教育探索論文范文

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第1篇

【關(guān)鍵詞】啟蒙教育；教學(xué)內(nèi)容；素質(zhì)培養(yǎng)；規(guī)范教學(xué)

現(xiàn)今隨著人們生活水平的提高，對(duì)于文化需求也日益高漲。特別是傳媒上經(jīng)常見到我國(guó)的鋼琴演奏家表演，吸引了很多家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)鋼琴的熱情。學(xué)習(xí)鋼琴的孩子日益增多，學(xué)齡也日益提前，很多年幼的孩子已經(jīng)彈得一手好鋼琴。這一方面推動(dòng)了我國(guó)鋼琴教育的發(fā)展，使鋼琴文化得以快速傳播；另一方面也對(duì)鋼琴教師提出了更高的要求。

一、鋼琴啟蒙教育的現(xiàn)狀

由于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的差異，現(xiàn)在最缺乏的其實(shí)是合格的鋼琴啟蒙教師，很多業(yè)余的學(xué)習(xí)者，只學(xué)習(xí)3-5年的鋼琴便涉足鋼琴教學(xué)領(lǐng)域，不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象很普遍，沒有經(jīng)過正規(guī)的訓(xùn)練參與音樂教學(xué)活動(dòng)，這對(duì)鋼琴啟蒙教育形成不良的影響；很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)出于經(jīng)濟(jì)考量，往往不認(rèn)真訓(xùn)練學(xué)生的基本功，形成“速成”的風(fēng)氣，往往讓學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣半途而廢；有的家長(zhǎng)在學(xué)習(xí)鋼琴的問題上認(rèn)識(shí)不足，對(duì)于孩子的期望過高，過多追求成果和形式忽略了鋼琴學(xué)習(xí)的真正意義。

二、鋼琴啟蒙學(xué)習(xí)的第一步

“啟蒙”這一詞的意思就是使初學(xué)的人得到基本的、入門的知識(shí)。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)有這樣的論調(diào)“先隨便找個(gè)老師學(xué)習(xí)，以后再換個(gè)好老師?！痹诤芏嗳丝磥恚皢⒚山逃本褪菑牧汩_始，是無關(guān)緊要的階段。然而事實(shí)恰恰相反，鋼琴的啟蒙教育如同建高樓，地基不牢是建造不高的。鋼琴教學(xué)的啟蒙階段直接影響學(xué)生今后的發(fā)展前途，在這一階段決定著學(xué)生是否會(huì)熱愛鋼琴藝術(shù)，打下良好的彈奏基礎(chǔ)，向更高層次發(fā)展。不好的啟蒙教學(xué)會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生和家長(zhǎng)，養(yǎng)成很多不規(guī)范甚至是錯(cuò)誤的彈奏方法。即使今后遇到好的老師，也很難改正。鋼琴啟蒙教學(xué)，大多針對(duì)的是學(xué)齡前的兒童。一般五周歲左右學(xué)習(xí)鋼琴是一個(gè)較為合適的年紀(jì)。年齡太小，手指太過柔軟；年齡較大又會(huì)錯(cuò)過神經(jīng)發(fā)育的最佳時(shí)期，鋼琴講究“童子功”就是源于這里。年齡只是參考的一個(gè)方面，最主要還要取決于兒童生理、心理的適應(yīng)能力。學(xué)習(xí)鋼琴的孩子最起碼要能分清楚左、右手，能數(shù)十個(gè)以上的數(shù)；對(duì)于手大小的問題不用很在意，手指條件不是前提條件，掌寬指長(zhǎng)當(dāng)然好，但手指短小也會(huì)很靈活。

三、初學(xué)的規(guī)范

鋼琴啟蒙教學(xué)教師要重視規(guī)范的坐姿、手形、識(shí)譜。坐姿要坐在鋼琴的正中間，這樣左、右手能最大范圍的掌控琴鍵。身體要坐直，肩膀自然下垂；坐琴凳的三分之一處，稍微往前傾，腳要著地，較小的孩子可以準(zhǔn)備一個(gè)墊腳的凳子。手形要做到手腕與琴鍵平行，不能過低也不能抬得過高，手指第一關(guān)節(jié)要“凸出”，做到“指尖”觸鍵。手指橫向要放到琴鍵的中間位置，縱向要靠近黑鍵。識(shí)譜要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)所彈奏譜面的所有符號(hào)和內(nèi)容，包括高低音譜號(hào)、拍號(hào)、調(diào)號(hào)、小節(jié)、音符時(shí)值、休止符時(shí)值、音階排列等，哪些部分用左手彈奏，哪些部分用右手彈奏要做到心中有數(shù)。

