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內(nèi)容提要:本文對程恩富主編的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新》一書,從總論和方法篇、價值篇、產(chǎn)權(quán)和企業(yè)問題、社會主義市場經(jīng)濟問題、經(jīng)濟增長和發(fā)展問題、社會主義分配制度問題、農(nóng)村篇及改革篇八個方面,評價其基本內(nèi)容并提出商榷,在評述和商榷過程中,提出對中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展路向的一系列思考。
關(guān)鍵詞:中國經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新
近20年來,我先后發(fā)表了兩篇《中國經(jīng)濟學(xué)向何處去?》的文章:一篇是發(fā)表在《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》1997年第7期;另一篇是發(fā)表在同一刊物2006年第11期。前文主要論證了創(chuàng)建中國經(jīng)濟學(xué)的必要性和必然性及其基本內(nèi)容和方法論問題,后文主要是針對近十年來中國經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)與研究中的突出問題提出了自己的認識和對策,兩文均引起了我國經(jīng)濟學(xué)界的討論。最近,拜讀了程恩富等同志主編的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新》一書,認為這是近20年來我國理論經(jīng)濟學(xué)界少有的一本佳作,特寫此“三論”介評其基本內(nèi)容,并評論其中的八大問題,與本書作者們商榷。
一、關(guān)于總論和方法篇
這是本書的重點篇。開宗明義提出了“超越馬克思和西方經(jīng)濟學(xué)”的雄心壯志,這是難能可貴的;同時提出了方法論的泛化,不但要用社會科學(xué)的方法,也要用自然科學(xué)的方法,如現(xiàn)代數(shù)學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué),以及系統(tǒng)論、信息論和場態(tài)論等(只是未提現(xiàn)代物理學(xué)的耗散結(jié)構(gòu)論)。特別是創(chuàng)造性地提出了現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的“四大理論假設(shè)”,令人為之耳目一新。
但是,也有值得商榷之處,僅舉以下四例:
一是所謂“新的活勞動創(chuàng)造價值”的問題,本書中多次提到,認為這是對馬克思勞動價值論的重大創(chuàng)新。為了正確領(lǐng)會本書作者的意思,我再次仔細學(xué)習(xí)了《資本論》中有關(guān)論述,認為馬克思勞動價值論的基本含義,就是“活勞動創(chuàng)造價值”,既不是“勞動力”本身創(chuàng)造價值,也不是物化勞動創(chuàng)造價值,而是勞動力的使用(即活勞動)創(chuàng)造價值,并進一步指出:這種活勞動,在勞動中只是創(chuàng)造使用價值,并轉(zhuǎn)移物化了的舊價值,只有活勞動中的抽象勞動才創(chuàng)造新價值。可見,這是馬克思勞動價值論題中應(yīng)有之義,不是什么“新的創(chuàng)造”。
二是把“社會主義中國的主流經(jīng)濟學(xué)”分為“官方馬克思主義經(jīng)濟理論和學(xué)界馬克思主義經(jīng)濟理論”的問題,這當然是一個“新的提法”,但是也值得商榷。首先,官方馬克思主義經(jīng)濟理論,既指馬克思恩格斯的經(jīng)典理論,也包括列寧和等發(fā)展了的經(jīng)濟理論,當然也包括鄧小平的經(jīng)濟理論以及“三個代表”思想和當今的科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會等。這些也是咱們學(xué)界的指導(dǎo)思想和主流思73萬方數(shù)據(jù)74厶支瓤。多2008年第1期想,事行會從計、律師、黨、政、軍、公檢法之類的服務(wù)活動,不宜視為創(chuàng)造價值的生產(chǎn)性勞動。對以上論述,除了最后關(guān)于服務(wù)活動的生產(chǎn)性問題尚有爭議外,其余均已成為我國經(jīng)濟學(xué)界的共識。
此外,在《價值篇》中,還有幾個問題值得進一步探討:一是關(guān)于知識勞動的價值創(chuàng)造和實現(xiàn)問題,因為其中涉及無形資產(chǎn)和知識產(chǎn)權(quán)的價值決定和價格問題,其數(shù)量很難具體確定,這還是計量經(jīng)濟學(xué)方面的一個盲區(qū),必須從理論和實踐的結(jié)合上解決這一問題;二是從事第三產(chǎn)業(yè)的勞動對價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)問題,靠西方經(jīng)濟學(xué)界根本不可能解決,我國經(jīng)濟學(xué)界也是眾說紛紜,莫衷一是,必須發(fā)揮集體研究的力量,及時加以解決,否則會影響我國第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,不能實現(xiàn)信息化社會;
