山水畫的哲學意境之美范文
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《美術教育研究雜志》2015年第二期
1.道家思想道家思想與儒家思想是一種互補的關系，而道家思想在中國的山水畫中也占據著主導的地位。中國山水畫最早可以追溯到東晉時期，此時正是玄學思想興盛的時期，反映于藝術層面，促成了中國山水畫的誕生。中國的山水畫，一山一水中滲透著一種哲學的沉思。道家思想追求自然與虛靜，以一種直接的形式反映在畫面上。道家思想重視感受大自然的魅力，老子認為，天地萬物皆由道產生，道是天地萬物的根源。道家要求人們在審視自然萬物的時候，將自己置身其中，不斷感受與體悟。從山水畫中，我們看到了畫中的哲學思考，這種哲學思考始終貫穿于中國山水畫的創作當中。
2.禪宗思想禪宗是佛教在中國本土化的產物，對于推動中國山水畫的發展有著卓越的貢獻。禪宗體現的是對宇宙的直觀體驗，心靈是一切思維活動發生與承載的場所。禪宗大師慧能曾說：“心量廣大，猶如虛空……能含萬物色象，日月星宿，山河大地。”這樣一種大徹大悟的人生體悟，將禪宗的思想體現出來。我們在中國的山水畫中常常能發現這種禪宗思想。在王維的山水畫中，就隱含了這樣一種禪宗的思想，意在塑造一種清晰脫俗、指向心靈的風格。中國禪宗思想體現的是一種“悟”，這是中國美學與藝術中的重要思想，妙悟與頓悟不僅是批評術語，更反映在山水畫中，需要人們體驗與感悟。
藝術的追求是無止境的，中國的山水畫中有著中國哲學最純粹、最深遠的影響，體現的是一種深層次的哲理與神韻，在中國的山水畫中表現出一種哲學意境之美。這里有莊子的逍遙自在，有禪宗的超凡脫俗，有儒家的仁者壽與智者樂，正是這樣一種哲學傳統讓中國的山水畫散發出了藝術之美。中國山水畫的哲學意境之美主要體現在以下幾個方面：
1.詩意之美詩歌在中國數千年的文化中是一顆璀璨的明珠，歷經歲月的洗禮依舊婉轉動聽，吟誦千古。中國的山水畫天生就是詩歌的孿生姐妹，一幅好畫離不開一首好詩的映襯，一首好詩需要一幅好畫來傳神。一個好的詩人也是一個好的畫家，如王維，中國唐代著名的詩人，其畫作《江山雪霽圖》描繪了這樣的意境：畫中的人、房舍、船等物象融為一體，屋舍旁有榕樹數棵，營造了一種恬靜、空靈的意境。“詩中有畫，畫中有詩”不僅是蘇軾對王維山水畫的評價，也是中國山水畫的藝術追求。詩意之美不僅在畫中，更在畫外，畫中所展現的僅僅是一山一水，但在畫外展現的是畫家的人生哲學。這種詩意之美深深融于山水畫的血脈之中，仿佛每一幅畫都是一首吟誦在口的詩篇，在江上、在山間都能感受到這種詩意之美。
2.自然之美山水畫貴在自然。在中國傳統的哲學思想中，一直對自然抱有一種敬畏之心。儒家、道家以及禪宗，都追尋與自然的和諧狀態。莊子曰：“天地有大美而不言。”天地萬物的自然之美需要藝術家去挖掘、表現。在中國的山水畫中，同樣展現的就是這樣一個生機勃勃的自然，自然的包容與豁達讓人們在山水畫中自由徜徉。中國的哲學思想追求人與自然的和諧相處，如南唐巨然的《萬壑松風圖》中，飛石瀑布，樓閣叢林，小橋流水，白衣隱者，以一種人與萬物的和諧之感，表達了作者對自然的崇敬與喜愛。畫家從山水中感受的是一種怡然自得，從哲學角度來說，是對自然之美的無限追求。
3.空靈之美虛虛實實，實實虛虛，這是中國的山水畫所表現與追求的意境。南宋梁楷的《雪景山水圖》，描繪的就是雪山映照下的畫面，畫中若隱若現的兩個人處于雪景之中，顯出空靈之感。這樣的一種人與自然相互融合在一起，產生了一種空靈之美。南宋的山水畫，常常表現出一種空靈之美，整幅畫面的山水中，表現的是空靈之感。荊浩的《匡廬圖》，云峰險峻，樹木蔥郁，瀑布飛流直下，水霧彌漫其中，正如清代鄧石曾說：“字畫疏可走馬，密不通風，常計白當黑，奇趣乃出。”在紛繁的世界中，山水畫表現了出世的空靈之美。
三、結語
中國的山水畫是中國傳統思想作用下的結果，儒家、道家、禪宗思想對中國的山水畫有著重要的影響。中國的山水畫追求一種哲學意境之美，并且始終貫穿于整個創作過程中。對于一位畫家而言，站在哲學的高度作畫是一種最高的追求。山水畫家必須心靈澄澈，體驗自然之美，獲得人生感悟，在恣意的筆墨之間感受到點滴的人生快樂。哲學與藝術是統一的，中國哲學思想中儒家的天人合一、道家的自然無為、禪宗的空靈一直伴隨山水畫的創作，這種哲學思想表現在藝術上，就是飽含民族傳統的審美情感，是對中國傳統哲學思想的頓悟和感觸。
作者：楊藝偉單位：河南大學