教育探索論文范文

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第1篇

【關鍵詞】啟蒙教育；教學內(nèi)容；素質(zhì)培養(yǎng)；規(guī)范教學

現(xiàn)今隨著人們生活水平的提高，對于文化需求也日益高漲。特別是傳媒上經(jīng)常見到我國的鋼琴演奏家表演，吸引了很多家長培養(yǎng)孩子學習鋼琴的熱情。學習鋼琴的孩子日益增多，學齡也日益提前，很多年幼的孩子已經(jīng)彈得一手好鋼琴。這一方面推動了我國鋼琴教育的發(fā)展，使鋼琴文化得以快速傳播；另一方面也對鋼琴教師提出了更高的要求。

一、鋼琴啟蒙教育的現(xiàn)狀

由于經(jīng)濟文化發(fā)展的差異，現(xiàn)在最缺乏的其實是合格的鋼琴啟蒙教師，很多業(yè)余的學習者，只學習3-5年的鋼琴便涉足鋼琴教學領域，不負責任的現(xiàn)象很普遍，沒有經(jīng)過正規(guī)的訓練參與音樂教學活動，這對鋼琴啟蒙教育形成不良的影響；很多培訓機構出于經(jīng)濟考量，往往不認真訓練學生的基本功，形成“速成”的風氣，往往讓學生缺乏學習興趣半途而廢；有的家長在學習鋼琴的問題上認識不足，對于孩子的期望過高，過多追求成果和形式忽略了鋼琴學習的真正意義。

二、鋼琴啟蒙學習的第一步

“啟蒙”這一詞的意思就是使初學的人得到基本的、入門的知識。在實際的教學實踐中，經(jīng)常會有這樣的論調(diào)“先隨便找個老師學習，以后再換個好老師。”在很多人看來，“啟蒙教育”就是從零開始，是無關緊要的階段。然而事實恰恰相反，鋼琴的啟蒙教育如同建高樓，地基不牢是建造不高的。鋼琴教學的啟蒙階段直接影響學生今后的發(fā)展前途，在這一階段決定著學生是否會熱愛鋼琴藝術，打下良好的彈奏基礎，向更高層次發(fā)展。不好的啟蒙教學會誤導學生和家長，養(yǎng)成很多不規(guī)范甚至是錯誤的彈奏方法。即使今后遇到好的老師，也很難改正。鋼琴啟蒙教學，大多針對的是學齡前的兒童。一般五周歲左右學習鋼琴是一個較為合適的年紀。年齡太小，手指太過柔軟；年齡較大又會錯過神經(jīng)發(fā)育的最佳時期，鋼琴講究“童子功”就是源于這里。年齡只是參考的一個方面，最主要還要取決于兒童生理、心理的適應能力。學習鋼琴的孩子最起碼要能分清楚左、右手，能數(shù)十個以上的數(shù)；對于手大小的問題不用很在意，手指條件不是前提條件，掌寬指長當然好，但手指短小也會很靈活。

三、初學的規(guī)范

鋼琴啟蒙教學教師要重視規(guī)范的坐姿、手形、識譜。坐姿要坐在鋼琴的正中間，這樣左、右手能最大范圍的掌控琴鍵。身體要坐直，肩膀自然下垂；坐琴凳的三分之一處，稍微往前傾，腳要著地，較小的孩子可以準備一個墊腳的凳子。手形要做到手腕與琴鍵平行，不能過低也不能抬得過高，手指第一關節(jié)要“凸出”，做到“指尖”觸鍵。手指橫向要放到琴鍵的中間位置，縱向要靠近黑鍵。識譜要讓學生認識所彈奏譜面的所有符號和內(nèi)容，包括高低音譜號、拍號、調(diào)號、小節(jié)、音符時值、休止符時值、音階排列等，哪些部分用左手彈奏，哪些部分用右手彈奏要做到心中有數(shù)。

四、全面了解鋼琴教學的內(nèi)容

啟蒙教學不能只是簡單的完成教學內(nèi)容，在進行啟蒙教育時要讓學生和家長了解鋼琴學習的內(nèi)容脈絡和線條。第一基礎訓練，包括音階、琶音、哈農(nóng)；第二練習曲，包括入門練習曲、拜爾練習曲、車爾尼系列、莫什科夫斯基練習曲、克列門蒂練習曲、肖邦練習曲、斯克里亞賓練習曲等；第三復調(diào)訓練，包括小巴赫、創(chuàng)意曲、英國組曲、法國組曲、斯卡拉蒂、平均律等；第四奏鳴曲訓練，包括小奏鳴曲、海頓、莫扎特、貝多芬；第五大中型樂曲訓練，包括中外作品、各時期各流派的鋼琴作品、鋼琴協(xié)奏曲等。了解這些內(nèi)容，能夠讓學琴者知道自己的彈奏階段，并激發(fā)不斷深入學習的動力，拓展鋼琴彈奏的廣度和深度。

