中國紅色經(jīng)典文化論文范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)中國紅色經(jīng)典文化論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

“紅塔山?經(jīng)典100”煙包如此精美的整飾效果都是通過印刷工藝和印后工藝綜合表現(xiàn)出來的，不僅充分體現(xiàn)了綠色印刷的理念，還大大提高了生產(chǎn)效率，降低了生產(chǎn)成本。下面，筆者將以我公司生產(chǎn)的“紅塔山?經(jīng)典100”煙包為例，與讀者一同欣賞這款煙包產(chǎn)品的綠色風(fēng)采。

印刷工藝的選擇

在“紅塔山?經(jīng)典100”煙包的印刷紙張方面，我公司選用了轉(zhuǎn)移光柱鐳射卡紙，這是一種環(huán)保型可降解紙張，其所表現(xiàn)出來的熠熠光澤效果可以顯著提升這款煙包的檔次。

我們知道，煙包印刷最初采用網(wǎng)印工藝表現(xiàn)拉絲效果，但是所使用的網(wǎng)印油墨大多為UV油墨，墨層較厚，印刷后的氣味較重，且生產(chǎn)周期較長，不適于批量生產(chǎn)。后來，凹印工藝憑借色彩艷麗、印刷速度快等優(yōu)勢被越來越多地應(yīng)用在煙包印刷中，但由于其使用的油墨以醇溶性凹印油墨為主，由此造成的有機(jī)廢氣排放問題一直為煙包印刷行業(yè)所詬病。為盡可能降低有機(jī)廢氣排放對環(huán)境造成的污染，目前行業(yè)內(nèi)生產(chǎn)的“紅塔山?經(jīng)典100”在印刷工藝方面，均采用了局部用醇溶性油墨印刷、實(shí)地滿版用水性油墨印刷的組合印刷方式，使得這款煙包的VOC含量指標(biāo)可以完全滿足YC 263-2008《卷煙條與盒包裝紙中揮發(fā)性有機(jī)化合物的限量》標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)規(guī)定。

為了將我公司承印的“紅塔山?經(jīng)典100”煙包打造成一款最具環(huán)保優(yōu)勢的煙包產(chǎn)品，我公司通過對煙包上條形碼白色底框的印刷適性、條形碼的識讀性以及疊印在底色上的紅色（咖啡色）細(xì)小圖文的印跡擴(kuò)張和模糊程度等因素進(jìn)行深入分析，同時(shí)在制版和油墨供應(yīng)商的配合下，對印版制作參數(shù)和水性凹印油墨配方進(jìn)行了反復(fù)多次調(diào)整，最終實(shí)現(xiàn)了對“紅塔山？經(jīng)典100”煙包的水性凹印油墨全版印刷。

印后工藝的選擇

在煙包印后加工工藝中，電化鋁燙印工藝、壓凸工藝具有突出的表面整飾效果，得到了廣泛應(yīng)用，且大大提升了煙包的附加值。“紅塔山?經(jīng)典100”煙包背面采用了富有中國傳統(tǒng)文化韻味的印章圖案；“百年經(jīng)典”四字以突出的紅色為底色，并采用了鐳射光柱字體，經(jīng)過壓凸工序后顯得更加醒目、大方；品牌名稱“紅塔山”采用的是在鐳射光柱紙上印刷的深紅色半透明字體，色彩鮮艷、亮麗，經(jīng)過壓凸工序后顯得更加醒目和富有立體感。“紅塔山?經(jīng)典100”煙包還采用了兩種防偽燙印技術(shù)，一種是在“龍馬抱塔”圖案上選用了橢圓型明暗交替變動的激光全息防偽電化鋁燙印技術(shù)，另一種是在“紅塔山?經(jīng)典100”印章標(biāo)志上采用了專用的紅色電化鋁燙印技術(shù)。

在印后加工設(shè)備方面，我公司采用的是天津長榮印刷設(shè)備股份有限公司的MK920SS雙工位自動平壓平燙金設(shè)備，其性能穩(wěn)定，一次走紙即可完成兩次燙印或燙印后再壓凸工藝。

