草原游牧文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變及原因范文

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關(guān)鍵詞：寧夏；游牧；經(jīng)濟(jì)形態(tài)；轉(zhuǎn)變

摘要：從考古材料看，新石器時(shí)代中晚期，銀川以南、寧夏中部地區(qū)就形成了以牧業(yè)為主的細(xì)石器文化，寧夏南部地區(qū)則表現(xiàn)為定居農(nóng)耕業(yè)文化。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，寧夏地區(qū)人群從事的經(jīng)濟(jì)生活以畜養(yǎng)、游牧為主。這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變當(dāng)與環(huán)境的變遷、草原畜牧的種類、馴養(yǎng)技術(shù)的發(fā)展、馬的馴養(yǎng)和御馬器的出現(xiàn)有關(guān)。

一、新石器中晚期寧夏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

寧夏北部有陶樂縣察罕埂遺址［1］。南部有西吉縣興隆鎮(zhèn)遺址［2］、海原菜園遺址［3］、曹洼遺址［4］、隆德縣頁河子遺址［5］、固原海家灣墓地［6］、店河墓地［7］等遺址。1963年在陶樂縣察罕埂發(fā)現(xiàn)三處遺址。高仁鎮(zhèn)遺址采集有石核、石葉、刮削器、鏃、鉆頭、尖狀器；磨制石器有斧、錛、磨盤、磨棒、礪石等；陶器有泥質(zhì)紅陶、泥質(zhì)灰陶、夾砂紅褐陶、夾砂灰陶四系，器形有缽、罐、瓶、鬲等。還發(fā)現(xiàn)有大量動(dòng)物骨骼和3件裝飾品。程家灣遺址發(fā)現(xiàn)的石器、陶器和高仁鎮(zhèn)遺址采集的基本一致。察罕埂遺址磨制石器有斧、刀、鐮、刮削器、尖狀器、鏃、磨盤、磨棒、敲砸器、礪石、石核、石葉、小石片等。陶器與高仁遺址出土物基本一致。以上三處遺址發(fā)現(xiàn)的遺物中“細(xì)石器都占了很重要的地位。三處遺址除程家灣外，有彩陶發(fā)現(xiàn)，紋飾主要是條帶、弧形三角，說明這些遺址與仰韶文化有一定的聯(lián)系，其時(shí)間大致和仰韶文化同時(shí)期或稍晚”［8］。西吉縣興隆鎮(zhèn)遺址位于葫蘆河畔，在灰層中采集有石斧、錛、刀以及陶片等。發(fā)掘2座墓葬，M1出土細(xì)泥紅陶長頸雙耳罐和夾砂紅陶鬲；M2出土夾砂紅陶單耳罐和夾砂灰陶鬲足。墓地采集陶片以手制夾砂紅陶為主，有圈足器、尖底器、瓶等，不見生產(chǎn)工具。所出陶器均為齊家文化常見器物。海原縣菜園遺址1984年發(fā)掘切刀把墓地，1985～1988年發(fā)掘馬纓子梁、林子梁、石溝遺址和二嶺子灣、寨子梁、瓦罐嘴墓地。馬纓子梁遺址的年代最早，出土有陶器、石器、骨器，彩陶較多，以泥質(zhì)陶為主，夾砂陶次之，與馬家窯文化聯(lián)系緊密，與該地區(qū)的林子梁居址及各墓葬出土陶器有別，文化性質(zhì)當(dāng)不屬于菜園文化遺存［9］。林子梁遺址發(fā)掘報(bào)告定為四期五段，各期間文化內(nèi)涵不盡相同。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)石器109件，以磨制石器為大宗，打制石器次之。磨制石器有刀、斧、鏟、錛、鑿、鏃、磨棒、礪石。打制石器有刀、斧、石核、尖狀器、刮削器、石球、砍砸器等。骨角器有耒、鑿、匕、鏟、針、錐、簪、鏃、環(huán)等，另外還發(fā)現(xiàn)羊、牛、鹿、豬、雞等動(dòng)物骨骼。陶器以泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶為多，器形主要是各種罐、甕、缽、碗、甑、尊，陶刀、陶紡輪亦多見。房址以半地穴式為主，窯洞式房屋也已經(jīng)出現(xiàn)。菜園遺址切刀把、二嶺子灣、寨子梁、瓦罐嘴共發(fā)掘墓葬117座，隨葬的陶器與林子梁遺址的同類器近似，應(yīng)屬于同一性質(zhì)的文化遺存［10］。從以上遺址、墓葬出土遺物分析，菜園遺址出土的動(dòng)物骨骼有狗、豬、黃羊、北山羊、盤羊、馬、黃牛、梅花鹿、馬鹿、麝、中華鼢鼠、野兔、旱獺、雞、鷲等15個(gè)種類。這些多屬于北方草原動(dòng)物類群，適宜在半荒漠山坡草地生活。牛、豬、狗可能為家畜，野生狩獵種類有鹿和黃羊。鼠類、兔、旱獺、鷲、雞的骨骼應(yīng)與人類的捕食有關(guān)［11］。這些表明菜園遺址古代居民過著以農(nóng)業(yè)為主、兼營畜養(yǎng)及狩獵的經(jīng)濟(jì)生活。

