人本主義理論論文范文

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第1篇

人本主義思想與新的物理課程改革要求是一致的．在即將頒布的高中物理新課程標(biāo)準(zhǔn)中，課程培養(yǎng)目標(biāo)為知識與技能，方法與過程，情感、態(tài)度與價(jià)值觀．提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式．對物理知識以外的因素提出了更高的要求，明確體現(xiàn)了物理教學(xué)中學(xué)生的人本因素．由此可見，在新一輪課程改革中，以學(xué)生主體學(xué)習(xí)為主的教學(xué)模式將正式進(jìn)入到教學(xué)過程中來．

一、學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)

人本主義學(xué)習(xí)論的代表人物羅杰斯認(rèn)為，人類具有學(xué)習(xí)的自然傾向或?qū)W習(xí)的內(nèi)在潛能，教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能得到發(fā)揮．在高中物理教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)主要來源于發(fā)展個人素質(zhì)的強(qiáng)烈愿望、物理現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)的吸引、弄懂物理現(xiàn)象產(chǎn)生原因的探求、通過高考和為社會做出較大貢獻(xiàn)的理想等，在上述因素中，認(rèn)知內(nèi)趨力的因素對物理課堂教學(xué)影響明顯．教師是采用外部強(qiáng)化去控制學(xué)生，還是采取一些方法去吸引學(xué)生對物理現(xiàn)象本身的注意，效果明顯不同．課堂教學(xué)中越來越重視物理情境的創(chuàng)設(shè)，就是這個道理．

人本主義學(xué)習(xí)論注重學(xué)生自身的體驗(yàn)，在課堂教學(xué)中老師應(yīng)改變講述、演示、推導(dǎo)等一人包辦的做法，給學(xué)生以更多的參與機(jī)會．從物理現(xiàn)象的感知，表象的建立，到物理概念的形成和規(guī)律的掌握，應(yīng)創(chuàng)造條件讓學(xué)生通過觀察、閱讀、實(shí)驗(yàn)操作等發(fā)現(xiàn)問題．通過分析、思考提出假設(shè)，再通過推理、演算尋找結(jié)論．在上述過程的體驗(yàn)中，學(xué)生親歷了知識的構(gòu)建，獲得了成功的喜悅．在這種反復(fù)的“探究──快樂”體會中，學(xué)習(xí)動機(jī)得到強(qiáng)化，物理興趣逐漸形成．

二、學(xué)習(xí)內(nèi)容的加工

羅杰斯認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)生正確地了解到所學(xué)內(nèi)容的價(jià)值或用處時，學(xué)習(xí)才成為最好的、最有效的學(xué)習(xí)．新版的初中物理教材，已對知識內(nèi)容上作了相當(dāng)大的調(diào)整．在高中教學(xué)中，老師利用各種條件，通過多種途徑對知識內(nèi)容進(jìn)行靈活調(diào)整，將極大地改變目前教學(xué)中事倍功半的狀況，取得滿意的效果．

1．密切傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代生活的關(guān)系，關(guān)注生活中的物理

高中物理所涉及的經(jīng)典物理概念和規(guī)律，都是前人在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過觀察、實(shí)驗(yàn)而抽象概括出來的．在教學(xué)中，老師應(yīng)設(shè)法將教材中脫離了實(shí)踐的抽象概念還原到學(xué)生的生活中去，讓學(xué)生切身感受物理與生活的息息相關(guān)．在生活中鞏固知識，加深概念、規(guī)律的理解．“從生活中來，到生活中去”應(yīng)當(dāng)成為物理教學(xué)的一個重要原則．

習(xí)題教學(xué)是最容易脫離生活的環(huán)節(jié)，許多學(xué)生，甚至老師都錯誤地認(rèn)為習(xí)題課就是做題、講題．學(xué)生耐著性子一路做下去，最后甚至都忘了基本的概念、規(guī)律，只剩下滿腦子的公式和符號．高效的習(xí)題課應(yīng)該回歸學(xué)生的生活．同樣的題目，可以用傳統(tǒng)的抽象、空洞的物理情景作載體，可以直接給出恰巧的數(shù)據(jù)，也可以讓學(xué)生通過實(shí)際體驗(yàn)，甚至親自測量獲得數(shù)據(jù)作已知條件．兩種做法產(chǎn)生的效果截然不同．據(jù)報(bào)道，湖北有一所中學(xué)，校門正對一段下坡路，下坡路盡頭則是一條繁忙的馬路．學(xué)校出于安全考慮，在校門口豎起一塊“禁止騎車下行”的牌子，但屢禁不止．后來，一位物理老師在“牛頓運(yùn)動定律的應(yīng)用”習(xí)題課前，利用課外活動時間帶領(lǐng)所任班級學(xué)生實(shí)際測量了這段下坡路的長度、高差、摩擦因數(shù)等數(shù)據(jù)，課上讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識推算騎車下坡滑行的加速度、由靜止下坡到坡底的速度、有一定初速度時到達(dá)坡底的速度等，再結(jié)合對面馬路上車輛的正常行駛速度、司機(jī)反應(yīng)時間等估算剎車距離，不僅使學(xué)生鞏固了牛頓運(yùn)動定律及運(yùn)動學(xué)的基本知識，而且讓學(xué)生通過實(shí)際測算對騎車下坡的危險(xiǎn)性有了切身體會．有人可能擔(dān)心，這種做法可能會影響正常的物理教學(xué)，這種擔(dān)心正是立足在傳統(tǒng)的教學(xué)模式上的．我們說，在新的教學(xué)理念中，類似的情況不是太多了，而是還不夠．即便不能事必躬行，至少應(yīng)建立起物理知識與學(xué)生生活的廣泛聯(lián)系．