五、家長在鋼琴啟蒙教育階段的作用

家長的督促和輔導，是孩子學習鋼琴過程中一個重要的促進因素，無論孩子處于主動學習還是被動學習都與家長有很大關系。家長科學的輔導與督促會讓孩子學琴更有成效。要讓孩子有興趣，達到一個又一個的目標。除了老師的作用，還需要家長積極的評價。因為孩子練琴的時間大多在家里，而家長是第一聽眾，家長的評價得體，會讓孩子為糾正自己的不足反復的去練習；如果家長對孩子的彈奏評價不得體，會讓孩子失去彈琴的信心和興趣。家長的堅持在學琴過程中也很重要，畢竟孩子沒有自約性，堅持每天練琴并完成每一次課程作業(yè)都需要家長的配合和督促。所以家長的作用在啟蒙教育階段是舉足輕重的。

六、把考級、比賽、演出作為促進學習的手段

在鋼琴啟蒙教學階段，要鼓勵孩子參與考級、比賽、演出活動，增加出場鍛煉的機會。家長不要盲目攀比初學階段孩子的考級級別，而應重視培養(yǎng)孩子對鋼琴藝術的喜愛；重視培養(yǎng)孩子獨立彈奏練習鋼琴的能力；重視完整準確演奏作品，并了解鋼琴作品的內(nèi)涵和價值。考過10級并不代表具有良好的彈奏水平，能完整準確彈奏一首鋼琴曲更有意義。比賽和演出對于鋼琴學習必不可少，鋼琴是一門表演藝術，比賽演出不要過于看重成績，而應該克服怯場緊張，真正享受音樂所帶來的快樂。不斷總結經(jīng)驗，不斷提高自己的演奏水平和心理素質(zhì)。把考級、比賽和演出作為促進學習的手段，而不是目的。這樣能在鋼琴啟蒙階段培養(yǎng)正確的理念，培養(yǎng)對鋼琴藝術的熱愛。

七、學琴的意義

學習鋼琴，并不是要把每個孩子培養(yǎng)成鋼琴家。鋼琴家不是學琴孩子唯一的出路和學習目的，把興趣培養(yǎng)、智力開發(fā)、意志鍛煉、提高藝術修養(yǎng)作為根本，才能讓孩子在學習鋼琴的道路上越走越好。我們應該正視這些問題和誤區(qū)，及早糾正，用科學的方法和態(tài)度進行鋼琴啟蒙教育。彈鋼琴是一個技術活，沒有任何捷徑可走。只能靠不斷的練習、靠時間的堆積，才能將技術變成技藝，才能達到孰能生巧，準確表達音樂內(nèi)涵。在學習的過程中，需要不斷提高自身的文化知識功底，要有豐富的音樂知識儲備，才能真正領悟音樂的精髓，才能真正喜歡鋼琴表演藝術，這才是學習鋼琴真正的意義所在。

參考文獻

[1]皮連生.教育心理學[M].上海教育出版社，2011(4).

[2]趙曉生.鋼琴演奏之道[M].上海音樂出版社,2007(8)

[3]曹理.音樂教育與教學心理[M].上海音樂出版社,2006.

