社區(qū)教育的創(chuàng)新性對策范文

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摘要:社區(qū)教育具有教育的廣泛性，是人們所有目共睹的。社區(qū)教育的廣泛，需要教育者去進(jìn)行創(chuàng)新意義上的教育思考。社區(qū)教育的廣泛，需要教育者進(jìn)行切實有效意義上的實踐和反思。本文所做的社區(qū)教育的創(chuàng)新性策略研究有其比較獨到的見解。

關(guān)鍵詞:社區(qū)教育;創(chuàng)新策略;思考實踐

社區(qū)教育，當(dāng)不是過往的成人教育，無論是教育的內(nèi)容還是教育的對象其內(nèi)涵都顯得更加的深刻，外延都在不斷的延伸。如果社區(qū)教育者，不去思考其自身崗位的重要性，不去思考其自身教育的創(chuàng)新性，那教育是多不可達(dá)成理想效果的。在平時自身社區(qū)教育的活動中，多思考其教育的創(chuàng)新，也多思考相關(guān)的創(chuàng)新意義，從某些層面上說獲取到社區(qū)教育的教育效果。

一、社區(qū)教育的創(chuàng)新需教育對象的不唯一律

我們的社區(qū)教育，當(dāng)沿襲的是過去成人教育之實體，換掛了牌子。人還是那么些人，校舍還是那樣的校舍，其教育的設(shè)施還也就是那樣的教育設(shè)施。因此，人們都以為社區(qū)教育就應(yīng)當(dāng)是過去的成人教育。其實，這樣的以為當(dāng)是比較錯誤的。首先從整個社區(qū)的組成人員看，已不完全就是我們所理解的“成人”了，在整個社區(qū)內(nèi)，不僅僅就居住著成人，還有成人以外的所有人，如我們的學(xué)生，我們的中小學(xué)生。再去仔細(xì)分析所有社區(qū)的人，有本鄉(xiāng)本土的人，有許許多多外來的人;就是我們所教的中小學(xué)生，就有留守學(xué)生和非留守學(xué)生之分，而且留守學(xué)生的隊伍在比較逐漸地龐大著，留守學(xué)生也顯得比較逐步地難以教育著。如果我們的教育僅以成人為主，那就不稱其為社區(qū)教育，也就枉其社區(qū)教育的稱呼。所以，社區(qū)教育的創(chuàng)新首先應(yīng)當(dāng)是教育對象的符合社區(qū)教育的意義。因此，在平時的社區(qū)教育中，我們必須力求做到與多個部門的廣泛結(jié)合，盡力做到在教育對象的普遍和廣泛上實現(xiàn)教育內(nèi)容的廣泛。如我們在具體的教育活動中，與轄區(qū)內(nèi)的中小學(xué)聯(lián)姻，以推進(jìn)留守學(xué)生教育活動的開展。在具體的教育中，我們發(fā)現(xiàn)留守學(xué)生得不到理想教育的原因比較復(fù)雜，需要對其進(jìn)行比較科學(xué)的分析。在比較具體的分析中，感到留守學(xué)生的教育需要發(fā)揮群體優(yōu)勢，要不是不可獲取教育效果的。也感到對留守學(xué)生需要施以多角度的愛，需要施以陶行知先生所提倡的大愛。

