民族理科教育改革的目標(biāo)定位范文

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《西北師大學(xué)報(bào)》2016年第三期

［摘要］

由于歷史的原因，中國的民族理科教育質(zhì)量整體比較薄弱，民族理科人才缺乏，影響了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。考慮到民族地區(qū)發(fā)展進(jìn)程和目標(biāo)定位，民族理科教育改革需以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為核心目標(biāo)，落實(shí)于理科課程，一方面要注重將地方性科技文化融入理科課堂教學(xué)中，結(jié)合民族地區(qū)生產(chǎn)生活技能的培養(yǎng)，發(fā)展有利于養(yǎng)護(hù)自然生態(tài)資源，服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理科教育內(nèi)容。同時(shí)，要變革教學(xué)方式，綜合運(yùn)用以實(shí)驗(yàn)探究為主的多種教學(xué)方式，使民族學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)探究的過程，激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。另外，要積極研究與民族學(xué)生的生活息息相關(guān)的文化需求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等，探索開展以研究性學(xué)習(xí)為主的綜合實(shí)踐活動(dòng)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，重視學(xué)生的情感和價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

［關(guān)鍵詞］

民族理科教育；科學(xué)素養(yǎng)；探究式教學(xué)；研究性學(xué)習(xí)

在我國，由于歷史的原因，多年來，民族學(xué)校偏重對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化等基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，而忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)的訓(xùn)練、科普知識(shí)的傳播和科學(xué)思維方法、認(rèn)識(shí)方法等各種能力的培養(yǎng)，理科教育整體比較薄弱，影響了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。少數(shù)民族學(xué)生是民族地區(qū)未來的建設(shè)者和開拓者，他們的綜合素養(yǎng)，包括科學(xué)素養(yǎng)如何，直接關(guān)系到民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平。目前我國民族地區(qū)的發(fā)展迫切需要大批理科人才，這就要求我們重視民族學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提高，大力推動(dòng)民族理科教育的進(jìn)程。

一、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，是民族理科教育目標(biāo)的核心

新世紀(jì)初，國家啟動(dòng)的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，把“提高21世紀(jì)公民的科學(xué)素養(yǎng)”作為理科課程改革的基本理念，并在國家頒布的理科課程標(biāo)準(zhǔn)中，確立了“以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為主旨”的理科課程總目標(biāo)。科學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代公民必須具備的基本素質(zhì)，是基礎(chǔ)階段理科教育改革的出發(fā)點(diǎn)和重要?dú)w宿。“世界變化已使得科學(xué)素養(yǎng)（ScienceLiteracy）成為每個(gè)人的需要，而不為少數(shù)人所持有。為此，必須改變科學(xué)教育方法以適應(yīng)這種變化。”［1］（P14）這段在《面向全體美國人的科學(xué)》一書前言中的話，表明科學(xué)素養(yǎng)從僅僅為科學(xué)家所有轉(zhuǎn)向?yàn)楹细窆竦谋貍渌仞B(yǎng)，很多國家均以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為核心開展中學(xué)理科教育改革。我國民族地區(qū)的理科教育改革與國際理科教育改革接軌，同時(shí)應(yīng)兼顧民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與自然生態(tài)的特殊發(fā)展需求，一方面體現(xiàn)基礎(chǔ)性和職業(yè)性的教育功能，同時(shí)在更廣泛的意義上，體現(xiàn)“培養(yǎng)少數(shù)民族青年一代嚴(yán)肅認(rèn)真的責(zé)任意識(shí)和果斷更新舊觀念迎接新挑戰(zhàn)的實(shí)干精神”。［2］因此，民族理科教育需定位于培養(yǎng)學(xué)生的基本科學(xué)素養(yǎng)，以提升學(xué)生解決生產(chǎn)生活問題的能力以及塑造思維嚴(yán)謹(jǐn)、勇于創(chuàng)新的科學(xué)品格。什么是科學(xué)素養(yǎng)？在社會(huì)發(fā)展的不同年代，人們對(duì)科學(xué)素養(yǎng)有不同的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)50年代是一個(gè)謳歌科學(xué)技術(shù)的年代，以科學(xué)家為中心的理科教育改革強(qiáng)調(diào)科學(xué)的統(tǒng)一性與自主性，把學(xué)生作為脫離日常生活的新一代科學(xué)家來培養(yǎng)。理科教育所要實(shí)現(xiàn)的科學(xué)素養(yǎng)，是注重“概念性的知識(shí)”、“科學(xué)的本質(zhì)”和“科學(xué)的倫理”，而脫離“科學(xué)與人文”、“科學(xué)與社會(huì)”的關(guān)系，是把科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵理解為科學(xué)知識(shí)的掌握。