第2篇

什么是“素質(zhì)”無可量化，難以指陳，它是時代、階級、文化和家庭教育等在一個人、一代人身上的總和。要說素質(zhì)教育，家庭教育才是無微不至的素質(zhì)教育。那樣細致入微的素質(zhì)教育，再好的大學也教不了，比不了，代替不了。它給學校教育和社會教育打下了基礎。再從教育內(nèi)容來看，孩子的第一任老師是父母，絕對負責的愛和無微不至的關懷，處處體現(xiàn)了愛的教育，孩子就是從這里在不知不覺中學到了愛，培養(yǎng)了仁慈之心。它的反饋就是感恩之心和孝道。我們常說：“百善孝為先”，孝道是百善的源頭，可以叫做“元道德”，它是一個人道德形成的源頭。愛的擴展和孝道的擴展，就是愛自己、愛他人、愛社會、愛國家和愛自然。《禮記》中說：“立愛自孝始”就是這個意思，正像蘇霍姆林斯基所說的那樣，如果一個人連他的父母都不愛，那是很難叫他去愛他人、愛祖國的。從這里不難看出：家庭教育是下一代道德人格成長、發(fā)展的源頭。再從0歲-8歲兒童智能發(fā)展的角度來看家庭教育也是這樣。研究者證明：在生命前四年中，你會發(fā)展出大約50%的學習能力，在8歲前又會發(fā)展出另外的30%。英國心理學家托尼說過：“嬰兒出生那一刻，就真的已經(jīng)是‘才華橫溢’了。僅僅兩年時間，他就學會了語言，比任何一位哲學博士都要好，并且到3歲或4歲，他在語言方面就是一位能手了。”布魯姆研究也表明：兒童在最初幾年里驚人地發(fā)展迅猛，然后逐漸減輕。一般來說，5歲前會達到其發(fā)展身高的一半。男孩子在3歲前達到其發(fā)展身高的54%，3歲-12歲間又發(fā)展32%，最后的14%，在18歲前完成。男女孩在4歲前都可達到相當于17歲時所測定智力的50%，4歲-8歲間發(fā)展另外30%，最后20%，在8歲-17歲完成。從這些資料看，所有的孩子生來都是天才，特別是生命最初的6年是處在家庭教育當中，我們是培育他茁壯的成長，還是去磨滅了天才？不能不讓我們家長深思。從以上的考察，不難得出家庭教育既有教育的基礎性特點，又有人的品德和能力形成的根源性特點。為此，作為下一代第一任教師的母親、父親，要重視這一關鍵時期的素質(zhì)教育為孩子人生奠基。

要認識家教對素質(zhì)教育的不可代替性，走出那種認為“教育是學校的事，家長是無能為力”的誤區(qū)，真正認識家教的重要意義，有意識地把它抓起來。要重視愛的教育、孝道的教育、感恩的教育等源頭教育。從源頭上使下一代奠定愛父母、愛自己、愛他人、愛社會、愛國家、愛自然。有人說，推動世界的手，是搖著搖籃的手。一個家庭只要有一個正直、勤勞、善良、樂觀的母親，這樣的家庭就是孩子心靈成長的圣殿和源泉。母親對孩子的影響力，將持續(xù)孩子的一生。被譽為“中國導彈之父”的錢學森，從小天資聰穎，悟性極高，3歲時就能背誦百首唐詩、宋詞。他母親章蘭娟性格開朗、熱情、心地善良，而且計算能力與記憶力極強，具有很高的數(shù)學天賦。錢學森的超人天賦有來自他母親的遺傳。錢學森在很小的時候，就置身于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍中。錢學森最愛聽母親給他講岳飛精忠報國、杜甫憂國憂民、諸葛亮忠于漢業(yè)，為輔佐蜀國“鞠躬盡瘁，死而后已”等故事，從小種下優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、愛國主義的種子和深厚的民族自豪感。在美國加州理工學院的世界航空理論權威馮•卡門教授的指導下，錢學森取得了舉世矚目的成就。雖然美國方面為他提供了優(yōu)越的工作環(huán)境和物質(zhì)待遇，但錢學森始終沒有忘記自己的祖國，始終沒有忘記報效祖國的愿望。多年后，幾經(jīng)輾轉，終于回到了祖國，投身于“兩彈一星”的研究，為我國的航天事業(yè)立下了不朽功勛。家族家教的功能仍可以從錢學森家族的事跡得到證明。錢家大約是出院士最多的家族，僅無錫錢家便出了十位院士和學部委員———臺灣中研院院士錢穆、中科院院士錢偉長、錢仲韓、錢臨照、錢臨希、錢逸泰以及江南錢保功，中國工程院院士錢易、錢鳴高，中科院學部委員錢俊瑞。近代人才井噴，充分說明了家庭教育基礎性的偉大功勛。

