人的全面發展與社會主義市場經濟論文范文

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一、發展社會主義市場經濟的前提必須是堅持社會主義

社會主義市場經濟，顧名思義，應該是具有社會主義意義的市場經濟，或是社會主義制度下的市場經濟，或是由社會主義所主導的市場經濟。我們取的是在堅持社會主義的前提下，使市場在配置資源中起決定作用，用市場經濟的辦法和手段的發展經濟的路子的說法。實際上，無論是取哪一種說法，社會主義市場經濟是不可以、不可能脫離社會主義的。離開了社會主義，那就無所謂社會主義市場經濟了。這應該是人們都能夠接受的常識。因此我們說，發展社會主義市場經濟的前提必須是堅持社會主義。發展社會主義市場經濟的前提必須是堅持社會主義，那么社會主義是什么，怎樣去認識社會主義呢？這是我們必須要弄清楚的。同樣，對社會主義是什么如果是迷迷糊糊的，要講發展社會主義市場經濟就一定不知道是真還是假，是騙人還是別有用心。中共十八大報告強調：“我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，“必須堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一”。社會主義社會是以公有制為主體的社會，它主要是為人民的利益而生產的，它否定了人對人的剝削，否定了直接生產者同生產資料的分離，否定了資本主義私有制對于社會生產力的束縛。應該說，黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一中，最具有社會主義特點的是人民當家作主。要知道，所有國家和地區，都會有黨派的領導，有依法治國，而鮮有人民當家作主，更沒有三者的有機統一。人民當家作主是必須有生產資料公有制為前提和基礎的，社會主義社會的分配又必須是按勞分配。只有這樣，才能充分調動人民群眾的積極性，使社會主義制度的優越性充分發揮。值得一提的是，社會主義是脫胎于舊制度的，它難免會帶有舊制度的痕跡。而且，它必須包容、也完全能夠包容舊制度的某些東西的存在，并且也會利用它們為自己的發展服務。但是，公有制、按勞分配、人民當家作主是絕對不可少的，這些社會主義因素和社會主義特點，只能是愈來愈多，只能是越來越明顯。否則社會主義制度的優越性就不能體現并發揮出來。馬克思指出：“從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。

但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制”。⑥馬克思還說：“生產資料的全國性的集中將成為由自由平等的生產者的聯合體所構成的社會的全國性基礎，這些生產者將按照共同的合理的計劃自覺地從事社會勞動”。⑦請注意，馬克思所講的“重新建立個人所有制”，應該是勞動者在生產資料公有制前提下，通過自己的勞動獲得的（個人占有）、不用以奴役他人的社會產品的所有制度。當然，在社會主義初級階段，不能完全實現這種形式，但是應當提倡，應當有所落實，應當逐步增加。如同恩格斯所指出的那樣：“我認為所謂‘社會主義社會’不是一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。它同現存制度的具有決定意義的差別當然在于，在實行全部生產資料公有制（先是單個國家實行）的基礎上組織生產”。

⑧很明顯，社會主義的經濟制度的基本特征，是公有制，由公有制所衍生的各種制度，諸如按勞取酬、人民當家作主、有組織有合理計劃地進行生產等等，都是社會主義應有的。中共十八大報告指出：“中國特色社會主義具體道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態文明，促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。……中國特色社會主義制度，就是人民代表制度的根本政治制度，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，以及建立在這些制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。”這是符合馬克思主義發展要求的，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實踐結合上系統回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題。也就是說，不僅是在馬克思主義經典著作那里，有大量的關于什么是社會主義、怎樣建設社會主義的知識、論述、觀點、方法，包括對脫離正確軌道的錯誤進行批評、批判。中共十八大再一次對中國特色社會主義進行了系統的闡述。時至今日，在發展社會主義市場經濟這個問題上仍然不知道什么是社會主義，不講社會主義大原則，那是不應該的。