我公司采用該設(shè)備對“紅塔山?經(jīng)典100”煙包進(jìn)行印后加工的實(shí)現(xiàn)過程具體如下。

（1）“紅塔山?經(jīng)典100”煙包小盒的印后加工工藝主要包括5道工序，即品牌名稱中文、古塔圖案和“百年經(jīng)典”印章壓凸一次，品牌名稱英文壓凸一次，全息防偽電化鋁和圓圈壓凸一次，全息防偽電化鋁和“經(jīng)典100”紅色專用電化鋁燙印一次，模切一次。由于長榮MK920SS雙工位自動平壓平燙金設(shè)備的每個工位可控制3組全息防偽電化鋁的跳步作業(yè)，實(shí)現(xiàn)全息防偽電化鋁燙印和壓凸工序一次完成，因此燙印次數(shù)可由5道減少到4道。

（2）“紅塔山?經(jīng)典100”煙包條盒的印后加工工藝主要包括4道工序，即品牌名稱中英文、古塔圖案和“百年經(jīng)典”壓凸一次，全息防偽電化鋁和“經(jīng)典100”紅色專用電化鋁燙印一次，全息防偽電化鋁和圓圈壓凸一次，模切一次。采用長榮MK920SS雙工位自動平壓平燙金設(shè)備，燙印次數(shù)可由4道減少到3道。

由此可見，采用長榮MK920SS雙工位自動平壓平燙金設(shè)備對“紅塔山?經(jīng)典100”煙包進(jìn)行印后加工，不僅減少了燙印工序，降低了操作人員的勞動強(qiáng)度，縮短了生產(chǎn)周期，還縮短了兩道工序之間的時(shí)間間隔，避免了因紙張變形或規(guī)矩變化造成的套印誤差，從而降低了生產(chǎn)成本，提高了經(jīng)濟(jì)效益和設(shè)備利用率。

此外，我公司的模切設(shè)備采用的是天津長榮印刷設(shè)備股份有限公司的MK1060模切機(jī)，該設(shè)備的模切幅面較寬，模切精度較高，并帶有清廢功能，可有效降低操作人員的勞動強(qiáng)度，完美完成“紅塔山?經(jīng)典100”煙包小盒/條盒的模切工藝。

第2篇

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)元素；家用紡織品；圖案設(shè)計(jì)

一、傳統(tǒng)圖案元素運(yùn)用到家紡設(shè)計(jì)的意義及前景

全球化時(shí)代背景下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)“傳統(tǒng)文化與地域化”的特征。我們的傳統(tǒng)藝術(shù)積蓄著種種豐沛的可以借鑒的設(shè)計(jì)元素，這就是泱泱華夏幾千年文化的智慧結(jié)晶，并源遠(yuǎn)流長是中華文明無可取代的藝術(shù)瑰寶。重新審視我們的家紡圖案設(shè)計(jì)，從傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史根源入手，對中國傳統(tǒng)圖案進(jìn)行創(chuàng)新理解并探尋家紡圖案現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的方法，賦予圖案新的的內(nèi)涵和審美，將中國的圖案打上“中國”烙印。

對傳統(tǒng)圖形的傳承與創(chuàng)新也就是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)造，為其注入新的內(nèi)涵，使其顯現(xiàn)出新的功能、新的意義，成為具有新的審美或?qū)嵱脙r(jià)值的形態(tài)。不是對其進(jìn)行照抄照搬，而是進(jìn)行深刻理解基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性運(yùn)用。把傳統(tǒng)圖形的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色，同時(shí)也體現(xiàn)民族特性。

現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化的傳承、融合與創(chuàng)新是永恒的主題。傳承需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，能深層次地理解內(nèi)在的意蘊(yùn)，轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)師內(nèi)在的修養(yǎng)，在作品中自然地流露。融合傳統(tǒng)與經(jīng)典的設(shè)計(jì)樣式和造型手法，真正融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。那是傳統(tǒng)性注入新鮮血液的想法、革新、我們理解自己制造新風(fēng)格的傳統(tǒng)魅力為基礎(chǔ)。中國的發(fā)展現(xiàn)代性纖維設(shè)計(jì)的必要，那是設(shè)計(jì)文化在世界豐富詞匯的重要方法。