四、全面了解鋼琴教學(xué)的內(nèi)容

啟蒙教學(xué)不能只是簡(jiǎn)單的完成教學(xué)內(nèi)容，在進(jìn)行啟蒙教育時(shí)要讓學(xué)生和家長(zhǎng)了解鋼琴學(xué)習(xí)的內(nèi)容脈絡(luò)和線條。第一基礎(chǔ)訓(xùn)練，包括音階、琶音、哈農(nóng)；第二練習(xí)曲，包括入門練習(xí)曲、拜爾練習(xí)曲、車爾尼系列、莫什科夫斯基練習(xí)曲、克列門蒂練習(xí)曲、肖邦練習(xí)曲、斯克里亞賓練習(xí)曲等；第三復(fù)調(diào)訓(xùn)練，包括小巴赫、創(chuàng)意曲、英國(guó)組曲、法國(guó)組曲、斯卡拉蒂、平均律等；第四奏鳴曲訓(xùn)練，包括小奏鳴曲、海頓、莫扎特、貝多芬；第五大中型樂曲訓(xùn)練，包括中外作品、各時(shí)期各流派的鋼琴作品、鋼琴協(xié)奏曲等。了解這些內(nèi)容，能夠讓學(xué)琴者知道自己的彈奏階段，并激發(fā)不斷深入學(xué)習(xí)的動(dòng)力，拓展鋼琴?gòu)椬嗟膹V度和深度。

五、家長(zhǎng)在鋼琴啟蒙教育階段的作用

家長(zhǎng)的督促和輔導(dǎo)，是孩子學(xué)習(xí)鋼琴過程中一個(gè)重要的促進(jìn)因素，無論孩子處于主動(dòng)學(xué)習(xí)還是被動(dòng)學(xué)習(xí)都與家長(zhǎng)有很大關(guān)系。家長(zhǎng)科學(xué)的輔導(dǎo)與督促會(huì)讓孩子學(xué)琴更有成效。要讓孩子有興趣，達(dá)到一個(gè)又一個(gè)的目標(biāo)。除了老師的作用，還需要家長(zhǎng)積極的評(píng)價(jià)。因?yàn)楹⒆泳毲俚臅r(shí)間大多在家里，而家長(zhǎng)是第一聽眾，家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)得體，會(huì)讓孩子為糾正自己的不足反復(fù)的去練習(xí)；如果家長(zhǎng)對(duì)孩子的彈奏評(píng)價(jià)不得體，會(huì)讓孩子失去彈琴的信心和興趣。家長(zhǎng)的堅(jiān)持在學(xué)琴過程中也很重要，畢竟孩子沒有自約性，堅(jiān)持每天練琴并完成每一次課程作業(yè)都需要家長(zhǎng)的配合和督促。所以家長(zhǎng)的作用在啟蒙教育階段是舉足輕重的。

六、把考級(jí)、比賽、演出作為促進(jìn)學(xué)習(xí)的手段

在鋼琴啟蒙教學(xué)階段，要鼓勵(lì)孩子參與考級(jí)、比賽、演出活動(dòng)，增加出場(chǎng)鍛煉的機(jī)會(huì)。家長(zhǎng)不要盲目攀比初學(xué)階段孩子的考級(jí)級(jí)別，而應(yīng)重視培養(yǎng)孩子對(duì)鋼琴藝術(shù)的喜愛；重視培養(yǎng)孩子獨(dú)立彈奏練習(xí)鋼琴的能力；重視完整準(zhǔn)確演奏作品，并了解鋼琴作品的內(nèi)涵和價(jià)值?？歼^10級(jí)并不代表具有良好的彈奏水平，能完整準(zhǔn)確彈奏一首鋼琴曲更有意義。比賽和演出對(duì)于鋼琴學(xué)習(xí)必不可少，鋼琴是一門表演藝術(shù)，比賽演出不要過于看重成績(jī)，而應(yīng)該克服怯場(chǎng)緊張，真正享受音樂所帶來的快樂。不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的演奏水平和心理素質(zhì)。把考級(jí)、比賽和演出作為促進(jìn)學(xué)習(xí)的手段，而不是目的。這樣能在鋼琴啟蒙階段培養(yǎng)正確的理念，培養(yǎng)對(duì)鋼琴藝術(shù)的熱愛。