身教性特征

身教性特征是指家庭教育的方式更多的以教育者的身教示范為主的教育，即在言傳身教中以身教為主，所謂身教勝于言教就是這個意思。不僅如此，在教學內(nèi)容方面也體現(xiàn)出身教性，家庭教育的教材也是父母本身的行為、生活狀態(tài)和精神狀態(tài)等成為一本大書，父母生命之書，供孩子模仿、解讀。如果說，學校教育是教書育人，而家庭教育則是身教育人。為什么家庭教育具有身教性？因為孩子一生下，便在父母呵護培養(yǎng)之下。孩子模仿力很強，有強烈的模仿心理，通過模仿父母雙親的行為在不斷成長，家長的榜樣就是無聲的教育。家庭教育不像學校教育主要是打鈴上課，打開教材開講，而更多的是身教，用身體力行帶出來的。教學內(nèi)容則是家長的行為、思想意識、生活習慣和精神面貌等，即雙親生命這本“生命大書”。家庭教育說到根本上，便是孩子不斷受益父母、體驗父母和認識父母的過程。孩子是長時間讀著父母這本“生命大書”而長大的。他們透過這本書理解與感悟世界。對孩子最大、最豐富的幫助莫過于我們這些為人父母的人都寫好我們自身的這本生命大書，這樣父母才能成為孩子精神的一個“源”。學校的教師，可以調(diào)換班任教，而在家庭中，一經(jīng)形成兩代關系后，就不可以選擇了。不論孩子是好是壞，家長都得當他的第一任教師；父母水平不論是高是低，孩子都得是他們的“學生”。在這當中孩子成長的趨勢，起主導作用的是父母的身教熏陶漸染，這無論你意識到與否，他都是不可避免的。

那么，我們應該怎么做呢？“家庭教育對于父母來說，首先是自我教育。”這是列寧夫人克魯帕卡婭一句名言。家庭教育首先需要匡正與完善的，不是孩子，而是我們家長自身。與孩子相伴成長的過程中，其實是我們每一位家長理解生命、感悟生命，不斷走向人性的豐富與完美的過程。其中最關鍵的是生命理想。生命理想構建的核心指標主要應為：價值、靈魂、意識、尊嚴、豐富、詩意、寬廣、美……父母有無生命的理想對孩子影響至深，因為這將決定著孩子在什么時候才可以探觸到人類精神的天空，這將直接決定孩子的未來。我們?nèi)粘姷揭恍┖⒆幼鍪侣唤?jīng)心和萎靡不振，要從根本上究其原因，常常與他是否有生命理想相關。找不到活著的目標，你又要求孩子如何努力，那是徒勞的。一個孩子在一條道路上到底能走多遠，是與生命理想密切相關的。有了理想，并且肯于鍥而不舍地去努力，這對一個人的成功何其重要。而家長于此方的“呈現(xiàn)”，會伴隨孩子的成長，時時寫入孩子的心魂中。默默“寫就的”，家庭教育心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪，其深刻與持久，遠遠勝過后來通過語言告訴的。前邊曾提到錢學森的無錫錢家人才“井噴”的事跡。其中常見錢氏家族的杰出父子檔，更足以證明這一事實。在錢家父子檔中有：錢基博、錢鐘書父子，錢玄同、錢三強父子，錢學榘、錢永健父子……其中不是近代中國最重要的思想大家（錢穆），就是的先鋒（錢玄同）和科學巨匠（錢三強）。為此眾多俊才兼出一門，它的核心力量、生命理想正是如錢氏家訓中的這句話：“利在一身勿謀也，利在天下必謀之。”老舍在談到他母親的時候，曾經(jīng)滿懷深情的說：“從私塾到小學，到中學，我經(jīng)歷過起碼有百位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育。”它充分說明了身教的生命教育。老舍的母親是一位舊中國典型的勞動婦女，勤勞持家，自立自強。老舍熱情、好客、待人誠摯、誠懇，這些性格是母親的影響給予的。可見，父母是子女天然的老師。父母對孩子的影響力，猶如一股永不間斷的力量，將持續(xù)孩子的一生。愿天下的父母都做好孩子一生的教師！