二、圖案創(chuàng)作中的元素提取及寓意表達(dá)

在以往的紡織品設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了一種將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素生硬地結(jié)合在一起，生搬硬套，結(jié)果設(shè)計(jì)出的作品牽強(qiáng)附會既沒有美感也不具有現(xiàn)代流行時(shí)尚感。對少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的認(rèn)識流于表面的形式，并沒有把傳統(tǒng)經(jīng)典的設(shè)計(jì)樣式和造型手法巧妙并深入的融入到現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)之中。

西南少數(shù)民族裝飾圖案大都蘊(yùn)含著深層的象征意義，這些含義不單單是一種觀念的外在化體現(xiàn)，同時(shí)也寄托了少數(shù)民族人們對美好生活的向往和追求。現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)中少數(shù)民族圖案元素的提取運(yùn)用，不僅僅是因?yàn)槠渚哂袑徝酪饬x的外形和色彩，更在于蘊(yùn)含在這些圖形背后的深刻象征意義。這些內(nèi)涵的所在才使得少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形圖案得以傳承發(fā)展。現(xiàn)代人同樣對美好事物心存向往，總希望萬事如意，歲歲平安。

比如，壯族的圖騰“青蛙”的內(nèi)涵。壯族是有著多種圖騰崇拜的民族，除了對始祖母洛甲（姆六甲）以及布洛陀等的崇拜外，壯族人民對龍、鳥、青蛙、牛、大山、森林等也都有著非常虔誠的崇拜，而青蛙崇拜只是多種崇拜之一。

壯族人民認(rèn)為青蛙是他們的保護(hù)物。壯族人民在慶典的時(shí)候使用表面飾有青蛙的銅鼓，這從慶典這方面來講，是為了壯族人民熱烈慶祝當(dāng)季的五谷豐收，而五谷豐收也是由于他們的保護(hù)神靈青蛙捉蟲護(hù)禾的結(jié)果。青蛙作為一種圖騰符號表達(dá)的是壯族人民對豐收的期盼和祝福。

對少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新，首先就是要搞清楚少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的來歷以及其代表的意義。也就是說現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)最應(yīng)該關(guān)注的是少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案文化的神韻。現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)的作品應(yīng)當(dāng)把握中華民族深厚的民族文化精神，不失其神韻，而是以傳神取勝，則設(shè)計(jì)作品才會變得更豐富，更具內(nèi)涵和時(shí)尚性。

三、圖案創(chuàng)作中的色彩搭配與情感傳達(dá)

由于歷史環(huán)境、文化背景、宗教習(xí)俗、信仰不同等，不同的民族有著不同的民族代表色。但縱觀中國西南地區(qū)少數(shù)民族的服飾色彩，大多為濃郁低沉、強(qiáng)對比和高純度。靛藍(lán)色和紅色為其主要色彩。強(qiáng)烈的對比色往往在黑白、金銀、紅黑等中性色的配合下使服裝顯得更加輝煌艷麗且不失渾樸大方的氣質(zhì)。中國民間對藍(lán)色有傳統(tǒng)喜愛，發(fā)明了藍(lán)印花布、靛藍(lán)蠟染布等。

紅色在民間象征喜慶吉祥。結(jié)婚穿紅色嫁衣、新年貼紅色春聯(lián)掛紅色燈籠、燃放紅色鞭炮。所以紅色在中國是幸福、歡樂、吉利的象征。所以，直到今天，“中國紅”、“中國藍(lán)”也成為中國在國際時(shí)尚象征的代表色，具有獨(dú)特的國際標(biāo)識性。

壯族的服飾色彩主要以青黑色為主要色調(diào)。這也與壯族的民族圖騰有關(guān)。壯族的民族圖騰主要有青蛇、青蛙、烏鴉等，此類神獸的顏色均為青黑色。他們認(rèn)為青色和黑色是一種神圣的顏色，具有驅(qū)邪祈福的作用。此外，由于壯族的印染工藝扎染所限制，靛藍(lán)色也是其非常重要也最常見的色彩。