七、學(xué)琴的意義

學(xué)習(xí)鋼琴，并不是要把每個(gè)孩子培養(yǎng)成鋼琴家。鋼琴家不是學(xué)琴孩子唯一的出路和學(xué)習(xí)目的，把興趣培養(yǎng)、智力開發(fā)、意志鍛煉、提高藝術(shù)修養(yǎng)作為根本，才能讓孩子在學(xué)習(xí)鋼琴的道路上越走越好。我們應(yīng)該正視這些問題和誤區(qū)，及早糾正，用科學(xué)的方法和態(tài)度進(jìn)行鋼琴啟蒙教育。彈鋼琴是一個(gè)技術(shù)活，沒有任何捷徑可走。只能靠不斷的練習(xí)、靠時(shí)間的堆積，才能將技術(shù)變成技藝，才能達(dá)到孰能生巧，準(zhǔn)確表達(dá)音樂內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)的過程中，需要不斷提高自身的文化知識(shí)功底，要有豐富的音樂知識(shí)儲(chǔ)備，才能真正領(lǐng)悟音樂的精髓，才能真正喜歡鋼琴表演藝術(shù)，這才是學(xué)習(xí)鋼琴真正的意義所在。

參考文獻(xiàn)

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第2篇

什么是“素質(zhì)”無可量化，難以指陳，它是時(shí)代、階級(jí)、文化和家庭教育等在一個(gè)人、一代人身上的總和。要說素質(zhì)教育，家庭教育才是無微不至的素質(zhì)教育。那樣細(xì)致入微的素質(zhì)教育，再好的大學(xué)也教不了，比不了，代替不了。它給學(xué)校教育和社會(huì)教育打下了基礎(chǔ)。再?gòu)慕逃齼?nèi)容來看，孩子的第一任老師是父母，絕對(duì)負(fù)責(zé)的愛和無微不至的關(guān)懷，處處體現(xiàn)了愛的教育，孩子就是從這里在不知不覺中學(xué)到了愛，培養(yǎng)了仁慈之心。它的反饋就是感恩之心和孝道。我們常說：“百善孝為先”，孝道是百善的源頭，可以叫做“元道德”，它是一個(gè)人道德形成的源頭。愛的擴(kuò)展和孝道的擴(kuò)展，就是愛自己、愛他人、愛社會(huì)、愛國(guó)家和愛自然。《禮記》中說：“立愛自孝始”就是這個(gè)意思，正像蘇霍姆林斯基所說的那樣，如果一個(gè)人連他的父母都不愛，那是很難叫他去愛他人、愛祖國(guó)的。從這里不難看出：家庭教育是下一代道德人格成長(zhǎng)、發(fā)展的源頭。再?gòu)?歲-8歲兒童智能發(fā)展的角度來看家庭教育也是這樣。研究者證明：在生命前四年中，你會(huì)發(fā)展出大約50%的學(xué)習(xí)能力，在8歲前又會(huì)發(fā)展出另外的30%。英國(guó)心理學(xué)家托尼說過：“嬰兒出生那一刻，就真的已經(jīng)是‘才華橫溢’了。僅僅兩年時(shí)間，他就學(xué)會(huì)了語言，比任何一位哲學(xué)博士都要好，并且到3歲或4歲，他在語言方面就是一位能手了。”布魯姆研究也表明：兒童在最初幾年里驚人地發(fā)展迅猛，然后逐漸減輕。一般來說，5歲前會(huì)達(dá)到其發(fā)展身高的一半。男孩子在3歲前達(dá)到其發(fā)展身高的54%，3歲-12歲間又發(fā)展32%，最后的14%，在18歲前完成。男女孩在4歲前都可達(dá)到相當(dāng)于17歲時(shí)所測(cè)定智力的50%，4歲-8歲間發(fā)展另外30%，最后20%，在8歲-17歲完成。從這些資料看，所有的孩子生來都是天才，特別是生命最初的6年是處在家庭教育當(dāng)中，我們是培育他茁壯的成長(zhǎng)，還是去磨滅了天才？不能不讓我們家長(zhǎng)深思。從以上的考察，不難得出家庭教育既有教育的基礎(chǔ)性特點(diǎn)，又有人的品德和能力形成的根源性特點(diǎn)。為此，作為下一代第一任教師的母親、父親，要重視這一關(guān)鍵時(shí)期的素質(zhì)教育為孩子人生奠基。