20世紀(jì)60年代后，科技對(duì)社會(huì)生活的影響愈來愈大，人們對(duì)科學(xué)素養(yǎng)內(nèi)涵的理解有了變化和發(fā)展。理科教育開始關(guān)注科學(xué)與人文、科學(xué)與社會(huì)以及科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系及差異。1996年美國公布的“國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)”（NSES：NationalScienceEducationStandards），將科學(xué)素養(yǎng)敘述為“了解和深諳進(jìn)行個(gè)人決策、參與公民事務(wù)和文化事務(wù)、從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)所需的科學(xué)概念和科學(xué)過程”［3］（P29）。由此，從“科學(xué)知識(shí)”、“科學(xué)過程和科學(xué)方法”、“科學(xué)的本質(zhì)和價(jià)值”等三個(gè)方面建構(gòu)了一個(gè)以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)的國家理科課程體系。我國7－9年級(jí)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)提出了更為具體的要求：“學(xué)生必須逐步領(lǐng)會(huì)科學(xué)的本質(zhì)，崇尚科學(xué)，破除迷信；必須初步養(yǎng)成關(guān)注科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)問題的習(xí)慣，形成科學(xué)的態(tài)度和價(jià)值取向，樹立社會(huì)責(zé)任感；必須更多地學(xué)習(xí)終身必備的科學(xué)知識(shí)，以順應(yīng)時(shí)代的要求，必須體驗(yàn)科學(xué)探究的過程，學(xué)會(huì)一定的科學(xué)思維方法，以解決自身學(xué)習(xí)、生活、工作和社會(huì)決策中遇到的問題，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供支撐。”由此可以看出，具有科學(xué)素養(yǎng)的人必須具有一定的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)的思維方法，并具備科學(xué)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。科學(xué)素養(yǎng)不僅僅是所受教育程度高低的象征，而是現(xiàn)代社會(huì)中人類普遍文明的標(biāo)志，這種文明不再局限于書本上的知識(shí)和技能，更重要的是人們對(duì)自然和社會(huì)的態(tài)度，在實(shí)踐中運(yùn)用科學(xué)方法解決問題的能力，以及人們運(yùn)用科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的能力。民族學(xué)生作為國家和民族地區(qū)未來建設(shè)者，其科學(xué)素養(yǎng)的高低將影響地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，為力求培養(yǎng)更多適應(yīng)民族地區(qū)發(fā)展需要的高素質(zhì)民族人才，民族理科教育必須承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的重任。民族理科教育以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為核心，旨在引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，開拓新的科學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)造新的科學(xué)方法，樹立科學(xué)精神。同時(shí)，由于民族地區(qū)地域、文化、民族、宗教信仰等的特殊性，在不同文化背景下的公眾用自己的文化處理生活與生產(chǎn)問題，有其自己的知識(shí)體系，因此，民族學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)包含著對(duì)地方科技知識(shí)的了解和體驗(yàn)。落實(shí)到理科課程，科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)一般從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度來實(shí)現(xiàn)。在科學(xué)知識(shí)和科學(xué)能力方面，需建構(gòu)適合各民族文化傳統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)方式的理科教育內(nèi)容體系，以培養(yǎng)能適應(yīng)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展和未來建設(shè)的理科人才。科學(xué)過程與科學(xué)方法體現(xiàn)的是人類知識(shí)體系不斷拓展的探索歷程，蘊(yùn)含著科學(xué)知識(shí)在產(chǎn)生和應(yīng)用過程中豐富的科學(xué)思想和科學(xué)價(jià)值觀，即理科教育在“滿足開發(fā)智力資源內(nèi)在要求的同時(shí)，提供一種求實(shí)創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的作風(fēng)和系統(tǒng)科學(xué)的工作方法”。

