生態(tài)文明角度下鄉(xiāng)村環(huán)境教育綜述范文
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一、廣西鄉(xiāng)村環(huán)境教育面臨的機遇與挑戰(zhàn)
（一）機遇
1.國家發(fā)展的新要求環(huán)境教育的發(fā)展是時代的要求。2012年黨的十八大報告直接提到“生態(tài)”或“環(huán)境”字眼的地方達45處，相比2007年的十七大報告中提到的多出27處，相差僅僅5年的時間里對“生態(tài)”“、環(huán)境”的大幅關(guān)注，說明是針對生態(tài)環(huán)境日益惡化的嚴峻現(xiàn)實的深刻反思，是喚醒人們的環(huán)境意識,樹立正確的環(huán)境情感、價值和態(tài)度，是倡導(dǎo)生態(tài)文明，營造全社會關(guān)心、支持、參與環(huán)境保護的文化氛圍。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念。把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，彰顯出中華民族對子孫、對世界負責的精神,體現(xiàn)了努力建設(shè)美麗新農(nóng)村，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的決心。
2.環(huán)境法律制度的保障2006年廣西壯族自治區(qū)政府頒布實施《廣西壯族自治區(qū)環(huán)境保護條例》，2007年該區(qū)黨委、政府《關(guān)于落實科學發(fā)展觀建設(shè)生態(tài)廣西的決定》，明確了生態(tài)廣西建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本原則、目標任務(wù)和保障措施。2010年該自治區(qū)政府《關(guān)于推進生態(tài)文明示范區(qū)建設(shè)的決定》，《共同推進廣西環(huán)境保護與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展合作協(xié)議》。2011年該區(qū)政府審定《廣西壯族自治區(qū)環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)“十二五”規(guī)劃》，倡導(dǎo)綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展，保護和修復(fù)廣西生態(tài)環(huán)境。以上提高了依法行政和守法經(jīng)營意識，提升了全民保護環(huán)境的自覺性，為開展環(huán)境教育提供了法律基礎(chǔ)。
（二）挑戰(zhàn)
1.實施正規(guī)教育的師資落實不到位宏觀上，從1992年后《中國21世紀議程》的推廣，加強對受教育者的可持續(xù)發(fā)展思想的灌輸，在環(huán)境教育學科層面相繼得到建設(shè)與完善；按照國家的要求，在基礎(chǔ)教育的《科學》《地理》課程納入環(huán)境教育的內(nèi)容。在廣西鄉(xiāng)村的小學和初中學校里，小學的《科學》和初中的《地理》等課程中納入資源、生態(tài)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)容；此外，在高等學校也普遍開設(shè)《發(fā)展與環(huán)境》課程，設(shè)立與可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)的研究生專業(yè)等，總的來說，將可持續(xù)發(fā)展思想貫穿于從初等到高等的整個教育過程中。然而，環(huán)境教育的師資力量單薄甚至缺失。2011年調(diào)查廣西鄉(xiāng)村的13789所小學、8732個教學點的《科學》教師的配備情況，基礎(chǔ)課程中的《科學》課程基本上沒有配備科學專業(yè)教師；學校對《科學》課程的實施有極大的隨意性，可上可不上，任何專業(yè)教師都可以上課，上課也是簡單的。非專業(yè)教師的上課僅憑自身長期以來形成的自然研究的傳統(tǒng)，讓學生去親近大自然、了解生態(tài)，實施傳統(tǒng)的社會教育，但是對學生們進行環(huán)境平等和社會變革以及環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的教育是缺失的。有證據(jù)表明，學生們不具備對環(huán)境問題進行批判性思考以及采取一定行為的能力。從初中的《地理》課程的環(huán)境教育的實施來看，2012年，隨機對廣西30所鄉(xiāng)村初中學校《地理》課程的教師配備情況調(diào)查，結(jié)果統(tǒng)計顯示30所學校中有10所初中沒有配備地理教師，剩下的20所初中合計僅有38位地理教師；38名地理教師在30所學校合計的教師數(shù)2039人中，占1.8%；總學生數(shù)25363人與地理教師38人比較，比值為667比1；可見，地理教師輻射力的力單勢薄且進行環(huán)境教育的不到位。