實踐性特征

家庭教育特別是嬰幼兒、童年的教育具有實踐性很強的特點，它不像學校教育多半是間接經(jīng)驗的知識的學習那樣，而是以直接經(jīng)驗親自實踐為主的學習。為什么說家庭教育具有實踐性？因為孩子一落地，身體、感官都處于原始狀態(tài)，在母親哺乳撫育下從呀呀學語到學坐、學爬、學立和學走等生命成長學習都必須是孩子親歷，在爬行中學爬行，在語言中學語言，是實踐性的學習。在童年無論是吃、喝、拉、撒、睡等生活學習，及對人生提高生命質(zhì)量的學習，即生命成長的教育，也都需孩子親歷求知、實踐的過程。不是模擬、旁觀，而是親臨其境的實踐。家庭教育學的多半是孩子學會生長、學會生活、學會生存、學會生命的提升直接經(jīng)驗，都必須親歷和實踐。所以說，家庭教育塑造人，學校教育提高人。《弟子規(guī)》中有一句話，“不力行，但學文；漲浮華，成何人。”這句話說的是假如我們不去實踐，那么即使你有滿腹經(jīng)綸，對生命又有什么意義呢？只不過多長些浮華而已。《弟子規(guī)》就是強調(diào)要做、要實踐。從一言一行、一粥一飯做起，從一件衣服怎么放、一個杯子怎么執(zhí)做起。家庭教育有很強的實踐性特征。那么，我們就應該注意“寓教育與實踐中”。應該圍繞孩子真實的生活引出教育問題，讓孩子親歷，不是模擬、旁觀，而是親臨其境，自我學會生長、學會生存、學會生活、學會提升生命。保證孩子的實踐，保證使孩子盡可能早地獲得他所需要的活動，盡可能使孩子身體自由，手自由，腳自由，能夠四處爬動、攀行。讓他犯自己的錯，然后從錯誤與嘗試中學習。幼兒就是借助于實踐活動而學習。他借助爬行的活動學習爬行，借助走路的活動學習走路，借助說話而學習說話。如果他的經(jīng)驗是新的，那么活動會使他頭腦里多一條途徑；如果他在重復原有的經(jīng)驗，那么他也是加強并拓展他已有的本領，養(yǎng)成良好習慣，受益一生。進入大腦的途徑有五條，即五個感覺通道：視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺，在活動實踐過程中，同時也發(fā)展了各種器官和身心。

兒童成長發(fā)展可以從兩個角度入手：一個是以“文化”化人；一個是以“社會化”化人。在家庭教育里，以“文化”化人，目標不是強調(diào)知識而是認知，在“學習求知”中，強調(diào)的是“求”，而不是“知”。它在于保護好孩子的“好奇心”和“求知欲”和學習的“思考”，而不是過早的教知識。在以“社會化”化人上，關鍵在于學會做人———這里的人指的是“社會人”。在成長過程中，學習什么能做、什么不能做、什么只有在什么場合才能做等一系列社會習俗和規(guī)則，社會的文明與價值觀，就在這一過程中漸漸滲透在孩子內(nèi)心，讓他蛻變成一個“社會人”。社會化的過程無法在實驗室完成，也無法憑借想象加以實踐，社會化過程離不開“人與人之間的交往”，只有在交往實踐中才能學到。孩子的發(fā)展切不可只關注認知，而偏廢或忽視了對孩子與人交往能力的培養(yǎng)。“什么習慣、禮貌，什么愛心、孝心，什么合作、交往，長大了自然就會了，這是一種可怕的認識和誤解。”事實上，凡是表現(xiàn)出行為問題的孩子，都表現(xiàn)出社交技能的不足。如不會表達情感、需求，直接“起而動之”；不知如何融入群體的活動中，甚至以破壞的方式試圖引起注意；遇到困難、欺侮時不知正常的求助手段和程序，直接“出手”和“大發(fā)脾氣”等等。因此，孩子在家庭中盡可能多的參加家務勞動和家庭生活，這是最好的社會化實踐。這是一個絕好的學習機會，要認識家庭是我們做人處事的第一個社會化學校，通過勞動、家庭成員交往，真正體會到同父母一樣是家庭的一員，對家庭有責任感，經(jīng)常能給父母什么，而不能以自我為中心，只想單方面得到父母的幫助，需尊重熱愛父母，少為自己操心。