［2］因此，理科教學(xué)中對(duì)科學(xué)過程和科學(xué)方法的關(guān)注，可以引導(dǎo)學(xué)生在掌握科學(xué)知識(shí)，提升科學(xué)能力的同時(shí)，培養(yǎng)崇尚理性、崇尚實(shí)踐、追求真理的科學(xué)精神。情感態(tài)度價(jià)值觀是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分，它通過學(xué)生對(duì)科學(xué)的追求，對(duì)科學(xué)在人類文明進(jìn)程中所起作用的認(rèn)識(shí)，從科學(xué)與技術(shù)、社會(huì)相互關(guān)系的理解等多個(gè)方面加以體現(xiàn)。科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)在科學(xué)知識(shí)建構(gòu)的過程中，需要人的情感的調(diào)動(dòng)和意志的堅(jiān)持，清晰認(rèn)識(shí)到科學(xué)、社會(huì)和技術(shù)是人類共同的事業(yè)，以及所賦予學(xué)習(xí)者的責(zé)任與價(jià)值。這正是理科教育新的內(nèi)涵，將“科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)”的相互關(guān)系以及科學(xué)為大眾的理念納入理科課程范疇，理科教育從培養(yǎng)少數(shù)人成為科學(xué)家轉(zhuǎn)向面對(duì)所有的學(xué)生，培養(yǎng)可持續(xù)的學(xué)習(xí)能力和未來的職業(yè)發(fā)展。

二、加強(qiáng)理科教學(xué)內(nèi)容與地方科技文化的聯(lián)系，增強(qiáng)民族學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)價(jià)值的理解

現(xiàn)代學(xué)校教育的課程設(shè)置呈現(xiàn)出一定的城市化傾向，民族地區(qū)的學(xué)生對(duì)這樣的課程內(nèi)容感到陌生。如目前藏族地區(qū)中小學(xué)理科課程是由西藏人民出版社出版，由人民教育出版社出版的教材翻譯，這些教材中的例子、生活常識(shí)與藏族人民的生活有較大的差距，而在知識(shí)的深度和廣度上也與藏族學(xué)生的思維發(fā)展水平有很大的差異。教材中純理論的討論、推理、邏輯證明偏多，貼近藏族學(xué)生實(shí)際生活的例子幾乎沒有，給學(xué)生造成了學(xué)習(xí)上的困難。［4］由于教材內(nèi)容和閱讀材料中缺乏與本民族相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，在具體使用時(shí)，出現(xiàn)“‘文化不兼容’與‘思維不貫通’”［5］的情形，不適應(yīng)民族地區(qū)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)環(huán)境。理科知識(shí)的科學(xué)屬性決定了在理科課程內(nèi)容里面有很多科學(xué)術(shù)語，這些科學(xué)的專用術(shù)語，在理科教學(xué)過程中，學(xué)生很難理解，學(xué)習(xí)起來比較困難，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)的興趣，造成學(xué)業(yè)成績(jī)的失敗，甚至影響到就學(xué)意愿。現(xiàn)科教育的理念在于要重視科學(xué)知識(shí)與生產(chǎn)生活的聯(lián)系，在我國各學(xué)科理科課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確提出，理科課程內(nèi)容的選擇，“要關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)課程內(nèi)容與社會(huì)生活的聯(lián)系，要注意從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，有的放矢的介紹日常生活和社會(huì)建設(shè)中所用到的科學(xué)知識(shí)，讓他們?cè)谑煜さ纳钋榫爸袑W(xué)習(xí)科學(xué)，了解科學(xué)與日常生活的密切關(guān)系，逐步學(xué)會(huì)分析和解決生活中與科學(xué)有關(guān)的一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問題，因此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，使學(xué)生感到學(xué)有所得、學(xué)有所用。”因此，在民族理科教學(xué)中，教師可以適當(dāng)?shù)芈?lián)系當(dāng)?shù)氐牡胤叫灾R(shí)，將地方性知識(shí)中的科技文化融入到課堂教學(xué)中，可以極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“地方性知識(shí)”這一概念來源于闡釋人類學(xué)家克利福德•吉爾茨，是指“一種固有的、來自于當(dāng)?shù)匚幕淖匀欢坏臇|西，即是一種具有本土地位的知識(shí)”。［6］可見，地方性知識(shí)是一種在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展、文化變遷和獨(dú)特的生態(tài)地理環(huán)境中，各民族積淀并傳承下來的獨(dú)特而深厚的本土知識(shí)。地方性知識(shí)的傳承和發(fā)展不僅有利于保持文化的多樣性，其中很多知識(shí)也是現(xiàn)代人生產(chǎn)生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)源泉。