改革開放以來，中國提出和發展社會主義市場經濟，是經歷了好幾個階段的。也就是說，社會主義市場經濟在中國的發展，是漸進式的，并不是一蹴而就。在這整個發展過程中，出現過很多不同的聲音。其中，不知道社會主義為何物；社會主義是迷迷糊糊的；市場經濟就是市場經濟，沒有什么社會主義市場經濟等等，企圖、建議和要在具體上，拿下“社會主義市場經濟”的“社會主義”這個不可或缺的“帽子”；不斷企圖以西方經濟學替代馬克思主義的政治經濟學；對馬克思主義、社會主義，攻其一點，不及其余，不斷加以責難。而且，這種聲音、這種態勢，還是有一定市場，有不小威力和感召力的，甚至成為了某些“主流”經濟學家的“主流”聲音。以至于使我們的某些鑒別標準、某些決策權在一定程度上讓渡給了西方發達國家的“專家智囊”、資產階級學者，這是很不正常的。我們應當擁有一個極為簡單而又清晰、堅定的認識，那就是：發展社會主義市場經濟，就要在堅持社會主義制度的原則基礎上，利用市場經濟的形式和辦法，充分發揮市場作用來推進經濟發展。離開社會主義，就無所謂社會主義市場經濟了，那種沒有了社會主義的市場經濟，至少是少了一些人民的味道，少了一些人性，多了一些奴性，多了一些銅臭。從根本上說，這不符合我們民族的利益，不符合國家利益，也不符合人民的利益。發展中的社會主義中國，是不需要沒有半點社會主義滋味的所謂市場經濟的。要是還有誰“不知道什么是社會主義”，請到馬克思主義那里去尋找，馬克思主義的經典著作是足夠人們認清什么是社會主義了。何況中共十八大又一次全面地描述了中國特色社會主義。人們都應該通過學習，學習，再學習，去提高對馬克思主義，對社會主義的認識水平。

二、發展社會主義市場經濟的基本要求是堅持為人的自由發展服務

馬克思、恩格斯在共產主義理想中提出了每個人的自由發展的設想，當然只是一種設想，是理想，還不能成為現實。但是需要人類的努力，一步一步去實現。這是搞民主革命、搞社會主義革命、搞社會主義建設、發展社會主義的方向性問題。也是社會主義因素不斷培育和不斷增加的問題。應該說，共產主義社會是個實現了每個人的自由發展的文明、富裕、和諧的社會。而這個社會，不能是憑空而來，而是靠建設積累而成，是靠社會主義因素的不斷增加、積累、壯大而成的。因而恩格斯有“我認為所謂‘社會主義社會’不是一成不變的東西”的感嘆。因為隨著社會主義因素的增加，整個社會主義社會都在變化，今天已經不同于昨天，明天又要有異于今天。但是，不管如何變化，社會主義的基本原則都是不變的。也就是說，不管社會如何變化，總是朝著人的自由發展的方向前進。在前進的過程中，你不管采用什么方式和方法來推動發展，有一條不變的大原則，就是要為人的發展服務。當然，發展社會主義市場經濟也不能是例外。這不僅僅是理論，更是發展的實踐、發展的客觀要求。生存，是人的出發點，是基礎，同樣也是發展的出發點和基礎。人是要生存的，沒有人的生存，便沒有人類社會的一切。然而，只是生存，并不是美好的人生，甚至不是人生。美好的人生應當創造價值，創造對人類、對社會有益的價值。怎樣去創造價值，用什么形式、用什么辦法去創造價值，從而讓社會得到健康發展，建立起文明、融洽、協調、和諧的社會，這才是人們需要認真思考和積極行動的。市場經濟在客觀上具有促使社會資源配置趨向合理和促使各部門各行業企業內部節約社會資源的功能，是一種能夠有效利用社會資源促進經濟社會發展進步的形式和辦法。然而它同時也具有很大的局限性。尤其是它的自然發展并不會自動地形成完善、合理的市場秩序和市場規則。它的所謂效率和逐利原則，會造成人與人之間、人與自然之間的矛盾不協調、不和諧。這同人的自由發展是相悖的。馬克思、恩格斯指出：“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身”。