2．重書本知識向當(dāng)代科技的延伸，激發(fā)學(xué)生的求知欲

高中學(xué)生已有了一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，對尖端的科學(xué)技術(shù)有著濃厚的神秘感和強(qiáng)烈的好奇心．細(xì)心歸納一下，許多現(xiàn)代科技知識在高中物理中都可以找到它們的影子，例如現(xiàn)代航天技術(shù)以勻速圓周運(yùn)動和萬有引力為理論基礎(chǔ)；低溫物理對應(yīng)熱學(xué)知識；通訊電子技術(shù)對應(yīng)電磁振蕩、電磁波；光電技術(shù)、激光對應(yīng)光的本性；計(jì)算機(jī)對應(yīng)半導(dǎo)體；核武器、貧鈾炸彈對應(yīng)原子物理等．在教學(xué)中適當(dāng)加入相應(yīng)尖端科技的介紹，不僅消除了學(xué)生內(nèi)心的神秘感，而且能激起強(qiáng)烈的求知欲，泛化為學(xué)習(xí)當(dāng)前知識的動機(jī)．

三、學(xué)習(xí)方法的掌握

羅杰斯認(rèn)為，最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會如何進(jìn)行學(xué)習(xí)．“只有學(xué)會如何學(xué)習(xí)和學(xué)會如何適應(yīng)變化的人，只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識，唯有尋求知識的過程才是可靠的人，才是有教養(yǎng)的人，現(xiàn)代世界中變化是唯一可以作為確立教育目標(biāo)的依據(jù)，這種變化取決于過程而不取決于靜止的知識．”很多有意義的知識或經(jīng)驗(yàn)不是從現(xiàn)成的知識中學(xué)到的，而是在做的過程中獲得的．學(xué)生通過實(shí)際參加學(xué)習(xí)活動，進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)、自我評價(jià)和自我創(chuàng)造，從而獲得有價(jià)值的、有意義的經(jīng)驗(yàn)，這是最寶貴的知識．與此同時，在上述過程中，學(xué)生同時獲得了如何進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法和經(jīng)驗(yàn)，這些方法和經(jīng)驗(yàn)又可以運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)中去，從而導(dǎo)致對各種經(jīng)驗(yàn)的不斷感受及對變化的耐受性．

物理方法是物理學(xué)發(fā)展中的靈魂，高中教學(xué)中方法是從知識學(xué)習(xí)到能力發(fā)展之間的中間環(huán)節(jié)，是溝通知識和能力的橋梁．掌握物理學(xué)的研究方法，是學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的前提．在實(shí)際學(xué)習(xí)中，物理方法的學(xué)習(xí)不如知識學(xué)習(xí)那樣明確，因?yàn)榉椒ㄊ且苑稚⒌男问诫[蔽在知識表述之中的．為克服這種困難，一方面學(xué)生要自覺地挖掘教材中的方法論因素并努力加以掌握，另一方面則需要老師對重要的方法進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)．

例如理想化方法、控制變量方法等．這些方法是在物理知識的學(xué)習(xí)中逐漸形成的，一般在學(xué)習(xí)進(jìn)行到適當(dāng)階段時正式提出，在后續(xù)學(xué)習(xí)中不斷運(yùn)用．高中物理中，理想化方法的提出過程是這樣的：在“力”一章中通過光滑斜面、輕桿、輕繩等滲透理想化思想，在“物體的運(yùn)動”一章正確運(yùn)用理想化方法引入物理模型──質(zhì)點(diǎn)．然后在后續(xù)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了理想化方法的大量應(yīng)用實(shí)例，如簡諧運(yùn)動、簡諧波、理想氣體、點(diǎn)電荷、勻強(qiáng)電場、勻強(qiáng)磁場、光線等概念模型以及勻速直線運(yùn)動、勻速圓周運(yùn)動、彈性碰撞、機(jī)械能守恒過程等物理過程模型．控制變量法的提出與之類似，在牛頓第二定律的得出過程中第一次正式接觸控制變量法，隨后在單擺振動規(guī)律、理想氣體狀態(tài)方程、部分電路歐姆定律的得出過程中強(qiáng)化和應(yīng)用．