要認(rèn)識(shí)家教對(duì)素質(zhì)教育的不可代替性，走出那種認(rèn)為“教育是學(xué)校的事，家長(zhǎng)是無能為力”的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)家教的重要意義，有意識(shí)地把它抓起來。要重視愛的教育、孝道的教育、感恩的教育等源頭教育。從源頭上使下一代奠定愛父母、愛自己、愛他人、愛社會(huì)、愛國(guó)家、愛自然。有人說，推動(dòng)世界的手，是搖著搖籃的手。一個(gè)家庭只要有一個(gè)正直、勤勞、善良、樂觀的母親，這樣的家庭就是孩子心靈成長(zhǎng)的圣殿和源泉。母親對(duì)孩子的影響力，將持續(xù)孩子的一生。被譽(yù)為“中國(guó)導(dǎo)彈之父”的錢學(xué)森，從小天資聰穎，悟性極高，3歲時(shí)就能背誦百首唐詩、宋詞。他母親章蘭娟性格開朗、熱情、心地善良，而且計(jì)算能力與記憶力極強(qiáng)，具有很高的數(shù)學(xué)天賦。錢學(xué)森的超人天賦有來自他母親的遺傳。錢學(xué)森在很小的時(shí)候，就置身于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍中。錢學(xué)森最愛聽母親給他講岳飛精忠報(bào)國(guó)、杜甫憂國(guó)憂民、諸葛亮忠于漢業(yè)，為輔佐蜀國(guó)“鞠躬盡瘁，死而后已”等故事，從小種下優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、愛國(guó)主義的種子和深厚的民族自豪感。在美國(guó)加州理工學(xué)院的世界航空理論權(quán)威馮•卡門教授的指導(dǎo)下，錢學(xué)森取得了舉世矚目的成就。雖然美國(guó)方面為他提供了優(yōu)越的工作環(huán)境和物質(zhì)待遇，但錢學(xué)森始終沒有忘記自己的祖國(guó)，始終沒有忘記報(bào)效祖國(guó)的愿望。多年后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于回到了祖國(guó)，投身于“兩彈一星”的研究，為我國(guó)的航天事業(yè)立下了不朽功勛。家族家教的功能仍可以從錢學(xué)森家族的事跡得到證明。錢家大約是出院士最多的家族，僅無錫錢家便出了十位院士和學(xué)部委員———臺(tái)灣中研院院士錢穆、中科院院士錢偉長(zhǎng)、錢仲韓、錢臨照、錢臨希、錢逸泰以及江南錢保功，中國(guó)工程院院士錢易、錢鳴高，中科院學(xué)部委員錢俊瑞。近代人才井噴，充分說明了家庭教育基礎(chǔ)性的偉大功勛。