民族地區(qū)的群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中，形成了豐富燦爛的文化，積累了大量的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，這些生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)與其自身的生產(chǎn)、生活實(shí)踐密切相關(guān)，其獨(dú)有的邏輯經(jīng)驗(yàn)體系可以反映當(dāng)?shù)氐臍v史與社會(huì)面貌，合理地解釋人與自然的關(guān)系。因此，民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化不僅包括豐富的物質(zhì)文化、精神文化，還包括絢麗的科技文化。這些科技文化是民族地區(qū)的群眾在生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中與大自然長(zhǎng)期互動(dòng)形成的。絢麗的科技文化是地方性知識(shí)的重要組成部分，在理科教學(xué)過程中，選擇一些與理科教學(xué)相關(guān)的地方性科技知識(shí)作為內(nèi)容，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中傳承這些優(yōu)秀的地方科技文化，提高學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用和價(jià)值的理解。我國由于民族多樣性的特點(diǎn)，不同的民族與地區(qū)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中根據(jù)各自的環(huán)境特點(diǎn)創(chuàng)造的地方性科技知識(shí)非常豐富，包括生物多樣性的發(fā)展和保護(hù)體系；獨(dú)具一格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)體系；大量獨(dú)特的關(guān)于疾病診斷與治療的民族醫(yī)藥知識(shí)，如蒙族醫(yī)學(xué)、藏族醫(yī)學(xué)等；還有少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝，如印染、紡織、釀酒、釀醋等，以及狩獵和采集、初級(jí)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、精耕農(nóng)業(yè)、工業(yè)化謀食方式等等不一而足。以藏族地區(qū)的理科教育為例，在理科教學(xué)內(nèi)容中可以融入的地方性科技知識(shí)非常豐富，比如化學(xué)教學(xué)中，有大量的有關(guān)藏族生產(chǎn)生活的化學(xué)知識(shí)可以和課堂教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)系。比如，生活在雪域高原的藏族同胞有一種賴以生存的重要的生活飲品———藏茶，其制作和養(yǎng)生價(jià)值中就蘊(yùn)含著豐富的化學(xué)知識(shí)。藏茶是采摘于海拔1000米以上高山，經(jīng)過五大工序三十二道工藝精制而成的全發(fā)酵茶，為藏族同胞的民生之茶，藏族諺語：“寧可三日無糧，不可一日無茶”。經(jīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，通過特殊工藝持久發(fā)酵制作而成的藏茶包含近500種對(duì)人體有益的有機(jī)化合物，約700種香氣化合物，無機(jī)物也相當(dāng)豐富，包含磷、鉀、鎂、硒等不少于15種礦物質(zhì)。藏茶具有抗氧化、抗輻射、抗突變、抗病毒、抗自由基的作用；能調(diào)理胃腸功能和改善機(jī)體新陳代謝；降低三高（高血壓、高血脂、高血糖），預(yù)防和消除肥胖癥；利咽喉、通宿便；增加血紅蛋白載氧量。

優(yōu)質(zhì)藏茶外形表面平整、緊實(shí)、色澤棕紅、內(nèi)質(zhì)香氣純正，藏茶緩慢的發(fā)酵過程會(huì)隨著存放期的加長(zhǎng)而越發(fā)淳厚，價(jià)值也越高。在化學(xué)課堂教學(xué)中，教師結(jié)合元素化合物以及有機(jī)物的教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生分析藏茶的化學(xué)成分，探討制作原理，分析藏茶的制作工藝和組成與養(yǎng)生功效的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)的理解和化學(xué)規(guī)律以及原理的掌握，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)服務(wù)于生活的價(jià)值的理解，提高學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。另外，在金屬與金屬化合物的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生了解唐卡制作的礦物質(zhì)原料，分析這些礦物質(zhì)原料的顏色、狀態(tài)等性質(zhì)與化學(xué)結(jié)構(gòu)、組織關(guān)系，體會(huì)藏民族獨(dú)特的文化和智慧。在有機(jī)物教學(xué)中，可以帶領(lǐng)學(xué)生查閱資料，了解藏族服飾的布料制作、印染的工藝，體會(huì)布料的質(zhì)地、顏色、懸重感、彈性和輕盈度等與布料的制作工藝之間的關(guān)系，既有助于學(xué)生對(duì)化學(xué)反應(yīng)原理的理解，同時(shí)又有效地傳承了民族文化，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。總之，加強(qiáng)理科教學(xué)內(nèi)容與民族地區(qū)文化傳統(tǒng)和生產(chǎn)生活的聯(lián)系，將為學(xué)生呈現(xiàn)生動(dòng)鮮活、豐富多樣的科技文化視野，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的興趣，在一定程度上減弱學(xué)生對(duì)科學(xué)術(shù)語所表征的科學(xué)概念的陌生感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)原理和規(guī)律的深入理解，提高理科教學(xué)的質(zhì)量。與理科教學(xué)有關(guān)的地方性知識(shí)融入課堂，是新的歷史時(shí)期對(duì)民族理科教育的要求，不僅豐富和拓展了民族學(xué)校的理科課程內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)本質(zhì)和價(jià)值的理解，提高了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)感受本民族科技文化的獨(dú)特性，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的家鄉(xiāng)和族群認(rèn)同感。