這就是說，人的第一需要是物質生活，并不是利潤和金錢。然而市場經濟的客觀要求，卻是追逐利潤，是盡可能高的利潤率，它是以金錢來衡量的。這顯然同人的生存和發展要求有所不一致。盡管人們可以說追逐利潤是為了更好更高質量的物質生活。但是人們不可忘記了，社會的發展不可能讓人人都可能收獲超額利潤，要懂得人人都去追逐高額利潤的后果。這也是馬克思主義告訴過我們的。我們不妨引用一個現實的例子，據人民日報主管、環球時報主辦的《諷刺與幽默》2014年4月4日第6版發表了徐輝冠先生題目為“征地，農民不能成了‘犧牲品’”的文章。文章說：“因征地、拆遷而發生的‘命案’在最近幾年有越演越烈之勢。隨著城鎮化的進一步深化，城鎮開發的一步步擴容，涉及鄉鎮、農村土地的征地、拆遷問題隨之增多。因征地、拆遷導致的沖突也就日益激化，命案的發生也就隨著沖突的級別遞增而悲劇降臨。最近發生在山東平度市的‘縱火命案’就是其中一個典型。雖說縱火犯已被緝拿，可留下來的問題，征地的合法性、當地村民的知情權等依然懸而未解。從某種程度上講，農民是弱勢群體，他們沒有太多的資源和能力為自己爭取利益。眼睛里看到的更多的是當前的實在利益，尤其是土地的利益。土地，對于農民而言，就是命根子，沒有了土地，在社會保障系統沒有足夠保障力的背景下，他們的生活難以保障。

失去了土地的農民，就好比失去了命根子，為此而拼命，從情感上講，可以理解。而一些地方政府打著各種旗號，動不動就征地、拆遷，在信息溝通不暢、賠償款、土地出讓收益金等沒有達成共識的情況下，往往就采取了‘野蠻’式的‘強征、強拆’行為，這些充滿‘火藥味’的舉動，容易引起農民的反抗，想讓農民心甘情愿配合征地和拆遷，那是難上加難。三農問題研究專家中央黨校研究員曾業松認為，‘一些地方打著‘公共利益’旗號隨意征地，動輒廢除農民的30年承包經營合同，把農民從土地上趕出去。征地的公共利益不明，信息不透明，隨意圈占耕地的現象就很難遏止’。自2000年始，福州市實施‘東擴南進’的城鎮化戰略。倉山區（潘墩村在該區）是實施‘東擴南進’的重要區域。福州市土地發展中心征收潘墩村313.7畝土地，每畝補償費8萬元，而福州市政府拍賣九龍州（屬于潘墩村）289畝土地，獲得出讓金17億多元，每畝合588萬多元。8萬元與588萬元，如此懸殊的差價，農民利益受損程度可想而知。據人民日報報道，‘自2013年1月18日發生區、鎮、村干部帶人搶地打人事件之后，潘墩村村民為保護土地，每天輪流看守九龍州。同年6月26日、27日，倉山區警方抓走了12位村民，3位村民以涉嫌‘聚眾擾亂社會秩序罪’予以刑事追究。據了解，此案結案最后期限是2014年3月10日，但截至記者3月25發稿之日，此案仍未審結。’征地、拆遷引發的沖突，在神州大地已‘上演’多年，如何在保護農民土地利益前提下進行開發，是個待解的命題。”這里引用的例子本身并不重要，我們想說的只是，在市場經濟的逐利規律作用下，這種行為是非常正常的，無可厚非。如此懸殊的利差，政府不拿，到了開發商那里，他們也不會推辭，不會客氣。問題在于這種市場失范的情況要不要糾正、能不能糾正、由誰來糾正？市場本身是不可能對此有作為的，市場經濟本身對此大概也無能為力。還必須由人為的力量來糾正。當然，個人、某個集團同樣糾正不了，只有擁有權力的政府方有這個能力。問題是政府也已經逐利，已經在與民爭利。