紅色。紅色是壯族的吉祥色，常常與新婚、新年有關(guān)。壯族人民認(rèn)為紅色能夠表達(dá)出美好的愿望和喜慶的心情。同時(shí)，紅色也有驅(qū)邪除病的含義。

白色。白色是壯族最忌諱的顏色。通常白色用于置辦喪事。因此他們認(rèn)為白色代表著不幸和死亡，是壯族不吉利的顏色。

四、圖案創(chuàng)作中的組成形式的再創(chuàng)作

將傳統(tǒng)圖形圖案再創(chuàng)作的手法主要包括以下幾方面：①概括歸納的手法。用簡練、概括的方式將自然界和生活中紛繁復(fù)雜的自然形象進(jìn)行藝術(shù)歸納和調(diào)整，使得紋樣的形象更加突出、表達(dá)精煉，從而呈現(xiàn)出高度概括又可以反映所描繪事物的形態(tài)和神韻特征。②重構(gòu)組合。把不同風(fēng)格、形態(tài)等的少數(shù)民族紋樣造型有目的有意味的重新組合在一起，從而進(jìn)一步豐富圖案造型的語言表達(dá)和藝術(shù)想象力。現(xiàn)代大部分家紡圖案設(shè)計(jì)的許多作品也成功的借鑒了這種藝術(shù)變化手法，從而使得所創(chuàng)作出的畫面達(dá)到全新的令人滿意的效果。③抽象夸張。將具有典型特征的元素通過提取或錯位疊加的手法進(jìn)行有創(chuàng)意的夸張變形，組成一個具有全新審美意味的圖形圖案，使其更加具有藝術(shù)感染效果。

總 結(jié)

中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)以其獨(dú)特的東方魅力和璀璨奪目的藝術(shù)形式在世界藝術(shù)文化之林中獨(dú)樹一幟。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)特的文化特色在世界上形成了獨(dú)特的東方魅力。只有深刻發(fā)掘探究傳統(tǒng)紋樣元素的內(nèi)質(zhì)，才能更恰當(dāng)?shù)乩^承和創(chuàng)新經(jīng)典。深刻發(fā)掘和總結(jié)傳統(tǒng)圖案中的形式美、色彩美和圖案藝術(shù)變化手法且妥善運(yùn)用到現(xiàn)代家紡圖案設(shè)計(jì)中，就能開拓出更廣域的創(chuàng)意思路，以進(jìn)一步推動現(xiàn)代家紡圖案設(shè)計(jì)文化的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙雨思.當(dāng)代家居用品與中國傳統(tǒng)圖案在設(shè)計(jì)研究[D].北京林業(yè)大學(xué)，2011.

[2]諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].江蘇美術(shù)出版社，1992.

[3]常沙娜.應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)圖案教學(xué)[J].裝飾，1997（3）.

[4]王傳龍.中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[D].重慶大學(xué)，2009.

[5]田青.文化——紡織品設(shè)計(jì)的靈魂[J].裝飾，2003（9）.

第3篇

一 動畫電影中的色彩表現(xiàn)

1 實(shí)拍電影和動畫電影的比較

電影分為動畫電影和實(shí)拍電影，對于實(shí)拍電影來說其受到外界因素和自然環(huán)境的影響較大，往往在色彩的表現(xiàn)上具有一定的局限性，對人物的拍攝是由攝像機(jī)的連續(xù)不間斷拍攝完成的劇情表演，場景和色彩的表現(xiàn)大多受限于自然景觀環(huán)境的影響，實(shí)物電影的人物和場景的塑造需要滿足一定的事實(shí)要求，就是可以發(fā)揮但不能超越生活，因此實(shí)拍電影在色彩的編排表演上較為固定，發(fā)揮空間不大。而動畫電影則不一樣，它是一個脫離自然景觀，以抽象的人物特色去表現(xiàn)故事情節(jié)，它本身具有很強(qiáng)的主觀色彩，它能夠根據(jù)人物的特點(diǎn)和故事的情節(jié)隨意地發(fā)揮，一些特備抽象的、超越生活實(shí)際的色彩表現(xiàn)手法往往寓意更深，更能夠凸顯出人物和劇情的特色，關(guān)鍵還能夠被人們所接受所欣賞。

