語言的實際狀態,即語言的必然性;人對語言的“省力”“經濟”等要求決定了語言未來的狀態,即語言的偶然性。這二者的統一即是語言的目的性。語言系統在最初形成的時刻就已將人的要求當成自己的發展方向,語言系統發展方向的種種性質也必然與人的要求、人的目的有關。所謂的“自然語言”（由人群在漫長的時期內通過偶然變異與選擇相結合的過程逐漸定型的）就是“人然”語言。[9]目前發現的語言的性質有遞歸性、離散性、層級性、線條性、有機性、模糊性等等。這些性質都是語言按照人的要求發展出來的。語言遞歸性,決定語言結構必須是也只能是遞歸的,這是由人的認知能力與記憶能力所決定的。由此可見,語言是一個關系系統,是一個價值系統,語言是一個開放的穩態系統,它由許多相互依存的次系統構成,語言的研究必然是立體的多維的。

二、語言研究的立體架構

語言是認識語言自身的“途徑”,也是認識其他本體的“媒介”。語言的這一媒介作用使得它能將創造和承載它的兩大本體“世界”和“人”融于一身,并以網絡關系的形式構成一個語言的外在系統。

1.哲學的語言學轉向、認知科學的發展為語言研究的立體架構“立柱”古代哲學注重的是本體論,近代哲學注重的是認識論,到20世紀,哲學注重的是語言。近代科學的發展使得求真活動主要通過技術性概念推進,基本脫離了自然概念的思辨,科學活動將概念思辨驅逐,認知的進展割開了科學和哲學、科學家和哲學家、實證求真和概念思辨。哲學的語言學轉向自然發生了。實證求真與概念思辨的分野正為語言研究確立了兩根堅實的“立柱”。語言的總體形態似可以這樣描寫:說出來的是言語,是以聲氣息為形態的第一級符號（書寫符號為第二級符號）,傳存于人腦中的是語言系統,即以音感印象加組合挑選法則加概念的三維立體方式。[9]縱觀兩個方面,語言都脫離不了人的生命狀態,也無時不在呈現著人類對世界的認知。人的生命信息狀態與語言系統息息相關、語言系統與人的認知緊密相連。這樣的語言總體形態,自然地承載了生物信息和宇宙信息,自然也就成了認知科學和哲學的研究主體。認知科學為語言的研究提供科學實證;哲學在語言中解析人類對世界的認知以及認知所呈現的人的思維。培根說:“人們以為心智指揮語言,但經常有這樣的情況:語言控制著人們的心智。”語言與心智的關系、語言與世界的關系便是認知科學、哲學以及語言自身所要揭示的真相。

2.跨學科符號學的新興為語言研究的立體架構“加瓦”索緒爾曾預言可以建立一門符號學（semiology）對所有種類的符號作總括的研究。二十世紀上半期,莫里斯將皮爾斯理論發展成系統,確立了符號學的建立。索緒爾符號學在六十年代前已成為成熟而完整的體系。六七十年代,符號學開始卷入其他思潮,逐漸成為人文—社科規模宏大的總方法論。從七十年代中期至今,符號學與其他學派結合并廣泛應用于具體課題。最近二十多年,當代文化更是迅速沖進一個“高度符號化時代”。現代符號學已經成為一門較為成熟和系統的學科,“符號學”已然成為“文科的數學”,它的可操作性使它適用于全部的人文與社會科學,跨學科符號學為學科的交叉研究與學術架構的交融提供了條件。人類發展到今天對于世界的了解依然極其有限,因為人類了解的世界不是人的理解之外的自在世界,是人化的世界,是被人意義化的世界。而人存在于世的基本方式就是尋找意義,“符號是意義活動（表達與解釋）的獨一無二的方式。符號學是人類歷史上有關意義與理解的所有思索的綜合提升。”[10]符號學可以為人文社科的各種研究提供一個共同的方法論,為語言的跨學科研究提供具有價值的方法論。

3.豐富的語言材料為語言研究的立體架構“添磚”洪堡說“語言是世界觀”“語言是一個民族的精神,一個民族的精神就是其語言”。悠遠的民族的世界的歷史靠語言書寫和承載,承載著歷史的語言同時也書寫著自身的歷史。歷史發展留下了豐富的語言材料、新媒體時代便捷而快速的語言變化特征,給了語言充分的“滋養”,也為語言研究提供了足夠的“資源”。漢語,作為歷史最為悠久而且依然在使用中的為數不多的語言之一,其語料的豐富,語言變化的清晰與詳實,應該足以證實或證偽亦或建立某種語言理論,為世界語言研究和語言理論的建設提供材料與依據。

4.科技發展的新技術新手段為語言研究的立體架構“提速”近年來,喬姆斯基轉換生成語法的出現,電腦技術的發展與廣泛應用,認知科學的興起和迅猛發展,已經從根本上改變了語言研究的景觀。科技發展推進了語言研究新技術新手段的研發,各種統計軟件、語料庫的出現,使得以往要耗費大量的人力物力和時間才能完成的工作可以在短時間里由計算機獨立完成,大大減輕了人在研究中的體力和部分腦力勞動,快速提升了研究速度。三、結語語言是一種心靈活動,是一種社會現象。而且在所有的心靈活動和社會現象里,語言是最系統的,最適合成為系統思考的對象。語言承載著人類發展的過去、人類社會發展的歷史;語言也預示著人類未來發展的理念與路徑;語言呈現著人的思維與認知,語言也構成和推動著人的思維與認知。對于語言的研究只能也必然是立體多維的。

作者：楊玲；丁文（湖南文理學院外國語學院