三、變革理科教學(xué)方式，增強(qiáng)民族學(xué)生對(duì)科學(xué)方法和過程的體驗(yàn)

新一輪課程改革以變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為主旨，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教育部2001年頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確指出，“要改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流和合作的能力”。為此，國家在學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)適合于各學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行了說明，理科教育以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，強(qiáng)調(diào)開展以探究式教學(xué)為主的多種教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的過程中，經(jīng)歷科學(xué)探究過程，獲得科學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

民族地區(qū)的理科教育，尤其是以本民族語言文字為主要教學(xué)用語及日常用語的少數(shù)民族聚居區(qū)的基礎(chǔ)教育與內(nèi)地差距較大。一方面，課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，與少數(shù)民族地區(qū)教育教學(xué)的實(shí)際水平相差甚遠(yuǎn)，民族學(xué)生在理解科學(xué)知識(shí)的抽象性、邏輯性和專業(yè)性的問題上，遭遇語言經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的雙重難度。第二方面，教師的雙語能力較低，教材難度大，教師教學(xué)語言和學(xué)生母語不一致，使教師對(duì)實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的理念普遍感覺較困難，難以達(dá)成國家課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，從而影響了民族地區(qū)理科教育質(zhì)量。第三方面，從教學(xué)方式來看，大部分民族地區(qū)教師教學(xué)仍主要依賴講授式，依賴語言輸出———記憶學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，難以適應(yīng)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。這種教學(xué)方法直接造成了少數(shù)民族學(xué)生機(jī)械記憶、不求甚解的局面。以2012年高考為例，高考各學(xué)科主要考察識(shí)記、理解、簡(jiǎn)單應(yīng)用和綜合應(yīng)用四項(xiàng)能力，從分析報(bào)告可以看出，藏族考生識(shí)記得分率最高，而綜合運(yùn)用得分率最低。［7］基于這種現(xiàn)狀，民族地區(qū)應(yīng)結(jié)合文化傳統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境以及生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，探索有助于提升本民族理科教育質(zhì)量的教學(xué)方式。民族理科教育的課堂教學(xué)方式變革，首先要深入開展基于本民族理科教學(xué)實(shí)踐的探究式教學(xué)活動(dòng)，在理科課程目標(biāo)中增加實(shí)踐應(yīng)用及技能目標(biāo)，增強(qiáng)民族學(xué)生對(duì)科學(xué)方法和過程的體驗(yàn)。開展探究式教學(xué)需構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，開發(fā)與學(xué)生生活相聯(lián)結(jié)的本民族理科教學(xué)資源，適當(dāng)降低理科知識(shí)難度，減少理論內(nèi)容比例，以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)和科學(xué)規(guī)律進(jìn)行探究。科學(xué)教育改革的實(shí)踐表明：“圍繞著讓學(xué)生仔細(xì)考察真實(shí)現(xiàn)象，探究由老師和學(xué)生提出的有意義的問題來設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，能促進(jìn)學(xué)生情感的投入、記憶的保持和知識(shí)的理解。”［1］（P212）探究式教學(xué)要使學(xué)生的學(xué)習(xí)基于他們的直接經(jīng)驗(yàn)并發(fā)展他們的好奇求知的天性，以這樣的方式來組織學(xué)習(xí)，將會(huì)使老師和學(xué)生通過科學(xué)思維習(xí)慣的培養(yǎng)達(dá)到知識(shí)的融會(huì)貫通，還會(huì)使學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展顧及到學(xué)生個(gè)體的智力發(fā)展和學(xué)生所處的某一特定年齡段的特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力。其次，要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)。在理科教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)對(duì)實(shí)現(xiàn)理科教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)有著不可替代的地位和作用。《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“要通過以化學(xué)實(shí)驗(yàn)為主的多種探究活動(dòng)，使學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)研究的過程，激發(fā)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，強(qiáng)化科學(xué)探究的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力”。盡管少數(shù)民族學(xué)生理科學(xué)業(yè)水平不理想，但在理科學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)機(jī)方面卻并不低。近期的研究都顯示少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于理科學(xué)習(xí)的熱情與意愿、投入的程度、重視的態(tài)度都是非常積極的，研究也顯示，少數(shù)民族學(xué)生理科學(xué)習(xí)中缺少學(xué)習(xí)榜樣、缺少動(dòng)手操作與實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，無法理解理科教師的教學(xué)語言成為被迫放棄理科學(xué)習(xí)的主要原因。