不僅如此，如果地理課堂進行環(huán)境教學活動，引導(dǎo)學生搞實踐活動導(dǎo)致學生興趣轉(zhuǎn)移到地理學科，還會遭到學校領(lǐng)導(dǎo)及其他科目老師的反對；為此，《科學》、《地理》課程中的環(huán)境教育的效果不佳。具體的表現(xiàn)為學生對現(xiàn)實環(huán)境中有生活密切聯(lián)系的事物、現(xiàn)象好奇心淡薄，對家鄉(xiāng)的環(huán)境與發(fā)展，環(huán)境、資源的保護意識以及愛護環(huán)境的行為和習慣漠不關(guān)心。可見，校內(nèi)環(huán)境教育的有效性低，難以帶動非正規(guī)教育、校外教育的延伸與發(fā)展、難以達到讓學生從小就建立人與環(huán)境和諧的良好教育，也無法實現(xiàn)通過個體學生以點帶面的給學生家庭其他成員的帶動作用，營造良好環(huán)境意識的目的。
2.社會團體整合的教育力量弱本來，廣西的新聞媒體、企業(yè)、NGO、政府、學校、社區(qū)、家庭乃至各類教育場所等社會單元都是非正規(guī)環(huán)境教育的主要推動者和倡導(dǎo)者。然而，針對廣西鄉(xiāng)村的具體情況，利用自身的優(yōu)勢，實施相關(guān)的各類環(huán)保會議、環(huán)境主題展覽、競賽活動、環(huán)保教育培訓、專題性環(huán)境教育活動等有目的的宣傳教育活動極少，更談不上拓展環(huán)境教育的內(nèi)容和方法，把環(huán)境教育引入到一個更廣闊的空間來實施。當下鄉(xiāng)村的人們還普遍停留在資源的開發(fā)利用全是為了致富這個目標的認識水平上；鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)和生活等未經(jīng)處理的廢水直接用于農(nóng)田灌溉、畜禽養(yǎng)殖及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)廢棄物從不處理的現(xiàn)象極為普遍。完全可以通過廣播、電視、手機、網(wǎng)絡(luò)等工具的使用，展開公眾參與的環(huán)境教育的力量，但是，現(xiàn)實的情況顯示，現(xiàn)代交流手段與鄉(xiāng)村環(huán)境教育的整合度低，只能讓鄉(xiāng)村的環(huán)境越來越糟糕，漸漸喪失了鄉(xiāng)村原有的生態(tài)優(yōu)美的優(yōu)勢。
3.制度建設(shè)的遲緩導(dǎo)致環(huán)境意識不強營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣，增強鄉(xiāng)村全民環(huán)保意識、生態(tài)意識，需要通過教育互動、建立保障支撐作用的環(huán)境制度來進行。然而，廣西的環(huán)境保護制度建設(shè)相對滯后。具體表現(xiàn)為，2006年廣西自治區(qū)政府才頒布實施《廣西壯族自治區(qū)環(huán)境保護條例》；2007年廣西區(qū)黨委、政府《關(guān)于落實科學發(fā)展觀建設(shè)生態(tài)廣西的決定》才明確了生態(tài)廣西建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本原則、目標任務(wù)和保障措施。2010年廣西自治區(qū)政府簽署了《關(guān)于推進生態(tài)文明示范區(qū)建設(shè)的決定》與《共同推進廣西環(huán)境保護與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展合作協(xié)議》。2011年廣西區(qū)政府才審定《廣西壯族自治區(qū)環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)“十二五”規(guī)劃》。從宏觀上來看，可以說2006年以前，廣西對環(huán)境保護的制度層面上的支持意識和實踐有較長時期的缺位，也就談不上環(huán)境教育的廣泛實施。但是，與每一個人的生產(chǎn)、生活活動息息相關(guān)的環(huán)境，其質(zhì)量的優(yōu)劣如果沒有全民的關(guān)心、參與和身體力行，就難以解決環(huán)境問題。環(huán)境與人的相關(guān)性的自覺表現(xiàn)來源于人的實踐性，而人的素質(zhì)是環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，國民素質(zhì)水平的高低又取決于環(huán)境教育。
二、應(yīng)對的措施
（一）強化鄉(xiāng)村環(huán)境教育的觀念