1986年發(fā)掘的曹洼遺址，陶器包括泥質(zhì)陶和夾砂陶兩類，器形主要有夾砂罐、彩陶罐、盆、壺、瓶等。石器僅發(fā)現(xiàn)一件殘斷的石斧。從出土遺物看曹洼遺址文化的性質(zhì)屬于馬家窯類型［12］。頁河子遺址地層堆積可分為仰韶文化和龍山文化二期。仰韶文化陶器有盆、缽、罐、甕缸類及尖底瓶等。龍山時(shí)期遺存發(fā)現(xiàn)有房址、窖穴，主要器類有高領(lǐng)折肩罐、夾砂深腹罐、單、雙耳罐以及鬲、斝、盆、豆、器蓋等。頁河子仰韶遺存與秦安大地灣第九掘區(qū)仰韶晚期遺存［13］面貌基本相同，當(dāng)屬仰韶晚期文化遺存。龍山時(shí)期遺存年代相當(dāng)于秦魏家M89［14］和皇娘娘臺(tái)M38［15］為代表的齊家文化的年代。海家灣墓地1964年共清理墓葬3座，出土有泥質(zhì)、細(xì)泥質(zhì)紅陶單、雙耳罐、灰陶單耳罐，紅陶盆、瓶，夾砂紅陶單耳罐，石刀等。并在斷崖發(fā)現(xiàn)灰土、紅燒土、白灰面，文化層厚0.1～0.3米，是為當(dāng)時(shí)居民定居生活的反映。店河墓地1965年清理墓葬6座，墓坑長方形或橢圓形，均為單人屈肢葬。出土石器有斧、錛、綠松石飾，均為磨制。陶器有瓶、單耳罐、雙耳罐、罐、紡輪。骨器有齒槽骨片和骨珠。“店河墓葬具有少量的半山類型因素，而陶器則顯示出和齊家文化的相同性，盡管部分陶器具有本地區(qū)明顯的特點(diǎn)，但就總體來說，仍屬于齊家文化。”［16］以上這些考古資料表明，寧夏地區(qū)新石器時(shí)代晚期的居民住在臨近河谷的臺(tái)地上，以農(nóng)業(yè)為主，以狩獵或家畜畜養(yǎng)為輔。與中原地區(qū)不同的是，在這些地區(qū)的生產(chǎn)工具中細(xì)石器占有較大的比重，說明當(dāng)?shù)匦率鲿r(shí)代晚期人群比中原地區(qū)同時(shí)的人群更依賴狩獵。約在公元前2500～前2000年，這種定居的混合經(jīng)濟(jì)生活，造成當(dāng)?shù)氐娜丝谠鲩L，而部分聚落由河邊遷于谷地的斷崖上，似乎也顯示著由人口增長帶來的資源競爭［17］。同時(shí)，我們也看到這里的居民與仰韶、馬家窯、齊家文化人群有著密切聯(lián)系。他們一方面直接或間接的受到以上三種文化農(nóng)業(yè)因素的影響，另一方面為了適應(yīng)當(dāng)?shù)馗珊档臍夂颍麄円哺蕾嚝C取或畜養(yǎng)動(dòng)物，以擴(kuò)大對(duì)自然資源的利用。在這樣的混合經(jīng)濟(jì)中，農(nóng)業(yè)與牧業(yè)（或狩獵）原就是互補(bǔ)的，在某一方面的挫折會(huì)使人們加重對(duì)另一方的依賴［18］。就寧夏地區(qū)北部與寧南南部比較而言，南部地區(qū)發(fā)現(xiàn)羊、牛、鹿骨骼，以及骨角器數(shù)量增加，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝巳簩?duì)動(dòng)物的依賴，并逐漸產(chǎn)生了畜養(yǎng)業(yè)。