［5］由于民族學(xué)校學(xué)生的理科是在兩種語言轉(zhuǎn)換中學(xué)習(xí)的，不同民族間的思維方式及語言表達(dá)存在較大的差異，這種學(xué)習(xí)中語言的來回轉(zhuǎn)換，加大了民族學(xué)生在理解和表達(dá)方面的難度。因此，對(duì)于民族學(xué)生的理科學(xué)習(xí)，只有通過參與真切豐富的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，才能較深入地感知理解抽象的科學(xué)知識(shí)、認(rèn)識(shí)科學(xué)規(guī)律。實(shí)驗(yàn)也是民族學(xué)生觀察生活，觀察社會(huì)，獲得知識(shí)信息的重要來源。然而，長(zhǎng)期以來，由于實(shí)驗(yàn)條件的限制和老師的實(shí)驗(yàn)教學(xué)能力薄弱，嚴(yán)重影響了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效開展。很多民族學(xué)校雖然有理科實(shí)驗(yàn)室，但是多數(shù)未能很好地發(fā)揮作用，實(shí)驗(yàn)儀器、裝置、藥品缺少，沒有專門的實(shí)驗(yàn)員，使學(xué)生的科學(xué)探究變成教師講授探究過程，學(xué)生觀看實(shí)驗(yàn)視頻。實(shí)驗(yàn)條件不足嚴(yán)重制約理科教學(xué)質(zhì)量的提高，因此，各級(jí)政府和教育行政部門，要增加經(jīng)費(fèi)投入，改善民族地區(qū)的辦學(xué)條件，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。根據(jù)理科課程標(biāo)準(zhǔn)要求，配置必需的圖書資料、實(shí)驗(yàn)儀器、化學(xué)藥品、音像資料、模型標(biāo)本以及微型化學(xué)實(shí)驗(yàn)工具箱等，確保實(shí)驗(yàn)教學(xué)的順利開展。同時(shí)，重視理科實(shí)驗(yàn)室的管理工作，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)員業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)，充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)室在課程改革中的地位和作用。理科教師還要聯(lián)系生產(chǎn)和生活實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生利用生活中常見用品和廢棄物制成簡(jiǎn)易儀器，替代實(shí)驗(yàn)用的儀器和材料。如利用醫(yī)用藥瓶、一次性輸液管、注射器、廢棄的圓珠筆心、眼藥水瓶等改制成微型實(shí)驗(yàn)儀器，用貝殼或蛋殼代替碳酸鈣等進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、節(jié)約意識(shí)和探究能力，使學(xué)生初步具備利用日常生活用品替代實(shí)驗(yàn)儀器、設(shè)計(jì)微型實(shí)驗(yàn)的技能，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。民族理科教學(xué)只有用觀察、實(shí)驗(yàn)、比較的方法，才能喚醒學(xué)生的理性思維，激發(fā)學(xué)生探索自然奧秘的科學(xué)精神。

四、積極開展以研究性學(xué)習(xí)為主的理科綜合實(shí)踐活動(dòng)，提升民族學(xué)生綜合應(yīng)用科學(xué)知識(shí)的能力

