人的全面自由發(fā)展思想及價(jià)值范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了人的全面自由發(fā)展思想及價(jià)值參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《當(dāng)代世界與社會(huì)主義雜志》2014年第三期

一、國(guó)家獨(dú)立是民族解放、個(gè)性解放的政治前提

“古者為學(xué)，重在行事”。研究人學(xué)理論，其意決不在為學(xué)而學(xué)，而是為了實(shí)現(xiàn)“改造中國(guó)與世界”的偉大抱負(fù)。基于半殖民地半封建社會(huì)的歷史條件，人的發(fā)展最初是作為人的解放問(wèn)題得到了的極大關(guān)注。他說(shuō):“現(xiàn)在我們中華民族是不自由不平等的，受到帝國(guó)主義的束縛和壓迫;中國(guó)人民是不自由不平等的，受到封建勢(shì)力的束縛和壓迫”，“民族壓迫和封建壓迫殘酷地束縛著中國(guó)人民的個(gè)性發(fā)展”。終生努力的主題就是帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命，尋求中國(guó)人民的解放。為此，他秉持中國(guó)革命的人本宗旨，將中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)確定為“與爭(zhēng)取自由、爭(zhēng)取平等的人們站在一起，為中國(guó)人民的自由解放而斗爭(zhēng)，讓自由的陽(yáng)光灑遍中國(guó)大地”。“中國(guó)共產(chǎn)黨代表全國(guó)人民要求獨(dú)立!中國(guó)如果沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有個(gè)性，民族解放就是解放個(gè)性，政治上要這樣做，經(jīng)濟(jì)上要這樣做，文化上也要這樣做。”針對(duì)當(dāng)時(shí)日本侵略對(duì)中國(guó)人民帶來(lái)的最大災(zāi)難，提出“要打倒日本帝國(guó)主義，把全中國(guó)人民解放出來(lái)”。面對(duì)千百年來(lái)的封建專(zhuān)制對(duì)中國(guó)人民形成的全方位禁錮，尖銳地指出，“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”四大權(quán)力“代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索”，必須去除“吾國(guó)之三綱五?！?，打倒“同為天下之惡魔”的“教會(huì)、資本家、君主、國(guó)家四者”，充分“發(fā)達(dá)個(gè)性”。內(nèi)戰(zhàn)期間面對(duì)以為總代表的官僚資本主義“對(duì)于全國(guó)各地反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、反對(duì)饑餓、反對(duì)美帝國(guó)主義侵略的正義的人民運(yùn)動(dòng)，對(duì)于工人、農(nóng)民、學(xué)生、市民和公教人員的……鎮(zhèn)壓、逮捕和屠殺……全國(guó)絕大多數(shù)人民，處于水深火熱之中”瑏瑩的情景，又展開(kāi)了反對(duì)官僚資本主義、把中國(guó)人民從官僚資本主義的統(tǒng)治下解放出來(lái)的斗爭(zhēng)。1949年中華人民共和國(guó)成立，以為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于推翻了“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族解放和階級(jí)解放。“中國(guó)人民站起來(lái)了!”這是中國(guó)人民在尋求自身解放的道路上實(shí)現(xiàn)的第一次重大飛躍。

二、社會(huì)主義“新人”的思想與實(shí)踐

“新人”是與私有制條件下的“舊人”相對(duì)的。馬克思認(rèn)為，在資本主義私有制的條件下，勞動(dòng)者從事勞動(dòng)并非自覺(jué)自愿而是被迫強(qiáng)制性的，這種異化的勞動(dòng)導(dǎo)致了人的畸形和片面發(fā)展，這種畸形和片面發(fā)展的人被稱(chēng)為“舊人”。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利鏟除了異化勞動(dòng)的私有制根源，個(gè)人對(duì)私有制的依存關(guān)系相應(yīng)地轉(zhuǎn)化為對(duì)異己力量的揚(yáng)棄和駕馭，進(jìn)而培育出未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)中全面發(fā)展的“新人”因子。但是，新人的真正形成不會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)，必須加以“塑造”。