在這種情況下，這種形式、辦法、手段，還能用嗎？對人民來說，這種形式、辦法、手段還會有積極意義嗎？這種情況，應該在社會主義制度下的中國、在人民當家作主的社會中發生嗎？社會主義市場經濟有著不同的涵義，它是在堅持社會主義制度下，用市場經濟的形式和辦法來促進社會主義國家經濟社會的健康發展。它不僅堅持了公有制為主體，在分配上堅持按勞分配和多種要素共同參與分配的形式，完全區別于資本主義市場經濟中資本家無償占有工人創造的剩余價值的形式，而且把進行宏觀調控完全建立在全體社會成員根本利益的基礎上。這就是黨中央反復強調的、人們經常津津樂道的“以人為本”的深邃涵義。這就是要把堅持為人的自由發展服務，作為發展社會主義市場經濟的基礎。丟掉了、喪失了這個基礎，就無所謂社會主義市場經濟了。這里有必要提出來的是，每個人的自由發展，這個“自由”，是在堅持秩序、紀律、法制下的自由，是有益于社會公共環境的自由，絕不是以影響和傷害別人，甚至是影響和傷害整個社會的自由。上述征地、拆遷的例子，我們完全有理由認為不是社會主義市場經濟的行為和辦法，不是“以人為本”。相反地，會對社會主義形象產生消極的作用，讓人民產生對政府不信任的思想，讓人民對社會主義市場經濟產生了極大的懷疑和有了抵制心理。因此我們說，發展社會主義市場經濟的基礎，是要堅持為人的自由發展服務，首先是要為人民服務，要為維護人民群眾的根本利益服務。離開了人民群眾，實際上與民爭利，不管你的理由有多充分，宣揚得多么迷人動聽，任你講什么“高效率”、“前景好”、“快富裕”，都不是社會主義的！

三、發展社會主義市場經濟要做好兩個結合

中共十八大報告提出：“全面建成小康社會，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時機深化重要領域改革，堅決破除一切妨礙科學發展的思想觀念和體制機制弊端，構建系統完備、科學規范、運行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。要加快完善社會主義市場經濟體制，完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，更大程度更廣范圍發揮市場在資源配置中的基礎性作用，完善宏觀調控體系，完善開放型經濟體系，推動經濟更有效率、更加公平、更可持續發展。”中共十八屆三中全會則進一步提出讓市場在資源配置中起決定作用。由此，我們更加清楚，市場、市場經濟，都只是發展經濟的一種方式、方法、手段。而在運用的過程中，我們只能是利用和充分發揮它的對社會主義國家和人民具有積極意義的因素和作用方面，而不是統統照搬，同樣實施。要知道，市場經濟畢竟是資本主義創造的發展經濟的形式。是資產階級創造生產力發展奇跡的最拿手的手段。我們認為，在當今形勢下，發展社會主義市場經濟，需要按照我國國情，做好兩個重要的“結合”。一是做好社會主義與市場經濟的結合。社會主義是方向，是內涵，是基本前提，是根本。市場經濟是形式，是辦法，是行動措施，是手段。二是經濟發展要與人的發展結合。經濟發展是表象、是要求、是目標之一，人的全面發展是目的、是根本、是立足點、是歸宿。