要主動與父母交流，爭取使自己的想法得到父母的理解和支持。今天在家庭有責任感、有感恩的心，將來走向社會便會有責任感，與人交往就會有寬容、博愛的為人處世人格。孩子做個好的家庭成員，是做個好公民的基礎。然而，我們常常看到一個家教誤區(qū)，就是“智力中心主義”，把機會多、內(nèi)容具體的實踐性教育機會都給剝奪了。北京市幾位教師統(tǒng)計了2294名小學生參加家務勞動時間每天只有0.2小時，遠遠低于美國同齡孩子的人均1.2小時。一個低年級教師調(diào)查他的班上有32名小學生，其中20名不會穿衣，10名讓父母洗臉洗腳。浙江一所中學80%的家長不要求孩子從事家務勞動，只要好好學習就行，這實在是家教中的一個重大誤區(qū)。我們在教育中能把握好這兩點：教孩子學會學習思考、教孩子學會交往，就基本上把握住了孩子健康成長和全面發(fā)展。還應該指出，人都是在犯錯誤中長大的，每個人身上都有疤———疤就是成長的記號。有的家長讓孩子接受美好的部分，對于負面的部分溺愛的父母高筑“象牙塔”。為孩子擋住了所有的困難和挫折，也就是擋住了孩子生命的多彩體驗，擋住了孩子的未來成就。

最有力量的教育是真實的實踐教育———圍繞孩子真實的生活引出教育問題。讓孩子親歷求知、交往的過程，不是模擬、旁觀，而是身臨其境;之后用自己的話總結、分享，在碰撞和交流中體會生命的真諦，吸納文明的精髓。只要是自己用心澆灌出來的成果，不在于幼稚和成熟，零亂或嚴格，也不在于多長多短，我堅信孩子寫下的字字句句都刻在他的心上，這樣才是有力、有效的教育結果。張亞勤博士現(xiàn)任微軟公司全球資深副總裁、微軟（中國）研發(fā)集團主席、微軟（中國）有限公司董事長、負責微軟公司在亞太地區(qū)的研發(fā)、技術戰(zhàn)略和業(yè)務。他的成長事跡和他母親讓他實踐鍛煉是較好的案例。他說：在我的成長記憶里，母親永遠都處于我心中最明亮的位置。我知道，若沒有她，就不會有今天的我。我的性格、意志和品質(zhì)都是在她培育下逐步磨煉和慢慢形成的。世上有一種愛，叫“放飛的愛”，母親對我的愛就屬于這種。她不會把我捧在手心，許多事情讓我自己去做。還說：“學會獨立，才能放飛。”從小我就受到這方面的鍛煉。

第3篇

“STS”是科學—技術—社會英文字母的縮寫。它是近二、三十年來世界上形成的一種新的教育思想和模式，其影響正在日益擴大。其特點主要有：（一）在理科教學中不應只重視科學知識的教育，更應重視科學知識在社會生產(chǎn)和生活中的應用。（二）重視技術教育。技術是科學知識應用于社會生產(chǎn)的橋梁，進行技術教育可使科學知識有效地轉化為生產(chǎn)力。（三）強調(diào)科學技術在社會中的價值，使學生的學習具有更明確的直接的目的，培養(yǎng)學生科學的價值觀。（四）重視素質(zhì)教育而不是片面強調(diào)精英教育。科技發(fā)展需要精英，但精英畢竟是少數(shù)的，只有提高全體受教育者的素質(zhì)，才能使科學技術得到更好的利用，使經(jīng)濟得到振興和發(fā)展。（五）重視學生參與意識和擴展能力的培養(yǎng)。學生是未來社會的主人，是未來社會生產(chǎn)和生活的參與者，所以必須培養(yǎng)學生的參與意識和處理信息、解決問題的決策能力。

二、實踐

幾年來，在學校的統(tǒng)一組織和上級科研部門的指導下，我們在化學教學過程中實施STS教育主要采取如下做法：

1.改進教材的知識結構，加強應用科學的教育，使學生能認識到科學的價值，使教學的目的具有直接的針對性，激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)造精神。應用知識的增加，開闊了學生的知識視野，使學生看到了科學知識在生產(chǎn)及生活各方面的應用，認識到學好化學知識是進行和發(fā)展社會生產(chǎn)，提高生活水平的需要，形成了自覺渴求新知識的意識。

2.加強技術教育，提高學生從事社會生產(chǎn)的能力。講述作物根外追肥技術和農(nóng)作物增長素的使用技術等。通過這些技術教育，使學生學會了一些勞動生產(chǎn)技術，提高了從事社會生產(chǎn)的能力。

3.加強學生的社會實踐活動，培養(yǎng)學生的參與意識和決策能力。為了使學生所學知識能在實踐中得到應用，培養(yǎng)學生的實踐能力，并在實踐活動中使學生看到自身在社會中的存在和價值，為社會能做出更大的貢獻。

（l）加強知識和技術應用的實踐。

（2）針對當?shù)刈匀弧⒔?jīng)濟和社會的具體問題，讓學生參與解決的決策。