2 實(shí)拍電影色彩處理的特點(diǎn)分析

在一些實(shí)拍電影中，作者為了宣泄一種情感上的表露，往往會突出色彩的渲染，例如，國產(chǎn)的經(jīng)典抗戰(zhàn)電影《地雷戰(zhàn)》、《地道戰(zhàn)》等，這些影片為了表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們水深火熱的生活狀況大多采用黑白影片，這種色彩的表現(xiàn)形式使得人們能夠從主觀上融合到當(dāng)時(shí)的苦難環(huán)境中去，對于作者的表達(dá)意圖能夠更容易地宣泄出來。此外，還有國際上著名的影片《辛德勒的名單》講述的是第二次世界大戰(zhàn)中德國納粹集中營的戰(zhàn)俘和猶太人的悲慘命運(yùn)，以及納粹分子的霸道、非人性行為，整個影片也采用了黑白畫面的處理手法，而對于集中營中所出現(xiàn)的一個猶太小女孩，影片的畫面將其制作為紅色，這一表現(xiàn)則突出了在絕望中透漏出了希望的存在，表明人們在困難絕望的境地也是心向希望。同樣的影片還有中國名作《紅高粱》。盡管上述一些影片為了強(qiáng)烈地宣泄情感而進(jìn)行了夸張的色彩處理，但是他們依舊沒有脫離現(xiàn)實(shí)生活情況的束縛。

3 動畫電影色彩特點(diǎn)的分析

對于動畫影片，其中的色彩處理大多是超脫于生活的，采用夸張的方法渲染動畫人物、場景、周圍景觀等，這些強(qiáng)烈的景觀色彩渲染不僅不會使人們感到不適應(yīng)，而且還能夠使人們感到耳目一新。動畫電影的設(shè)計(jì)一般是作者通過編排故事情節(jié)然后對動畫人物采用主觀的設(shè)計(jì)思路所設(shè)計(jì)出來的，通過設(shè)計(jì)出來的人物造型、一定的色彩表示和渲染以及逐格拍攝的手繪畫面最終完成影片制作的。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，動畫作品一般依托于計(jì)算機(jī)專業(yè)動畫制作軟件進(jìn)行動畫電影人物的設(shè)計(jì)和繪畫，通過電腦模擬展示二維或者三維動畫影片人物效果來完成動畫影片的制作。尤其是在采用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行動畫片的繪畫時(shí)，其對人物的色彩渲染更加的多樣化，色彩種類的選擇也更加的多樣化。基于計(jì)算機(jī)動畫制作軟件技術(shù)，通過不同的色彩處理技術(shù)可以對動畫電影中的人物性格特點(diǎn)進(jìn)行最大程度的夸張和最小程度的細(xì)化。《功夫熊貓》是美國出產(chǎn)的一部以功夫?yàn)橹黝}的動畫電影，2008年上映后，在短短的時(shí)間內(nèi)席卷全球，并取得了6.3億美元的票房記錄，這種效果除卻宣傳力度之外，更多的是對動畫影片中動物的色彩處理，可以看出《功夫熊貓》中對各動物色彩的處理十分到位，細(xì)至動物里面的每一根毛發(fā)都可以看得清清楚楚而且色彩絢麗，真實(shí)之中透發(fā)出夸張，正是這種抽象而細(xì)致的動畫人物表現(xiàn)手法使得此部影片產(chǎn)生了巨大的影響。還有經(jīng)典動畫影片《獅子王》中，其色彩表現(xiàn)就十分到位。色彩的描繪不僅可以表現(xiàn)出人物的心情和成長狀況，對人物的情感渲染、心理變化劇情發(fā)展也能夠充分地表現(xiàn)出來。影片的人物辛巴和鵬鵬一起生活的場景，由之初橙色的辛巴，紅色的鵬鵬到之后紫色的辛巴和綠色的鵬鵬，這一色彩的轉(zhuǎn)變寓意著他們成長的過程和心理轉(zhuǎn)變的過程，初期色彩的表現(xiàn)突顯出他們自由歡樂安逸的生活狀態(tài)，后期的色彩處理表現(xiàn)出影片人物面對生活和敵人的挑戰(zhàn)時(shí)已經(jīng)不能夠再那么安逸快樂的生活了。