三是對馬克思關(guān)于“商品價值量與勞動生產(chǎn)率變動規(guī)律”的問題,即谷書堂教授在《新勞動價值論一元論》一文中提出的“正比”和“反比”問題,我在《也談勞動價值論一元論》一文中已表達了我的看法,這里就不多談了;
四是關(guān)于馬克思的價值轉(zhuǎn)形理論,這是爭論了一百年的老問題,20世紀40年代以后,進入數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的爭論階段,至今尚無定論;我國經(jīng)濟學(xué)界中青年學(xué)者從80年代以后也介入這一爭論,先后出現(xiàn)了張忠任、白暴力、丁堡駿、蔡繼明、岳宏志等不同的論證,本書的作者朱奎同志也屬于轉(zhuǎn)形問題的一家之言,至于他們的論證誰是誰非,估計短期內(nèi)很難得出定論。
二、關(guān)于“產(chǎn)權(quán)”和“企業(yè)”問題
這是改革開放以來出現(xiàn)的新問題,也是近20年來爭論的焦點問題。本書作者對此提出了許多精辟的看法,如關(guān)于產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和變遷的論證,股權(quán)結(jié)構(gòu)對公司治理結(jié)構(gòu)的影響,勞動力產(chǎn)權(quán)的基本內(nèi)涵,以及建立“一府兩系、三層分立、分類管理”的國有資產(chǎn)管理新體制等問題。這些意見有的已為我國改革的實踐所證實,并為國家有關(guān)部門所采納。
當然,也有些意見值得進一步探討。
一是關(guān)于“產(chǎn)權(quán)”的定義問題。西方產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)家對此并沒有統(tǒng)一的定義,其創(chuàng)始人科斯也沒有提出明確的定義,其后繼者所下的定義不下十種。
我國經(jīng)濟學(xué)界對此也是意見不一,有人認為產(chǎn)權(quán)就是所有權(quán),有人認為是經(jīng)營權(quán),有人認為是所有、占有、使用、支配等“四權(quán)”的統(tǒng)一;我認為,根據(jù)《羅馬法》的規(guī)定,財產(chǎn)權(quán)可區(qū)分為所有、占有、使用(支配)、收益“四權(quán)”,它們是互相聯(lián)系和制約的,其中“占有權(quán)”是關(guān)鍵,特別在商品經(jīng)濟制度下至關(guān)重要,因此在法學(xué)上稱之為“產(chǎn)權(quán)”,馬克思在《哲學(xué)的貧困》一書中稱為“財產(chǎn)權(quán)”;恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出:“占有”在原始社會就出現(xiàn)了,由于當時是原始公社制度,國家和法律制度還沒有形成,因此“占有”是自然形成的,不是由法律所確定而加以保護的,因此不存在什么“產(chǎn)權(quán)”概念,只是在人類社會出現(xiàn)私有制和法律制度后,才形成所謂“所有權(quán)”和“產(chǎn)權(quán)”等經(jīng)濟法概念,同時出現(xiàn)財產(chǎn)所有權(quán)和占有權(quán)的分離狀態(tài),在發(fā)達的市場經(jīng)濟條件下,產(chǎn)權(quán)交易成為市場經(jīng)濟的主要形態(tài),產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)才應(yīng)運而生。這就是“產(chǎn)權(quán)”這一范疇的形成和發(fā)展的歷史和邏輯的統(tǒng)一發(fā)展過程。新晨
二是關(guān)于勞動力產(chǎn)權(quán)問題。我基本上同意本書作者的意見,并補充幾點說明:第一,關(guān)于人力資源、人力資本、人才資本、智力資本幾個范疇的聯(lián)系和區(qū)別:人力資源只是表示“人力”是構(gòu)成生產(chǎn)力的一個要素;而人力資本則是在資本雇傭勞動制度下,人力被作為一種資本來使用,即能帶來剩余價值的工具;人才資本則是指這種人力不是指一般的勞動力,而是指具有一定才能的勞動力;智力資本則是專指人們的智力(即復(fù)雜的腦力)變成了資本。由此可見,對勞動力的稱謂不同,其含義和作用也有所不同。
第二,關(guān)于勞動力產(chǎn)權(quán)與剩余索取權(quán)的問題:這也是我國經(jīng)濟學(xué)界爭論的焦點問題。我認為,勞動力產(chǎn)權(quán)既然是歸勞動者所有,當然勞動者應(yīng)有剩余索取權(quán),但是在勞動力成為商品、資本雇傭勞動力的制度下,根據(jù)商品價值規(guī)萬方數(shù)據(jù)萬方數(shù)據(jù)萬方數(shù)據(jù)萬方數(shù)據(jù)萬方數(shù)據(jù)三論"中國經(jīng)濟學(xué)向何處去"?——簡評《現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新》