我國是堅持社會主義方向的，我們的政體是社會主義的，這是無疑的。社會主義經濟制度的基本特征是什么呢？恩格斯指出：“由社會全體成員組成的共同聯合體來共同而有計劃地盡量利用生產力；把生產發展到能夠滿足全體成員需要的規模；消滅犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的情況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，進行生產教育、變換工種、共同享受大家創造出來的福利，以及城鄉的融合，使社會全體成員的才能能得到全面的發展；——這一切都將是廢除私有制的最主要的結果”。⑩恩格斯這里講的是夠清楚了，高效率利用生產力，發展生產以滿足人民不斷增長的物質和文化需要、人的全面發展，等等。中共十八大提出的建設中國特色社會主義，全面建成小康社會的要求，不正是大體上同恩格斯提出的社會主義經濟制度的基本特征相吻合嗎？只不過恩格斯的設想是“實現了”的基本特征，還可能是比較遙遠的事，中國特色社會主義、全面小康還只是在社會主義大道上前進了一些，我們還只是建設社會主義社會，還不是已經到達，已經實現，已經完善。無論是從理論，還是從實踐上來說，建設社會主義，只要目標方向不變，走路不出軌，可以運用的方式、方法、手段，應當是多種的，絕對不是只有一種，尤其不會是唯一的一種，更不會是只有照搬資本主義搞市場經濟那一套。不然，怎么叫做探索呢？人要全面發展，要盡快盡好地滿足自己的需要，就得要進行探索，尋找最佳途徑。這就是創新，我們的前人也是通過不斷創新創造了奇跡，創造了歷史，創造了他們的未來的。馬克思、恩格斯曾經高度肯定和贊揚資產階級，說“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”。

資產階級之所以能夠創造如此強大的生產力，其原因在于它創新了許許多多的發展生產力的形式和辦法。市場經濟，便是資產階級創造的提高效率加快經濟增長的重要的形式和辦法，資本主義依靠它曾經創造了生產力發展的奇跡，社會主義完全是可以結合自己的制度優勢對之進行創新性的運用，以加快社會主義社會生產力的發展。請注意，我們講的是“運用”，是結合自己制度優勢的創新性運用。我們一定要清楚地認識，市場經濟不過是我們在相當一個時期內促進經濟發展的、借用來的一種形式和辦法，它并不是建設和發展社會主義的永遠要運用、不可離開的形式和辦法。而且它必須同社會主義相結合，以社會主義制度作為它發展的限制和約束條件。假定如果我們能夠探索出比市場經濟更為有效率地發展社會主義經濟的形式和辦法，我們就會按照它走下去，從而放棄走市場經濟的路子。我們仍然是、也必須是堅持社會主義大方向的。有專家撰文說中國的第三輪司法改革啟動的“中央主導”是意在攻堅克難，我們借助這句話式，說當前進行的全面深化經濟體制改革，同樣是“中央主導”，其深意就在堅定不移地堅持社會主義的改革大方向。中共十八大強調，“必須堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，加快建設社會主義法治國家，發展社會主義政治文明。”黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一是我們國家所致力的。我們黨的“三大法寶”之一是群眾路線，堅持黨的領導，就是維護和發展人民利益，依法治國的主要目的，同樣是人民群眾的利益。也就是說，離開了人民群眾，我們的國家也就無所謂黨的領導，無所謂依法治國了，原因是沒有主體、沒有對象。為什么黨中央一再強調“以人為本”？這個“人”，不是一般人，不是少數人，更不是特殊的人，而是大多數人，是廣大人民群眾。在社會主義制度下，人民是主人，當家作主，不能是精英主宰，不能把決策權、進而是管控權讓渡給資產階級的“精英”們。同時，人民當家作主的具體體現，重要的是人民群眾要共同分享改革開放發展的成果，是讓人民群眾的日子一天比一天好起來。這就是通過生產力的發展來滿足人民群眾不斷增長的物質和文化生活的需要。如果我們發展“社會主義市場經濟”，經濟大發展了，物質極大地豐富了，而財富反而是集中在少數人手中，現實一邊是少數人的奢侈浪費，揮霍無度，一邊又是不少人在貧困線上掙扎，這當然是方向和形式都錯了。上面已經講過，發展社會主義市場經濟，要堅持以為人的自由發展服務作為基本出發點。因此，在整個發展進程中，就要堅持經濟發展要與人的全面的自由發展相結合。也就是說，所取得的每一個成果，都要是有益于人的發展的，是要有益于以人為中心的社會的協調和諧。絕不可以以某種發展尚不盡如人意時，而忘掉了大多數人的利益，助長某些人的逐利、逐權行為。如果在社會的某個環節出了問題，就一定要總結、檢查、糾正。絕不能使之脫離，更不能任之相悖。

作者：壽思華單位：廣西社會科學院