第2篇

1．1對象

選取我校2012級護(hù)理本科班學(xué)生，采用非盲法分為觀察組和對照組，每組50名學(xué)生，兩組實(shí)驗(yàn)課及理論課教師配備無差異，學(xué)生年齡、性別構(gòu)成比、教育背景、基礎(chǔ)理論成績比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0．05），上學(xué)期《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》實(shí)驗(yàn)成績、自主學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)積極主動性結(jié)果。

1．2方法

1．2．1教學(xué)方法

1．2．1．1確定護(hù)理實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目

護(hù)理實(shí)驗(yàn)課程開設(shè)于2013年9月—12月（第六學(xué)期），根據(jù)學(xué)生調(diào)查結(jié)果甄選合理、應(yīng)用性強(qiáng)的4項(xiàng)護(hù)理操作：皮內(nèi)注射、肌肉注射、靜脈輸液、心肺復(fù)蘇。

1．2．1．2實(shí)驗(yàn)方法

觀察組采取基于問題的學(xué)習(xí)法和角色扮演法等。學(xué)校提供學(xué)習(xí)資料，學(xué)生觀看電教視頻，以4人～6人為小組在實(shí)驗(yàn)室模擬人上操作，各組寫出情景設(shè)計(jì)方案，準(zhǔn)備用物，進(jìn)行角色扮演。操作完畢分享每組操作體會及扮演經(jīng)驗(yàn)，其他各組護(hù)生提出問題，當(dāng)時不能解決的問題隨后由各組查閱資料，待準(zhǔn)備就緒大家在一起討論，寫實(shí)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告。對照組采用傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)法，教師示教、看電教片、分組練習(xí)、寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。其教學(xué)時數(shù)、任課教師等與觀察組保持一致。實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目如皮內(nèi)注射、肌肉注射、靜脈輸液在真人身上操作考核，心肺復(fù)蘇運(yùn)用安妮復(fù)蘇人操作考核。

1．2．2評價(jià)方法

1．2．2．1實(shí)驗(yàn)考核成績評價(jià)

每次實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目結(jié)束后統(tǒng)一考核，取4項(xiàng)實(shí)驗(yàn)成績平均分。考核標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合河南省衛(wèi)生廳制定的《河南省護(hù)士崗位技能操作評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》及人民衛(wèi)生出版社出版的教材制定實(shí)驗(yàn)考核標(biāo)準(zhǔn)，總計(jì)100分，包括：準(zhǔn)備質(zhì)量4項(xiàng)15分（物品準(zhǔn)備、環(huán)境準(zhǔn)備、病人準(zhǔn)備、護(hù)士儀容儀表）；操作質(zhì)量70分；愛傷觀念15分（尊重病人、文明禮貌、主動詢問及解釋、愛護(hù)護(hù)理模型等）。

1．2．2．2自主學(xué)習(xí)能力測評

采用林毅研制的護(hù)理專業(yè)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力量表。該量表的信度Cronbach’sα值為0．86，專家評議內(nèi)容效度和結(jié)構(gòu)效度較好。該量表總計(jì)28項(xiàng)28分～140分。包括自我管理能力10項(xiàng)10分～50分、信息能力11項(xiàng)11分～55分、學(xué)習(xí)合作能力7項(xiàng)7分～35分。

1．2．2．3學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動性測評

采用大學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動性量表（ALS）。該量表的IRA和CVI均為0．86，內(nèi)在一致性信度為0．89。該量表總計(jì)21項(xiàng)21分～105分。包括學(xué)習(xí)驅(qū)動力5項(xiàng)5分～25分，學(xué)習(xí)目標(biāo)4項(xiàng)4分～20分，深入學(xué)習(xí)4項(xiàng)4分～20分，控制學(xué)習(xí)4項(xiàng)4分～20分，扎實(shí)學(xué)習(xí)4項(xiàng)4分～20分。于授課前后對兩組考核成績進(jìn)行比較和問卷調(diào)查。在使用以上兩個量表前對25名護(hù)理本科生進(jìn)行了預(yù)調(diào)查，自主學(xué)習(xí)能力量表Cronbach’sα值為0．83；ALS量表Cronbach’sα值為0．81，可以用來測量；效度評價(jià)征求了5位臨床專家和教授的意見。

