淺談壯族圖騰崇拜與生態(tài)學(xué)意義范文
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摘要:本文介紹了幾種壯族圖騰崇拜產(chǎn)生的原因及其表現(xiàn)形式，并探討了每一種崇拜類型蘊(yùn)含的生態(tài)倫理，為推動(dòng)壯族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)提供借鑒。
關(guān)鍵詞:壯族;圖騰崇拜;生態(tài)倫理;文化
壯族圖騰崇拜蘊(yùn)含豐富的生態(tài)倫理思想，樹崇拜、青蛙崇拜能在一定程度上保護(hù)所崇拜的物種，水崇拜可以有效利用與保護(hù)水資源，通過地母文化傳承的土地崇拜，在維護(hù)地區(qū)生態(tài)環(huán)境中發(fā)揮重要作用。深入挖掘壯族傳統(tǒng)文化知識(shí)，不僅為推動(dòng)壯族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)提供文化視角的經(jīng)驗(yàn)借鑒，還能增強(qiáng)民族自豪感，提升文化自信。
1圖騰崇拜
“圖騰”一詞，最初源于北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言“Totem”，意為“他的親屬”［1］。圖騰崇拜是原始氏族部落的一種宗教信仰現(xiàn)象。壯族先民因受認(rèn)知水平的限制，對(duì)變化多端的自然現(xiàn)象難以解釋，雖曾設(shè)法去阻止或預(yù)測(cè)自然災(zāi)害的發(fā)生，但絕大多數(shù)并非能如愿以償。因此，他們認(rèn)為大自然的一切變化是由某種神秘的力量有意識(shí)的支配著，心里便漸漸產(chǎn)生了“萬物有靈”的觀念，圖騰崇拜也由此而形成。
2壯族圖騰崇拜的常見類型
2．1樹崇拜
古人人均壽命約四十歲，但有的樹存活百年也依然茂盛，即使主干被砍伐，側(cè)枝也能重新發(fā)芽，若人被斷其手，則無法再生，樹的頑強(qiáng)生命力令人敬畏，樹崇拜由此而生。樹崇拜一直流傳至今，壯族村寨前后多數(shù)都保留有一片或一株古老的樹木，俗稱“神林或神樹”。若家里有新生兒出生，家人就到附近荒山上種杉樹或者松樹，少則一株多則一片，樹種下后要認(rèn)真護(hù)理，以象征孩子能像樹木茁壯成長(zhǎng)，若枯死，則要補(bǔ)種［1］。有些壯族地區(qū)雖沒有出生嬰兒后種樹的風(fēng)俗，但若小孩體弱多病，家人也要為孩子種“保命”樹，希望孩子能像小樹一樣健康成長(zhǎng)。
2．2水崇拜
水能熄滅火災(zāi)、灌溉作物，但也會(huì)山洪暴發(fā)、取人性命。這一切使壯族先民感到恐懼，從而產(chǎn)生水崇拜。云南省文山州一帶的部分壯族村寨大年初一到初三早上出門取水時(shí)，都要祭祀水神，在井邊或者河邊先點(diǎn)燃三炷香，朝水里拜三拜，插于地上。如有小孩不慎落水受驚，人們便認(rèn)為是小孩靈魂沖撞水神所致，要舉行祭神招魂儀式。壯族的取水、用水以及保護(hù)水資源都有相應(yīng)的制度來約束。水崇拜的另一種表現(xiàn)形式是花山巖畫，花山巖畫(圖1)是廣西左江流域巖畫文化的代稱。目前在左江流域范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)有巖畫83個(gè)地點(diǎn)183處287組，延綿200多公里，這些裸露的崖壁畫寄托著古代先民殷切的功利意識(shí)，因?yàn)樵谏a(chǎn)力低下的時(shí)代，人們無法正確認(rèn)識(shí)水災(zāi)的內(nèi)在原因，只能把災(zāi)害歸咎于神靈的作用，認(rèn)為“水神”就隱身于江河深處，為了求得風(fēng)調(diào)雨順，要定期舉行祭祀活動(dòng)，而后把祭祀活動(dòng)的場(chǎng)景以繪畫的形式呈現(xiàn)在崖壁上，以示人們的虔誠(chéng)之意，期待感動(dòng)神靈，消除旱澇災(zāi)害［2］。
2．3土地崇拜
土地崇拜產(chǎn)生的原因可能有以下兩種:第一，壯族先民就曾流傳有“米洛甲造人”的神話傳說，認(rèn)為人是由創(chuàng)世女神米洛甲(米:壯語媽媽之意)用泥土捏制而成的。第二，壯族是一個(gè)以稻耕農(nóng)田為主的民族，稻作對(duì)土地具有強(qiáng)烈的依賴性，土地還是人們賴以生存、生產(chǎn)、生活的基本條件。最初的土地崇拜的對(duì)象是大自然的土地，并未具有神的觀念，因受母系氏族社會(huì)的影響，人們認(rèn)為大地能生育萬物，便聯(lián)想到女性也具有土地一樣的生殖功能，所以出現(xiàn)了土地神的人格化，此時(shí)土地神的觀念才真正產(chǎn)生，之后逐漸產(chǎn)生了以大地為母親的文化體系，稱為“地母文化”。云南省廣南縣普千村地母廟里的《地母真經(jīng)》講:“春夏秋冬我造成……萬國(guó)九州我長(zhǎng)成……山林樹木我造成……”。認(rèn)為大地上的萬事萬物都是由地母生成的。
2．4青蛙崇拜
壯族先民通過觀察，得知蛙聲與雨聲通常交織在一起，猜測(cè)青蛙應(yīng)具有預(yù)告降雨和控制水旱的能力。于是，先民便以為只要虔誠(chéng)地崇拜青蛙，就能感動(dòng)雷神普降春雨。上文提到的花山巖畫的人像多數(shù)雙腳下蹲叉開，呈八字形，雙手向上平舉，與人頭呈山字形，整個(gè)人像酷似青蛙在水中游泳的姿勢(shì)(圖1)。這些畫像說明了這一時(shí)期壯族先民對(duì)蛙崇拜的盛行［3］。
作者：蒙庚陽 單位：云南省廣南縣第一中學(xué)