研究性學(xué)習(xí)是指“學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。2000年1月，國家教育部頒布《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（實(shí)驗(yàn)修訂稿）》，首次將綜合實(shí)踐活動(dòng)課列為必修課，“研究性學(xué)習(xí)”被列為綜合實(shí)踐活動(dòng)板塊的一項(xiàng)重要內(nèi)容。同時(shí)，教育部（2001）6號(hào)文件印發(fā)的《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實(shí)施指南（試行）》明確指出，“實(shí)施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，關(guān)鍵是改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，設(shè)置研究性學(xué)習(xí)的目的在于改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識(shí)為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識(shí)并將學(xué)到的知識(shí)加以綜合應(yīng)用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”。可見，研究性學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)中的設(shè)置不僅能充分挖掘?qū)W生的巨大潛能，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主能力和創(chuàng)造能力。在民族地區(qū)，由于缺乏對(duì)教師進(jìn)行有效的新課程培訓(xùn)，教師對(duì)包括研究性學(xué)習(xí)在內(nèi)的多元的學(xué)習(xí)方式缺乏指導(dǎo)能力，致使研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)未能有效開展，影響了新課程實(shí)施的效果，也制約了理科教學(xué)質(zhì)量的提高。事實(shí)上，研究性學(xué)習(xí)是一門生成性的課程，以獲取關(guān)于探究學(xué)習(xí)的直接經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為直接目的，以個(gè)性健全和發(fā)展為根本，沒有統(tǒng)一的模式或內(nèi)容要求，特別注重學(xué)生的實(shí)踐和體驗(yàn)。由于研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是結(jié)合學(xué)生的生活和社會(huì)實(shí)際來選題，充分利用本地、本校的各種資源，如社區(qū)環(huán)境資源、人力資源、文化資源等，使其成為學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，所以民族地區(qū)的學(xué)校開展研究性學(xué)習(xí)，其實(shí)比城市中學(xué)的學(xué)生更具備得天獨(dú)厚的自然、環(huán)境和文化資源條件。如以化學(xué)教學(xué)為例，可以結(jié)合我們一些少數(shù)民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的飲酒文化，組織學(xué)生開展生動(dòng)豐富的化學(xué)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。我國少數(shù)民族大多數(shù)自古就有釀酒的習(xí)俗，在長(zhǎng)期的釀酒、用酒過程中，發(fā)展了少數(shù)民族的智慧，并形成了別具一格的飲酒文化。在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中，配合化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，如醇類、淀粉和纖維素等，開展與酒文化有關(guān)的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，觀看視頻和參觀酒廠。學(xué)生通過實(shí)地調(diào)查，了解釀酒工藝，經(jīng)歷釀酒過程，加強(qiáng)對(duì)化學(xué)物質(zhì)性質(zhì)和化學(xué)反應(yīng)原理的理解。在理科教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，有助于幫助學(xué)生體會(huì)科學(xué)與社會(huì)、文化、生活之間的關(guān)系，提高他們學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。學(xué)校和教師要積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源，發(fā)揮圖書館、實(shí)驗(yàn)室、專用教室及各類教學(xué)設(shè)施的作用，廣泛利用校外的展覽館以及其他各種豐富的民族文化環(huán)境資源，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提升學(xué)生綜合應(yīng)用知識(shí)解決問題的能力，并鍛煉實(shí)踐能力。

考慮到民族地區(qū)發(fā)展進(jìn)程和目標(biāo)定位，以提升民族學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為核心的民族理科教育改革，一方面要注重將地方性科技知識(shí)融入理科課堂教學(xué)中，結(jié)合生產(chǎn)生活技能的培養(yǎng)，發(fā)展有利于養(yǎng)護(hù)自然生態(tài)資源，服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理科教育內(nèi)容。同時(shí)，要變革教學(xué)方式，綜合運(yùn)用以實(shí)驗(yàn)探究為主的多種教學(xué)方式，使學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)研究的過程，激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，強(qiáng)化科學(xué)探究意識(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。另外，要積極研究與民族學(xué)生的生活息息相關(guān)的文化需求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等，探索開展以研究性學(xué)習(xí)為主的綜合實(shí)踐活動(dòng)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，重視學(xué)生的情感和價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。將培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為核心的民族理科教育改革，落實(shí)于理科課程，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)與技能的掌握、科學(xué)探究過程的體驗(yàn)和科學(xué)方法的學(xué)習(xí)，以及情感態(tài)度價(jià)值觀的形成，由三者的統(tǒng)一與融合體現(xiàn)理科教育目標(biāo)的達(dá)成，反映科學(xué)發(fā)展崇尚理性、崇尚實(shí)踐、追求真理的精神實(shí)質(zhì)對(duì)學(xué)生發(fā)展的永恒價(jià)值。

作者：胡紅杏 單位：西北師范大學(xué) 教育學(xué)院