二、春秋戰(zhàn)國至東漢初年寧夏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期寧夏地區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)以車馬器具、裝飾品、兵器和工具為主要內(nèi)涵的北方系青銅器文化，出土地點(diǎn)有銀南地區(qū)的中衛(wèi)狼窩子坑［19］、中寧倪丁村［20］墓地，但分布集中區(qū)域則以固原地區(qū)為主。銀川以南地區(qū)的中衛(wèi)狼窩子坑、中寧倪丁村墓地均有殉牲。倪丁村墓地有馬頭骨出土。兩墓地出土青銅兵器有短劍、戈、矛、鏃、鐓，工具類有斧、錛、刀（削）、鑿、錐、針管，車馬器類有馬銜、當(dāng)盧、節(jié)約、銅泡、鈴及竿頭飾，裝飾品數(shù)量最多，包括各種帶扣、牌飾、環(huán)飾、管狀飾等。另倪丁村出土有3面銅鏡、狼窩子坑出土2件銅柄鐵劍。骨器制品有鏃、針、帶鉤及環(huán)、穿等裝飾品。陶器有單耳罐。石器有礪石、石勺及各種珠串。固原地區(qū)的楊郎馬莊［21］、彭堡于家莊［22］、河川石喇村［23］等墓地，彭陽縣張街村［24］、王大戶［25］、中莊［26］等墓地中，墓葬普遍流行凸字形洞室墓，盛行馬、牛、羊頭骨或蹄骨殉牲，隨葬青銅器以車馬器具為主，裝飾品次之，再次為兵器、工具類器物。骨器較多，制作精美。陶器單一，主要為數(shù)量較少的罐。另有少量鐵器、銅柄鐵劍等出土。從出土遺物來看，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的銀川以南地區(qū)以馬具、裝飾品和兵器為主，銜、鑣、當(dāng)盧、車軎、轄等車馬器普遍發(fā)現(xiàn)，表明此時(shí)期已經(jīng)普遍馴養(yǎng)馬匹，并用于戰(zhàn)爭。隨葬品未見有生產(chǎn)工具，陶器少且質(zhì)地粗疏，另發(fā)現(xiàn)有銅、骨針、錐等器，均說明當(dāng)時(shí)此地區(qū)的居民從事的經(jīng)濟(jì)生活已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕箴B(yǎng)、游牧為主，當(dāng)屬游牧人群。上述各地墓葬殉牲以羊、馬居多，牛次之。殉牲之風(fēng)大行與當(dāng)時(shí)社會(huì)上存有大量牲畜有關(guān)，這種盛行的葬俗，應(yīng)當(dāng)是畜牧加重，轉(zhuǎn)化為游牧化的結(jié)果。西漢中晚期到東漢初期，在寧夏中部地區(qū)的同心縣發(fā)現(xiàn)有倒墩子、李家套子墓地。1985年，倒墩子發(fā)掘墓葬27座，墓道內(nèi)有牛、羊的頭骨和蹄骨殉牲。隨葬品以銅器為大宗，有牌飾、帶飾、環(huán)飾、管狀飾等裝飾品，另有刀、鐏、鈴、泡。骨器有匕、管、長方型牌飾、珠飾等類。陶器均為罐。鐵器有斧、刀、錐、鑿、環(huán)、帶扣及耳環(huán)等。石制品有長方形牌飾、礪石、珠串等。金器僅有耳環(huán)一種。另有漆器、海貝、蚌珠、料珠等若干。墓葬中出土了689枚五銖錢，為該墓地?cái)啻峁┮罁?jù)。李家套子發(fā)掘墓葬5座，隨葬銅器有車軎、鐓、環(huán)、泡、牌飾、帶扣、劍具，漆器有漆奩、漆盤、漆耳杯，鐵器有鐵環(huán)、鐵釜。陶器僅泥質(zhì)灰陶罐一種，另有“半兩”“五銖”“貨泉”、海貝、珠飾等。上述墓葬符合匈奴墓葬的埋葬習(xí)俗，以木棺為葬具，部分墓葬為石槨、石棺墓。普遍流行單人仰身直肢葬，以羊、牛等食草類家畜為殉牲。裝飾品最具特色，圖案有伏臥狀駱駝、龜蛇相斗、雙羚羊、騎馬驅(qū)車捉俘等。多為浮雕或透雕帶飾。部分帶飾表面鎏金，圖案為軀體翻轉(zhuǎn)的馬、羊、虎等。

三、寧夏游牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的原因

1.氣候、環(huán)境的變遷全新世中期的氣候存在著冷暖、干濕的變動(dòng)［27］，我國出現(xiàn)了“仰韶溫暖期”。然而這個(gè)“大暖期”本身也不穩(wěn)定［28］，距今約5000年和4000年的有兩次極端降溫事件，給中國北方文化造成了重大影響［29］。從公元前11世紀(jì)開始至西周時(shí)期，全新世中期溫暖期結(jié)束，氣溫下降，趨于干冷期。約自公元前8世紀(jì)中葉至春秋時(shí)代，氣候又轉(zhuǎn)暖了［30］。氣候帶南移，氣候趨于干冷化，不適于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，于是新石器時(shí)代晚期寧夏北部普遍出現(xiàn)大量細(xì)石器，而寧夏南部地區(qū)骨角器開始逐漸增多，并有不同種屬的動(dòng)物骨骼被發(fā)現(xiàn)。由于農(nóng)業(yè)的衰退，人口又相對(duì)集中，對(duì)資源的競爭日趨激烈，導(dǎo)致戰(zhàn)爭頻繁出現(xiàn)。同時(shí)人群開始較大幅度的移動(dòng)，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變。這也就可以解釋緣何經(jīng)歷仰韶、馬家窯、齊家之后的在此長期活動(dòng)的農(nóng)主牧副的混合經(jīng)濟(jì)聚落人群消失了。直至春秋中晚期出現(xiàn)了新的從事游牧的人群。