二 動畫電影中的色彩作用分析

不管是實(shí)拍電影還是動畫電影，其色彩處理的最終目的都是要引起觀眾視覺上的平衡。視覺平衡是在電影里色彩在鏡頭移動情況下的位置、形狀和大小的變化，所要給觀眾帶來的視覺和心理上的感受。中國早期較為經(jīng)典的動畫電影《大鬧天宮》中，有一個劇情就是孫悟空和馬監(jiān)軍的打斗，兩者的衣服色彩都處理為紅色，而打斗的場景是藍(lán)白相間的天空，馬監(jiān)軍盛氣凌人但是結(jié)果卻是孫悟空獲勝，馬監(jiān)軍由大到小的色彩面積、由上到下的位置變化處理和孫悟空由小到大的色彩處理形成了較為鮮明的對比。這反映出孫悟空的英勇好戰(zhàn)與愛憎分明，同時(shí)也從反面表現(xiàn)出天神欺壓弱小與孫悟空進(jìn)行了對比，更加地彰顯出劇情的編排。又如，在經(jīng)典的國產(chǎn)動畫片《葫蘆娃》中，對劇情環(huán)境的設(shè)置，高峻的山峰、萬丈的懸崖這些生活場景的處理更加突顯出挖草藥老爺爺生活的不易和對美好生活的向往，而對蛇精和蝎子精洞府的描繪顯得華麗異常，通過這種對比從而給觀眾的心理造成一定的落差，為觀眾期求葫蘆娃出現(xiàn)消滅妖精、造福人們打下基礎(chǔ)。七個葫蘆兄弟顏色各異，突顯出不同性格和本領(lǐng)各不相同的葫蘆娃，其中色彩的處理為之后不斷受到妖精的迫害營造了劇情。而整體色彩的處理也為最后團(tuán)結(jié)一心消滅妖精為民除害做出了色彩上的鋪張。

三 動畫電影中對色彩情感的使用分析

電影是一種情感宣泄的表現(xiàn)形式，而情感是會隨著色彩的變化而變化的，因此，電影中對色彩進(jìn)行合理的處理有助于電影情感的表達(dá)。色彩的表達(dá)一般來說是色 調(diào)的差異性表達(dá)，人們情感心理受到的影響多體現(xiàn)在色調(diào)上。例如，中國早期經(jīng)典動畫電影《大鬧天宮》中，在十萬天兵天將下界捉拿孫悟空時(shí)，在將花果山團(tuán)團(tuán)圍住的同時(shí)畫面的色調(diào)是由明快變?yōu)榛野担幱皬奶於底詈笳麄€熒屏全變?yōu)榘瞪裾{(diào)，這顯示出了天兵天將之多，情勢之危機(jī)，在這種兵臨城下的情況下，先是哪咤三太子與孫悟空對戰(zhàn)，在這種兵臨城下的情況下，孫悟空依然憑借自己的勇氣將天兵天將全數(shù)打敗，這種通過色調(diào)的環(huán)境渲染使得孫悟空的形象更加深入人心，而觀眾的心也會隨著劇情的發(fā)展而不斷的變化，從而達(dá)到良好的觀看目的。

色彩在表現(xiàn)之中除了色調(diào)的變化處理還包括色彩間的對比，這種富有層次感的色彩對比使得動畫的畫面更加的豐富化，動畫片的角色更加的生動化。可以說，動畫電影的制作離不開色彩的對比。具體來說動畫電影的設(shè)定離不開主次、大小、多少、冷暖、粗細(xì)等色彩對比關(guān)系。在動畫電影的設(shè)計(jì)過程中我們應(yīng)當(dāng)以對比的眼光去看待動畫影片中的角色和場景的色彩。動畫電影中的色彩對比主要是運(yùn)動畫面中色彩平衡及其色彩選擇對觀眾的影響。在影片不同的場景和不同的劇情甚至同一場景不同的劇情中對色彩的選用也可以使得觀眾的心理受到不同的影響。在美國著名的動畫電影《埃及王子》之中，在王子的逃亡過程就是一組色彩對比十分強(qiáng)烈的色彩分配，這種對比顯示出了時(shí)間的過度狀況。色調(diào)由暖色調(diào)逐漸向冷色調(diào)過度，而更加經(jīng)典的表現(xiàn)人物性格分裂的劇情場景采用的是暗色調(diào)處理手法，即將黑色、藍(lán)色及橙色的補(bǔ)色進(jìn)行對比。同樣的一個角色在不同的色彩狀況下表現(xiàn)出不同的性格，或正義或邪惡。