二、社區(qū)教育的創(chuàng)新需教育內(nèi)容的不唯一律

應(yīng)當(dāng)說，由于教育對象的廣，致使我們的教育內(nèi)容的繁是人們所不可避免的。在平時的社區(qū)教育中，我們不少教師是很少思考教育內(nèi)容之更新的。往往一進(jìn)行相關(guān)意義上的教育，就將原有的備課筆記拿來一用。我們多看到的現(xiàn)實是，一些教育對象都就在很不情愿的前提下，接受著我們的教育。從一定的角度去思考，社區(qū)教育的生源已越來越是匱乏，并非就是社區(qū)內(nèi)相關(guān)人員的不樂意接受教育，多少與我們的教育內(nèi)容陳舊有關(guān)。鑒于此，作為我們的教師，作為我們的社區(qū)教育機(jī)構(gòu)，需要去做基礎(chǔ)教育階段老師所不需要去做的事情，而且就應(yīng)當(dāng)是全身心投入意義上的做，更是不去做好絕不罷休意義上的做。這是怎樣的事?當(dāng)是以下幾個方面。首先是社區(qū)人們的精神狀況怎樣，人們在踐行社會主義核心價值觀上存有怎樣的缺失;其次是人們在進(jìn)行相關(guān)發(fā)家致富的項目或活動時，亟需得到幫助的是什么;再次是社區(qū)人們的關(guān)系是比較復(fù)雜的，有時相互之間的矛盾還顯得比較激化，甚至就是某種程度上的不可調(diào)和。那我們應(yīng)當(dāng)怎樣利用一定的手段去緩解社區(qū)人們之間的矛盾，促成和諧社區(qū)的構(gòu)建;最后，應(yīng)當(dāng)摸清社區(qū)人們在相關(guān)法制法規(guī)上還存有怎樣的意識盲區(qū)。如果我們努力去將這些事情辦好，并窮盡自己的思維，編印適切的教育內(nèi)容，實施理想的教育策略，那我們的社區(qū)教育即可在自身社區(qū)教育的范圍內(nèi)，綻放出十分靚麗的奇葩來。如在社區(qū)內(nèi)的相關(guān)村居，了解到村民之間的關(guān)系不是怎樣的和諧，經(jīng)常發(fā)生一些口角，有些雞毛蒜皮的東西，也會出現(xiàn)一些不該出現(xiàn)的白熱化。針對這樣的情形，我們就匯合派出所、司法所等政法機(jī)構(gòu)，在他們的支持和指導(dǎo)下，對相關(guān)村居民眾進(jìn)行法制意義上的教育，其教育內(nèi)容的生動性，讓村民們就是相關(guān)的喜聞樂見，也讓相關(guān)村民得到比較理想的教育。

三、社區(qū)教育的創(chuàng)新需教育形式的不唯一律

社區(qū)教育，人們都習(xí)慣于去進(jìn)行開班前提下的教育，往往都追求有著教育的課堂，有著一定的教育對象，也像學(xué)生一樣端坐于教室的課堂，教師去做社區(qū)教育的傳道授業(yè)解惑的事兒。應(yīng)當(dāng)說，這樣的教育是多不適應(yīng)于社區(qū)教育之廣大民眾的。因為民眾之間多是比較難以集中的，大家小戶的，各有各的事情。有時教育的時間往往多小于集中的時間。社區(qū)教育，人們也多習(xí)慣于去做文字游戲，現(xiàn)在的信息暢通了，人與人之間的交流是便捷了，但相關(guān)機(jī)械意義下的交流是比較難以形成效果的。所以，面對面之間的交流還是比較需要的，甚至就是相當(dāng)?shù)男枰Ｗ鳛樯鐓^(qū)教育，就不是做個簡單的信息意義上的宣傳就可獲取效果的。從諸如此類的現(xiàn)象看，社區(qū)教育的形式不能完全照搬相關(guān)教育的形式，要有自己比較獨特的形式，要有自己比較甚至就是相當(dāng)創(chuàng)新的形式。如我們注意與民間藝人進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)系，將他們的表演藝術(shù)方面的材料進(jìn)行一定的整合，讓其表演藝術(shù)材料能夠比較充分地融入社會主義核心價值理念的內(nèi)容，這樣，社區(qū)居民所受到的教育當(dāng)是具有實質(zhì)意義的。再如我們注意將相關(guān)的教育內(nèi)容制成一定的展板，輪流走進(jìn)社區(qū)的各個村居，讓村民在得以飽享眼福的前提下得以熏陶感染意義上的教育。還如我們可以將搜集到的充滿正能量的內(nèi)容，制作成相關(guān)簡短的影視內(nèi)容，與文化站一起，利用數(shù)字電影在電影開放前做出一定的宣傳，那獲取教育的面會更廣，獲取教育的效果會更廣泛。如當(dāng)今社會，不少人在進(jìn)行行騙，而且就是一些比較高級的行騙，或者就是比較惡劣的行騙。這些不法分子，往往多竄進(jìn)社區(qū)，掌握相關(guān)年老人的心理進(jìn)行行騙。在社區(qū)教育活動中，我們多比較及時地施以社區(qū)居民這方面的教育，人們都在一定的程度上提高著防范的意識，力求做到少上當(dāng)受騙，且爭取做到上當(dāng)受騙的零狀態(tài)。社區(qū)教育的創(chuàng)新，是社區(qū)教育的重頭戲。社區(qū)教育的創(chuàng)新，不是可以簡單獲取的。社區(qū)教育的路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們每個社區(qū)教育人，都應(yīng)當(dāng)“吾將上下而求索”，以形成社區(qū)教育的最理想策略，以獲取社區(qū)教育的最大化效益。

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［3］魏代君．成人教育在社區(qū)教育中的功能與作用分析［J］．職教探索與研究，2006.

作者：劉武單位：鹽城市亭湖區(qū)社區(qū)教育中心