身教性特征

身教性特征是指家庭教育的方式更多的以教育者的身教示范為主的教育，即在言傳身教中以身教為主，所謂身教勝于言教就是這個(gè)意思。不僅如此，在教學(xué)內(nèi)容方面也體現(xiàn)出身教性，家庭教育的教材也是父母本身的行為、生活狀態(tài)和精神狀態(tài)等成為一本大書，父母生命之書，供孩子模仿、解讀。如果說，學(xué)校教育是教書育人，而家庭教育則是身教育人。為什么家庭教育具有身教性？因?yàn)楹⒆右簧?，便在父母呵護(hù)培養(yǎng)之下。孩子模仿力很強(qiáng)，有強(qiáng)烈的模仿心理，通過模仿父母雙親的行為在不斷成長(zhǎng)，家長(zhǎng)的榜樣就是無聲的教育。家庭教育不像學(xué)校教育主要是打鈴上課，打開教材開講，而更多的是身教，用身體力行帶出來的。教學(xué)內(nèi)容則是家長(zhǎng)的行為、思想意識(shí)、生活習(xí)慣和精神面貌等，即雙親生命這本“生命大書”。家庭教育說到根本上，便是孩子不斷受益父母、體驗(yàn)父母和認(rèn)識(shí)父母的過程。孩子是長(zhǎng)時(shí)間讀著父母這本“生命大書”而長(zhǎng)大的。他們透過這本書理解與感悟世界。對(duì)孩子最大、最豐富的幫助莫過于我們這些為人父母的人都寫好我們自身的這本生命大書，這樣父母才能成為孩子精神的一個(gè)“源”。學(xué)校的教師，可以調(diào)換班任教，而在家庭中，一經(jīng)形成兩代關(guān)系后，就不可以選擇了。不論孩子是好是壞，家長(zhǎng)都得當(dāng)他的第一任教師；父母水平不論是高是低，孩子都得是他們的“學(xué)生”。在這當(dāng)中孩子成長(zhǎng)的趨勢(shì)，起主導(dǎo)作用的是父母的身教熏陶漸染，這無論你意識(shí)到與否，他都是不可避免的。

那么，我們應(yīng)該怎么做呢？“家庭教育對(duì)于父母來說，首先是自我教育。”這是列寧夫人克魯帕卡婭一句名言。家庭教育首先需要匡正與完善的，不是孩子，而是我們家長(zhǎng)自身。與孩子相伴成長(zhǎng)的過程中，其實(shí)是我們每一位家長(zhǎng)理解生命、感悟生命，不斷走向人性的豐富與完美的過程。其中最關(guān)鍵的是生命理想。生命理想構(gòu)建的核心指標(biāo)主要應(yīng)為：價(jià)值、靈魂、意識(shí)、尊嚴(yán)、豐富、詩意、寬廣、美……父母有無生命的理想對(duì)孩子影響至深，因?yàn)檫@將決定著孩子在什么時(shí)候才可以探觸到人類精神的天空，這將直接決定孩子的未來。我們?nèi)粘?huì)見到一些孩子做事漫不經(jīng)心和萎靡不振，要從根本上究其原因，常常與他是否有生命理想相關(guān)。找不到活著的目標(biāo)，你又要求孩子如何努力，那是徒勞的。一個(gè)孩子在一條道路上到底能走多遠(yuǎn)，是與生命理想密切相關(guān)的。有了理想，并且肯于鍥而不舍地去努力，這對(duì)一個(gè)人的成功何其重要。而家長(zhǎng)于此方的“呈現(xiàn)”，會(huì)伴隨孩子的成長(zhǎng)，時(shí)時(shí)寫入孩子的心魂中。默默“寫就的”，家庭教育心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪，其深刻與持久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過后來通過語言告訴的。前邊曾提到錢學(xué)森的無錫錢家人才“井噴”的事跡。其中常見錢氏家族的杰出父子檔，更足以證明這一事實(shí)。在錢家父子檔中有：錢基博、錢鐘書父子，錢玄同、錢三強(qiáng)父子，錢學(xué)榘、錢永健父子……其中不是近代中國(guó)最重要的思想大家（錢穆），就是的先鋒（錢玄同）和科學(xué)巨匠（錢三強(qiáng)）。為此眾多俊才兼出一門，它的核心力量、生命理想正是如錢氏家訓(xùn)中的這句話：“利在一身勿謀也，利在天下必謀之?！崩仙嵩谡劦剿赣H的時(shí)候，曾經(jīng)滿懷深情的說：“從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過起碼有百位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育?！彼浞终f明了身教的生命教育。老舍的母親是一位舊中國(guó)典型的勞動(dòng)?jì)D女，勤勞持家，自立自強(qiáng)。老舍熱情、好客、待人誠(chéng)摯、誠(chéng)懇，這些性格是母親的影響給予的?？梢?，父母是子女天然的老師。父母對(duì)孩子的影響力，猶如一股永不間斷的力量，將持續(xù)孩子的一生。愿天下的父母都做好孩子一生的教師！