四 動畫電影中色彩調(diào)和表現(xiàn)的探究

色彩對比的效果作用使得不同的場景需要采取不同的色彩方案來滿足不同場景、不同角色、不同故事情節(jié)、同一個角色不同時(shí)期或者不同性格下的表現(xiàn)。在色彩的對比中離不開色彩調(diào)和，色彩調(diào)和就是在多種色彩下所做的有秩序、和諧及協(xié)調(diào)的色彩組合，通過這種色彩的組合可以使觀看者隨著情節(jié)的發(fā)展色彩的變化產(chǎn)生歡喜、愉快、悲傷的心理感受。在動畫電影中色彩調(diào)和研究的范圍就是在一定的劇情和空間環(huán)境下，怎么通過畫面的色彩調(diào)和來達(dá)到觀眾隨劇情發(fā)展的心理變化。色彩的調(diào)和與色彩的對比是一個相對的概念，只有對比才有調(diào)和。任何一件美的事物其色彩都是和諧統(tǒng)一的。在對比統(tǒng)一中達(dá)到和諧的目的這是任何對比矛盾畫面的最終結(jié)果。動畫電影的表現(xiàn)手法多種多樣，但是色彩的表現(xiàn)形式萬變不離其宗就是和諧的統(tǒng)一美，這種目的要求可以通過色調(diào)的使用、色彩的對比等手法進(jìn)行。總之，動畫電影研究的關(guān)鍵就是對色彩理論的研究，作為動畫影片中最為關(guān)鍵的色彩技術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)在動畫角色的設(shè)計(jì)階段就應(yīng)該從美學(xué)角度、計(jì)算機(jī)特效、色彩學(xué)、視覺與藝術(shù)角度去深思和設(shè)計(jì)，充分將動畫電影中角色對色彩的要求發(fā)揮得淋漓盡致。從色調(diào)對觀眾的心理影響上根據(jù)動畫影片的劇情和所要表達(dá)的意圖進(jìn)行詮釋。

五 結(jié)語

隨著社會的發(fā)展，人們對精神文化的追求，動畫電影作為兒童的主要影視作品備受關(guān)注，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，動畫電影技術(shù)得到了飛速的發(fā)展，不管是從傳統(tǒng)的動畫電影還是從現(xiàn)在依靠計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)下的動畫電影其色彩的設(shè)計(jì)對動畫角色和劇情的影響都是至關(guān)重要的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王玨：《色彩在動畫電影中的敘事作用》，《電影文學(xué)》，2011年第15期。

[2] 文仕江、吳榮彬、陳默：《淺析國產(chǎn)動畫聲音的民族性》，《新世紀(jì)新十年：中國影視文化的形勢、格局與趨勢——中國高等院校影視學(xué)會第十三屆年會暨第六屆中國影視高層論壇論文集》，2010年。

[3] 楊狀振：《國產(chǎn)動畫片的生產(chǎn)現(xiàn)狀及走勢分析》，《新世紀(jì)新十年：中國影視文化的形勢、格局與趨勢——中國高等院校影視學(xué)會第十三屆年會暨第六屆中國影視高層論壇論文集》，2010年。

[4] 徐亞非、岳婧雅：《動畫電影中長鏡頭應(yīng)用的審美體驗(yàn)》，《電影文學(xué)》，2011年第15期。

[5] 李華勇、劉萍、姬洪強(qiáng)：《3D立體技術(shù)對動畫電影的影響》，《電腦知識與技術(shù)》，2011年第15期。

[6] 秦悅：《動畫電影色彩語言的魅力》，《電影文學(xué)》，2011年第14期。