1．社會(huì)主義“新人”的標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)不同的對(duì)象，確立了三類(lèi)不同的“新人”標(biāo)準(zhǔn)。第一類(lèi)是領(lǐng)導(dǎo)干部和知識(shí)分子“又紅又專(zhuān)”的標(biāo)準(zhǔn)。1957年，在黨的八屆三中全會(huì)上提出:“我們各行各業(yè)的干部都要努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行，又紅又專(zhuān)。”“紅”指的是有堅(jiān)定正確的政治方向，“專(zhuān)”指的是有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能，二者辯證統(tǒng)一就是又紅又專(zhuān);做到紅與專(zhuān)的有機(jī)統(tǒng)一就是黨的好干部、革命事業(yè)的紅色接班人和全面發(fā)展的人。第二類(lèi)是青年學(xué)生德智體全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)，“筋骨者，吾人之身;知識(shí)、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰?！薄敖裰逃龑W(xué)者以為可配德、智、體之三言”，“三育并重”才能達(dá)到“身心并完”?，偓崒⑶嗄陮W(xué)生視為國(guó)家的未來(lái)、民族的希望、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，非常重視廣大青年的教育與培養(yǎng)，“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”。第三類(lèi)是工農(nóng)商學(xué)兵“社會(huì)多面手”的標(biāo)準(zhǔn)。為克服舊式分工所造成人的片面性，1966年提出了“社會(huì)多面手”思想。他說(shuō)，軍隊(duì)要把“軍學(xué)、軍農(nóng)、軍工、軍民這幾項(xiàng)都兼起來(lái)”;“工人以工為主，也要兼學(xué)軍事、政治、文化，也要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”;“農(nóng)民以農(nóng)為主(包括農(nóng)林牧副漁)，也要兼學(xué)軍事、政治、文化”;學(xué)生“以學(xué)為主，兼學(xué)別樣，即不但要學(xué)文，也要學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍”;“商業(yè)、服務(wù)行業(yè)，黨政機(jī)關(guān)工作人員，凡有條件的，也要這樣做”。目的是使每個(gè)人都成為“拿起錘子能做工，拿起鋤頭犁耙能種田，拿起槍桿子能打敵人，拿起筆桿子能寫(xiě)文章的萬(wàn)能的共產(chǎn)主義新人”，這樣的人就是全面發(fā)展的人。實(shí)踐證明，的“社會(huì)多面手”思想，在理論上是對(duì)馬克思本意的誤讀，在實(shí)踐上造成了一定的人本偏差。

2．塑造社會(huì)主義“新人”的途徑主張通過(guò)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”來(lái)塑造社會(huì)主義“新人”?！敖逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是馬克思指明的實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的重要途徑?！吧a(chǎn)勞動(dòng)同智肓和體肓相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部，即體力和腦力的能力的機(jī)會(huì)，這樣生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段?！币?yàn)樵谏a(chǎn)勞動(dòng)中，“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀(guān)念，造成新的交往方式，新的需要和新的語(yǔ)言”瑐瑩。列寧將馬克思的這一思想概括為“教育和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合”。吸收了馬克思、列寧的上述思想。1934年，提出蘇維埃國(guó)家政權(quán)教育的總方針在于以共產(chǎn)主義精神來(lái)教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人。這四個(gè)“在于”指明了教育的內(nèi)容、教育的途徑和目的。1958年，再次提出，“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，“教育與勞動(dòng)結(jié)合的原則是不可移易的”。

三、人的全面自由發(fā)展思想的時(shí)代價(jià)值

縱觀(guān)人的全面自由發(fā)展思想，他不但全面解讀、闡釋了馬克思的人學(xué)思想，為民主革命勝利和社會(huì)主義革命與建設(shè)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，而且更為重要的是，他立足于解放人、拯救人的偉大初衷，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)28年艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻“三座大山”、斬?cái)唷八拇罄K索”、建立新中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人民當(dāng)家作主的政治前提，使中國(guó)人民在解放的道路上實(shí)現(xiàn)了具有里程碑意義的第一次飛躍。建國(guó)后，他把促進(jìn)人的發(fā)展作為社會(huì)主義的一個(gè)基本屬性，并本著造福人民的初衷來(lái)規(guī)劃社會(huì)主義建設(shè)。這些閃耀著馬克思主義的光輝思想對(duì)于今天中國(guó)特色社會(huì)主義如何堅(jiān)持以人為本、注重民生、追求人民幸福具有重要的啟示。

1．中國(guó)特色社會(huì)主義必須高舉人的全面發(fā)展旗幟實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”是馬克思主義學(xué)說(shuō)的最高價(jià)值訴求，被馬克思確立為未來(lái)新社會(huì)的“基本原則”。中國(guó)特色社會(huì)主義以馬克思主義理論為指導(dǎo)，理應(yīng)將促進(jìn)人的全面發(fā)展堅(jiān)定地寫(xiě)在自己的旗幟上。將人的個(gè)性解放視為社會(huì)主義的基本屬性，提出“被束縛的個(gè)性如不得解放，就沒(méi)有民主主義，也沒(méi)有社會(huì)主義”瑑瑡。今天我們堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，將“促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為社會(huì)發(fā)展要努力實(shí)現(xiàn)的重要目標(biāo)，這是黨的十八大報(bào)告一再表明的，顯示了新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政的價(jià)值取向。特別是提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，將人的全面發(fā)展的時(shí)代目標(biāo)確定為“人民幸?！保糜凇皣?guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！边@三大目標(biāo)的最后，顯示了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最終落腳點(diǎn)和價(jià)值歸宿。