2.草原畜牧的種類及馴養(yǎng)技術(shù)的發(fā)展從墓葬殉牲習(xí)俗我們了解到，春秋中期至西漢中晚期寧夏地區(qū)的游牧人群主要是以牧養(yǎng)牛、羊?yàn)橹鳌幭谋辈康貐^(qū)新石器時(shí)代晚期遺存由于沒有經(jīng)正式發(fā)掘，遺物多為采集，所以在動(dòng)物的種屬方面難以斷定。陶樂高仁遺址出土有“大量的動(dòng)物骨骼”［31］，可見除從事農(nóng)業(yè)外，兼營畜養(yǎng)或狩獵行為是存在的。菜園遺址出土的動(dòng)物骨骼有狗、豬、黃羊、北山羊、盤羊、馬、黃牛、梅花鹿、馬鹿、麝、中華鼢鼠、野兔、旱獺、雞、鷲等15個(gè)種類。牛、豬、狗當(dāng)為家畜，野生狩獵種類有鹿和黃羊，鼠類、兔、旱獺、鷲、雞的骨骼表明與人類的捕食有關(guān)。可見寧夏南部地區(qū)從新石器時(shí)代晚期至西漢中晚期，主要以牛、羊?yàn)樾箴B(yǎng)放牧的對(duì)象。墓葬中未見有豬這種動(dòng)物用于殉牲或豬題材的青銅器出現(xiàn)。這是因?yàn)樨i行動(dòng)能力弱，是與草原游牧經(jīng)濟(jì)不能相容的動(dòng)物。王明珂先生指出豬與馬、牛、羊在生理上有基本的差異，不僅僅是它的移動(dòng)性（特別是在初生階段）差，更重要的是在環(huán)境資源困乏時(shí)它與人類在生態(tài)上是處于競爭地位的，飼養(yǎng)馬、牛、羊等食草動(dòng)物才能擴(kuò)張人類對(duì)自然資源的利用范圍［32］。而寧夏地區(qū)未見有豬這種動(dòng)物，正是這一地區(qū)草原游牧化程度較高的表現(xiàn)。

3.馬的馴養(yǎng)和御馬器的出現(xiàn)春秋中晚期寧夏地區(qū)青銅文化墓葬出土車馬器和殉牲馬頭骨、蹄骨，說明馬在此時(shí)已被馴養(yǎng)，并用于牽引和騎射。目前，在中國長城以北的北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的馬具，時(shí)代約在西周晚期［33］。寧夏地區(qū)在春秋中晚期就普遍出現(xiàn)青銅馬鑣、馬銜、節(jié)約、當(dāng)盧。戰(zhàn)國晚期還出現(xiàn)了鐵馬銜、鑣等，另外骨制馬具也很發(fā)達(dá)。這都證明了春秋中晚期以來普遍存在的游牧經(jīng)濟(jì)生活。通過上文的分析，我們可以看出寧夏地區(qū)游牧業(yè)的起源經(jīng)歷了新石器時(shí)代晚期以農(nóng)主牧副、兼營狩獵的經(jīng)濟(jì)生活時(shí)期；因氣候的逐漸干冷化，在春秋中期，游牧化程度較高的游牧人群在寧夏銀南和寧南地區(qū)出現(xiàn)，并創(chuàng)造了以楊郎馬莊代表的寧夏北方系青銅游牧文化。此時(shí)期，從畜種來說，羊是占絕對(duì)的數(shù)量，馬、牛、羊混合放牧。兩漢時(shí)期，寧夏中部地區(qū)的匈奴民族屬內(nèi)附人群，漢化現(xiàn)象比較明顯，在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)不是游牧民族了，可能從事牛、羊的畜養(yǎng)，并與臨近的漢族交換獲取生活所需，出土的大量五銖錢能說明這一點(diǎn)。不見有馬殉牲，可能預(yù)示著此時(shí)期的中央政權(quán)對(duì)內(nèi)附的匈奴民族在馬匹的馴養(yǎng)上是有嚴(yán)格限制的。

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作者：馬強(qiáng) 單位：南京大學(xué)歷史系