實(shí)踐性特征

家庭教育特別是嬰幼兒、童年的教育具有實(shí)踐性很強(qiáng)的特點(diǎn)，它不像學(xué)校教育多半是間接經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)的學(xué)習(xí)那樣，而是以直接經(jīng)驗(yàn)親自實(shí)踐為主的學(xué)習(xí)。為什么說家庭教育具有實(shí)踐性？因?yàn)楹⒆右宦涞?，身體、感官都處于原始狀態(tài)，在母親哺乳撫育下從呀呀學(xué)語到學(xué)坐、學(xué)爬、學(xué)立和學(xué)走等生命成長(zhǎng)學(xué)習(xí)都必須是孩子親歷，在爬行中學(xué)爬行，在語言中學(xué)語言，是實(shí)踐性的學(xué)習(xí)。在童年無論是吃、喝、拉、撒、睡等生活學(xué)習(xí)，及對(duì)人生提高生命質(zhì)量的學(xué)習(xí)，即生命成長(zhǎng)的教育，也都需孩子親歷求知、實(shí)踐的過程。不是模擬、旁觀，而是親臨其境的實(shí)踐。家庭教育學(xué)的多半是孩子學(xué)會(huì)生長(zhǎng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生命的提升直接經(jīng)驗(yàn)，都必須親歷和實(shí)踐。所以說，家庭教育塑造人，學(xué)校教育提高人。《弟子規(guī)》中有一句話，“不力行，但學(xué)文；漲浮華，成何人?！边@句話說的是假如我們不去實(shí)踐，那么即使你有滿腹經(jīng)綸，對(duì)生命又有什么意義呢？只不過多長(zhǎng)些浮華而已?！兜茏右?guī)》就是強(qiáng)調(diào)要做、要實(shí)踐。從一言一行、一粥一飯做起，從一件衣服怎么放、一個(gè)杯子怎么執(zhí)做起。家庭教育有很強(qiáng)的實(shí)踐性特征。那么，我們就應(yīng)該注意“寓教育與實(shí)踐中”。應(yīng)該圍繞孩子真實(shí)的生活引出教育問題，讓孩子親歷，不是模擬、旁觀，而是親臨其境，自我學(xué)會(huì)生長(zhǎng)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)提升生命。保證孩子的實(shí)踐，保證使孩子盡可能早地獲得他所需要的活動(dòng)，盡可能使孩子身體自由，手自由，腳自由，能夠四處爬動(dòng)、攀行。讓他犯自己的錯(cuò)，然后從錯(cuò)誤與嘗試中學(xué)習(xí)。幼兒就是借助于實(shí)踐活動(dòng)而學(xué)習(xí)。他借助爬行的活動(dòng)學(xué)習(xí)爬行，借助走路的活動(dòng)學(xué)習(xí)走路，借助說話而學(xué)習(xí)說話。如果他的經(jīng)驗(yàn)是新的，那么活動(dòng)會(huì)使他頭腦里多一條途徑；如果他在重復(fù)原有的經(jīng)驗(yàn)，那么他也是加強(qiáng)并拓展他已有的本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，受益一生。進(jìn)入大腦的途徑有五條，即五個(gè)感覺通道：視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺，在活動(dòng)實(shí)踐過程中，同時(shí)也發(fā)展了各種器官和身心。