2．實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史主體地位實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不能靠某一個(gè)偉人、某一個(gè)政黨，而必須靠廣大的“人”自身。人是歷史的真正創(chuàng)造者，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”。在追求中國(guó)人民解放的過(guò)程中，無(wú)論是進(jìn)行革命還是建設(shè)，都非常注重緊緊依靠人民。他認(rèn)為，中國(guó)革命是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的解放而進(jìn)行的，而要進(jìn)行革命首要的就是正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待革命的主體即人，人民群眾只有通過(guò)自己的斗爭(zhēng)才能解放自己。為此他提出了“兵民是勝利之本”的著名論斷，科學(xué)地解決了中國(guó)革命的倚重對(duì)象。今天，我們要進(jìn)一步促進(jìn)人的全面發(fā)展，也必須充分發(fā)揮13億中國(guó)人民的創(chuàng)造精神，“必須凝聚中國(guó)力量”，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)浩大的工程，不僅需要中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)“領(lǐng)頭雁”、“撐舵手”，更需要眾多的“水手”共同劃槳。每一個(gè)中國(guó)人不是外在于全體中國(guó)人的某種抽象存在和“看客”，13億全體中國(guó)人構(gòu)成了中國(guó)力量的真實(shí)主體，每個(gè)人的思想、言論和行為構(gòu)成了踐行助推國(guó)家發(fā)展的“歷史合力”。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)把自己視為“夢(mèng)之隊(duì)”不可或缺的一員，以主人翁的責(zé)任感、以主體自覺(jué)性把個(gè)人力量與中華民族的偉大復(fù)興統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須把民生建設(shè)放在更加突出的位置。在馬克思那里，人的全面發(fā)展有其特定內(nèi)涵，包括:人的需要的全面發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展、人的個(gè)性的全面發(fā)展和人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)上述這些方面，首先要有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)前提;其次要消滅私有制和舊式分工，使勞動(dòng)成為真正自由自覺(jué)的活動(dòng);再次要大力發(fā)展教育，通過(guò)教育提高人們的素質(zhì);最后是大力生產(chǎn)精神產(chǎn)品，強(qiáng)化人的主體意識(shí)，滿(mǎn)足人們的精神和文化需求。對(duì)馬克思的上述設(shè)想進(jìn)行了全方位的探索:他通過(guò)社會(huì)主義改造，消滅了私有制;制定了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省建設(shè)社會(huì)主義”的總路線(xiàn)，希望“使農(nóng)民群眾共同富裕起來(lái)，窮的要富裕，所有農(nóng)民都要富裕，并且富裕的程度要大大超過(guò)現(xiàn)在的富裕農(nóng)民”;制定了繁榮學(xué)術(shù)和文藝建設(shè)的雙百方針，嘗試了通過(guò)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合來(lái)培養(yǎng)一代新人等，這些都體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義人的自由全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)展。縱觀(guān)上述馬克思的理論與的實(shí)踐探索，促進(jìn)人的全面發(fā)展多與民生建設(shè)息息相關(guān)。今后應(yīng)按照黨的十八大確立的方針，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，筑牢人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ);建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，構(gòu)筑人民的精神家園;千方百計(jì)增加居民收入，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享;努力辦好人民滿(mǎn)意的教育、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)、提高人民健康水平等，在促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。需要指出的是，受時(shí)代所限，對(duì)人的全面自由發(fā)展理論的探索也出現(xiàn)了一定的失誤。突出表現(xiàn)在:一是在進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期后仍然沿襲革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代過(guò)度強(qiáng)調(diào)集體主義的做法，一定程度上忽視了個(gè)人的正當(dāng)需求;二是“一大二公”、“一平二調(diào)”的生產(chǎn)關(guān)系超前變革破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展，嚴(yán)重削弱了人的全面發(fā)展必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ);三是在“階級(jí)斗爭(zhēng)是綱，其余都是目”的十年“”中，階級(jí)性被上升到了空前的高度，造成了中國(guó)歷史上沉痛的人本悲劇，“帶壞了一代人”瑑瑤、“耽誤了十年人才的培養(yǎng)”瑑瑥;四是“亦工亦農(nóng)”、“亦文亦武”、“六億神州盡舜堯”的社會(huì)多面手思想更是對(duì)馬克思文本的一種誤讀，在后來(lái)的實(shí)踐中也證明是行不通的。這些是我們今天在推進(jìn)人的全面發(fā)展中應(yīng)當(dāng)注意的。

作者：姚巧華單位：中共河南省委黨校科學(xué)社會(huì)主義教研部