加強環(huán)境教育力量系統(tǒng)的建設(shè)，通過校內(nèi)外的教育、正規(guī)與非正規(guī)的教育，擴大關(guān)心和關(guān)注的范圍來把個人、環(huán)境、集體的價值聯(lián)系起來，建立可持續(xù)性與個人價值、社會價值、需要、理解以及期望的緊密性，建立一種對環(huán)境、對他人和未來的責任感，并把這種責任轉(zhuǎn)化為個人和集體生活的行動的信仰、知識和技能；強化在尊重他人及其文化的同時，達成與理想、環(huán)境的合理的平衡，通過識別個人行動與集體行動、外部事件和其他因素之間的關(guān)系，形成對環(huán)境不確定性做出積極反應(yīng)與自由的、有益的質(zhì)疑的能力，努力使鄉(xiāng)村的人們養(yǎng)成一種環(huán)境整體性的視野，形成一種內(nèi)化的自覺性的環(huán)境教育的觀念。
（二）整合環(huán)境教育的力量
首先，把可持續(xù)發(fā)展理念整合到地方政府的工作中，并聯(lián)合地方政府和鄉(xiāng)村共同促進。設(shè)立環(huán)境協(xié)調(diào)人員對鄉(xiāng)村環(huán)境教育從規(guī)劃到活動實施進行有效性的指導(dǎo)，強化環(huán)境教育作為鄉(xiāng)村的個人的一種終身學習的目標與任務(wù)來執(zhí)行。其次，強化鄉(xiāng)村學校的《科學》和《地理》教師隊伍的建設(shè)，使在校的學生能夠得到專業(yè)的引導(dǎo)，能夠從粗淺的了解，到深入體會環(huán)境教育的意義，培養(yǎng)學生關(guān)注自然與社會以及對生存環(huán)境的洞察力與理解力，逐步形成人地協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的觀念，進而提升學生對生存環(huán)境和人文環(huán)境的感知力，實現(xiàn)以點帶面的效果，即通過學生帶動家庭成員、親友及鄰居，認識環(huán)境與社會的重要性，促進鄉(xiāng)村社會與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。再次，復(fù)興那些曾經(jīng)構(gòu)成教育體制的基本所固有的、進步的價值觀的方法，盡可能的與鄉(xiāng)村宗教、祠堂生活有效結(jié)合。因為，參與到鄉(xiāng)村有世俗標志且象征著積極向上的宗教的社團系統(tǒng)中，其中的權(quán)威人物能夠抓住足夠多的人，能將環(huán)境教育實踐提高到更高的層次。最后，利用手機、電視、網(wǎng)絡(luò)的交流通道，持續(xù)性的傳播相關(guān)鄉(xiāng)村環(huán)境教育信息，使環(huán)境教育的內(nèi)容被鄉(xiāng)村大眾內(nèi)化成為可能。總之，整合社會的力量將富有建設(shè)性的環(huán)境教育理念及內(nèi)容傳遞下去，從而實現(xiàn)環(huán)境教育的構(gòu)想。
（三）優(yōu)化環(huán)境教育的制度
環(huán)境教育是一個社會學習的過程，人們在這一過程中可以不斷進行價值、技術(shù)、法律和制度等方面的反思，隨時能調(diào)整人與人之間、人與自然之間的持續(xù)性聯(lián)系的各種行動。為此，所使用的策略和方法，尤其是環(huán)境教育的制度的建立在人們的生產(chǎn)生活中有其特別的重要性。宏觀上，從鄉(xiāng)村環(huán)境教育研究到強調(diào)其中的復(fù)雜性，環(huán)境教育的理論與實踐已經(jīng)發(fā)展了20多年，然而，在環(huán)境中的教育和關(guān)于環(huán)境的教育這兩種形式仍占優(yōu)勢，這僅是一種松散型的感覺式的教育模式，缺少實效性。然而，共同的環(huán)境責任是制度的要求，建立來源于鄉(xiāng)村的核心價值的環(huán)境教育制度，那么，社會責任的道德意識、勞動力的期望，就能通過從上至下和從下至上的各種活動來實現(xiàn)，面對即將到來的“后現(xiàn)代”世界的可能及其所面臨的困境而言，將是必不可少的；制度讓人們參與以及它所帶來的變化，才是鄉(xiāng)村環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
三、結(jié)論
環(huán)境教育對于改變?nèi)藗兊膽B(tài)度是必不可少的，對于促進鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境和發(fā)展問題能力極為重要；把環(huán)境和發(fā)展教育作為環(huán)境教育的必要組成部分，通過適合鄉(xiāng)村實際情況環(huán)境教育的開展，可以提升人們的環(huán)境意識、道德意識、價值觀、態(tài)度以及技能，并實現(xiàn)公眾對環(huán)境決策的有效參與。
作者：陳桂秋單位：廣西教育學院