兒童成長(zhǎng)發(fā)展可以從兩個(gè)角度入手：一個(gè)是以“文化”化人；一個(gè)是以“社會(huì)化”化人。在家庭教育里，以“文化”化人，目標(biāo)不是強(qiáng)調(diào)知識(shí)而是認(rèn)知，在“學(xué)習(xí)求知”中，強(qiáng)調(diào)的是“求”，而不是“知”。它在于保護(hù)好孩子的“好奇心”和“求知欲”和學(xué)習(xí)的“思考”，而不是過早的教知識(shí)。在以“社會(huì)化”化人上，關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)做人———這里的人指的是“社會(huì)人”。在成長(zhǎng)過程中，學(xué)習(xí)什么能做、什么不能做、什么只有在什么場(chǎng)合才能做等一系列社會(huì)習(xí)俗和規(guī)則，社會(huì)的文明與價(jià)值觀，就在這一過程中漸漸滲透在孩子內(nèi)心，讓他蛻變成一個(gè)“社會(huì)人”。社會(huì)化的過程無法在實(shí)驗(yàn)室完成，也無法憑借想象加以實(shí)踐，社會(huì)化過程離不開“人與人之間的交往”，只有在交往實(shí)踐中才能學(xué)到。孩子的發(fā)展切不可只關(guān)注認(rèn)知，而偏廢或忽視了對(duì)孩子與人交往能力的培養(yǎng)?！笆裁戳?xí)慣、禮貌，什么愛心、孝心，什么合作、交往，長(zhǎng)大了自然就會(huì)了，這是一種可怕的認(rèn)識(shí)和誤解?！笔聦?shí)上，凡是表現(xiàn)出行為問題的孩子，都表現(xiàn)出社交技能的不足。如不會(huì)表達(dá)情感、需求，直接“起而動(dòng)之”；不知如何融入群體的活動(dòng)中，甚至以破壞的方式試圖引起注意；遇到困難、欺侮時(shí)不知正常的求助手段和程序，直接“出手”和“大發(fā)脾氣”等等。因此，孩子在家庭中盡可能多的參加家務(wù)勞動(dòng)和家庭生活，這是最好的社會(huì)化實(shí)踐。這是一個(gè)絕好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，要認(rèn)識(shí)家庭是我們做人處事的第一個(gè)社會(huì)化學(xué)校，通過勞動(dòng)、家庭成員交往，真正體會(huì)到同父母一樣是家庭的一員，對(duì)家庭有責(zé)任感，經(jīng)常能給父母什么，而不能以自我為中心，只想單方面得到父母的幫助，需尊重?zé)釔鄹改?，少為自己操心?/p>

要主動(dòng)與父母交流，爭(zhēng)取使自己的想法得到父母的理解和支持。今天在家庭有責(zé)任感、有感恩的心，將來走向社會(huì)便會(huì)有責(zé)任感，與人交往就會(huì)有寬容、博愛的為人處世人格。孩子做個(gè)好的家庭成員，是做個(gè)好公民的基礎(chǔ)。然而，我們常?？吹揭粋€(gè)家教誤區(qū)，就是“智力中心主義”，把機(jī)會(huì)多、內(nèi)容具體的實(shí)踐性教育機(jī)會(huì)都給剝奪了。北京市幾位教師統(tǒng)計(jì)了2294名小學(xué)生參加家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間每天只有0.2小時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)同齡孩子的人均1.2小時(shí)。一個(gè)低年級(jí)教師調(diào)查他的班上有32名小學(xué)生，其中20名不會(huì)穿衣，10名讓父母洗臉洗腳。浙江一所中學(xué)80%的家長(zhǎng)不要求孩子從事家務(wù)勞動(dòng)，只要好好學(xué)習(xí)就行，這實(shí)在是家教中的一個(gè)重大誤區(qū)。我們?cè)诮逃心馨盐蘸眠@兩點(diǎn)：教孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)思考、教孩子學(xué)會(huì)交往，就基本上把握住了孩子健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。還應(yīng)該指出，人都是在犯錯(cuò)誤中長(zhǎng)大的，每個(gè)人身上都有疤———疤就是成長(zhǎng)的記號(hào)。有的家長(zhǎng)讓孩子接受美好的部分，對(duì)于負(fù)面的部分溺愛的父母高筑“象牙塔”。為孩子擋住了所有的困難和挫折，也就是擋住了孩子生命的多彩體驗(yàn)，擋住了孩子的未來成就。

最有力量的教育是真實(shí)的實(shí)踐教育———圍繞孩子真實(shí)的生活引出教育問題。讓孩子親歷求知、交往的過程，不是模擬、旁觀，而是身臨其境;之后用自己的話總結(jié)、分享，在碰撞和交流中體會(huì)生命的真諦，吸納文明的精髓。只要是自己用心澆灌出來的成果，不在于幼稚和成熟，零亂或嚴(yán)格，也不在于多長(zhǎng)多短，我堅(jiān)信孩子寫下的字字句句都刻在他的心上，這樣才是有力、有效的教育結(jié)果。張亞勤博士現(xiàn)任微軟公司全球資深副總裁、微軟（中國(guó)）研發(fā)集團(tuán)主席、微軟（中國(guó)）有限公司董事長(zhǎng)、負(fù)責(zé)微軟公司在亞太地區(qū)的研發(fā)、技術(shù)戰(zhàn)略和業(yè)務(wù)。他的成長(zhǎng)事跡和他母親讓他實(shí)踐鍛煉是較好的案例。他說：在我的成長(zhǎng)記憶里，母親永遠(yuǎn)都處于我心中最明亮的位置。我知道，若沒有她，就不會(huì)有今天的我。我的性格、意志和品質(zhì)都是在她培育下逐步磨煉和慢慢形成的。世上有一種愛，叫“放飛的愛”，母親對(duì)我的愛就屬于這種。她不會(huì)把我捧在手心，許多事情讓我自己去做。還說：“學(xué)會(huì)獨(dú)立，才能放飛。”從小我就受到這方面的鍛煉。

第3篇

“STS”是科學(xué)—技術(shù)—社會(huì)英文字母的縮寫。它是近二、三十年來世界上形成的一種新的教育思想和模式，其影響正在日益擴(kuò)大。其特點(diǎn)主要有：（一）在理科教學(xué)中不應(yīng)只重視科學(xué)知識(shí)的教育，更應(yīng)重視科學(xué)知識(shí)在社會(huì)生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用。（二）重視技術(shù)教育。技術(shù)是科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)的橋梁，進(jìn)行技術(shù)教育可使科學(xué)知識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。（三）強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中的價(jià)值，使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有更明確的直接的目的，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的價(jià)值觀。（四）重視素質(zhì)教育而不是片面強(qiáng)調(diào)精英教育?？萍及l(fā)展需要精英，但精英畢竟是少數(shù)的，只有提高全體受教育者的素質(zhì)，才能使科學(xué)技術(shù)得到更好的利用，使經(jīng)濟(jì)得到振興和發(fā)展。（五）重視學(xué)生參與意識(shí)和擴(kuò)展能力的培養(yǎng)。學(xué)生是未來社會(huì)的主人，是未來社會(huì)生產(chǎn)和生活的參與者，所以必須培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和處理信息、解決問題的決策能力。

二、實(shí)踐

幾年來，在學(xué)校的統(tǒng)一組織和上級(jí)科研部門的指導(dǎo)下，我們?cè)诨瘜W(xué)教學(xué)過程中實(shí)施STS教育主要采取如下做法：

1.改進(jìn)教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)應(yīng)用科學(xué)的教育，使學(xué)生能認(rèn)識(shí)到科學(xué)的價(jià)值，使教學(xué)的目的具有直接的針對(duì)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造精神。應(yīng)用知識(shí)的增加，開闊了學(xué)生的知識(shí)視野，使學(xué)生看到了科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)及生活各方面的應(yīng)用，認(rèn)識(shí)到學(xué)好化學(xué)知識(shí)是進(jìn)行和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，提高生活水平的需要，形成了自覺渴求新知識(shí)的意識(shí)。

2.加強(qiáng)技術(shù)教育，提高學(xué)生從事社會(huì)生產(chǎn)的能力。講述作物根外追肥技術(shù)和農(nóng)作物增長(zhǎng)素的使用技術(shù)等。通過這些技術(shù)教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)了一些勞動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)，提高了從事社會(huì)生產(chǎn)的能力。

3.加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和決策能力。為了使學(xué)生所學(xué)知識(shí)能在實(shí)踐中得到應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，并在實(shí)踐活動(dòng)中使學(xué)生看到自身在社會(huì)中的存在和價(jià)值，為社會(huì)能做出更大的貢獻(xiàn)。

（l）加強(qiáng)知識(shí)和技術(shù)應(yīng)用的實(shí)踐。

（2）針對(duì)當(dāng)?shù)刈匀弧⒔?jīng)濟(jì)和社會(huì)的具體問題，讓學(xué)生參與解決的決策。