1．2．3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS17．0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，計(jì)量資料采用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，兩組間比較采用t檢驗(yàn)，以P＜0．05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2．討論

2．1人本主義學(xué)習(xí)理論的組成部分

人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，充分挖掘其潛能，促進(jìn)學(xué)生“自我實(shí)現(xiàn)”。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，以自身需要興趣為前提，制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇學(xué)習(xí)方法，并對自己負(fù)責(zé)。教師是教學(xué)資源的提供者，教師應(yīng)無條件關(guān)注學(xué)生，能接受不同學(xué)生間的個體差異；對學(xué)生熱情、尊重、關(guān)心；做好移情性理解等；并為學(xué)生提供沒有拘束、有心理安全感、民主、平等的環(huán)境，學(xué)習(xí)氣氛和諧、快樂。該理論強(qiáng)調(diào)通過如下方法促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)：①設(shè)置問題情境；②制定學(xué)習(xí)合同；③合作學(xué)習(xí)；④其他如小組教學(xué)及討論、課題學(xué)習(xí)、同伴教學(xué)、程序教學(xué)等。古素娥等研究指出，對臨床實(shí)習(xí)護(hù)生實(shí)施臨床護(hù)理輔導(dǎo)小課、護(hù)理查房、操作示范、制訂學(xué)習(xí)合同、寫反思日記等，取得了較好的教學(xué)效果。馮麗群等研究指出，為實(shí)習(xí)護(hù)生提供足夠的教學(xué)指導(dǎo)、簽訂教學(xué)合同、采用以問題為基礎(chǔ)等多種教學(xué)方法，可充分調(diào)動護(hù)生的主觀能動性，提高教學(xué)質(zhì)量。

2．2人本主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用

增強(qiáng)了愛傷觀念護(hù)生的愛傷觀念得分不高，與傳統(tǒng)教學(xué)中護(hù)生多以模擬人為操作對象，忽視了對操作者的尊重、愛護(hù)有關(guān)。由于模擬人不同于可以自由表達(dá)需求的病人，不能給予護(hù)生溝通反饋，以致在復(fù)雜多變的臨床環(huán)境中護(hù)生不能很快適應(yīng)與病人的溝通，不能形成愛傷觀念。而通過情景設(shè)置，與真實(shí)“病人”溝通，可有效發(fā)揮護(hù)生的溝通潛能。提示，護(hù)理教育者需注意將溝通技巧、護(hù)理禮儀知識潛移默化地滲透于實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，以提高護(hù)生的溝通能力。

2．3人本主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用提高了護(hù)生自主學(xué)習(xí)能力

兩組護(hù)生信息能力比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0．05），說明運(yùn)用人本主義理論指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)，可促進(jìn)護(hù)生主動查閱護(hù)理信息。在調(diào)查中觀察組76％的護(hù)生熟悉國內(nèi)主要護(hù)理期刊，能主動運(yùn)用網(wǎng)站查閱文獻(xiàn)，課余時間能自行學(xué)習(xí)感興趣的知識，而對照組僅有37％。另情景設(shè)計(jì)、角色扮演使護(hù)生不能完全依賴教材，必須查閱資料，進(jìn)行知識自主構(gòu)建。該方法對學(xué)生學(xué)習(xí)合作能力有影響。護(hù)理工作提倡團(tuán)隊(duì)合作精神，護(hù)生需主動和同學(xué)交流，主動向教師請教，以小組為單位進(jìn)行討論、交流，有利于提高護(hù)生學(xué)習(xí)合作能力。

2．4人本主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用

第3篇

反面角色違背了主流社會的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)范和善良的標(biāo)準(zhǔn)，表述為與社會的正義相對而行的人物定位。具有更多的復(fù)雜性和多面性，以唯物史觀的哲學(xué)理解，事物均具有兩面性，世上沒有絕對的“好人”或“壞人”，戲劇沖突中的反面角色必需依附于物質(zhì)世界中的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)倫理關(guān)系和社會文明。

二、人本主義倫理學(xué)

從反面角色的角度分析，到底什么是大眾認(rèn)同的“善良的標(biāo)準(zhǔn)”“道德規(guī)范”和“社會正義”呢?事實(shí)上在倫理學(xué)的研究中，定義“人性”和“道德標(biāo)準(zhǔn)”就闡明了在人本主義倫理學(xué)中的學(xué)術(shù)方向。人本主義倫理學(xué)中關(guān)于人的自然本性“自私”和社會本性“無私”之間的討論延續(xù)了幾百年，在此將“自私”稱為人的自然本性，以及將“無私”稱為人的社會本性也有待商榷。在倫理學(xué)的研究范疇內(nèi)，沒有明顯的定義反面角色的概念和歸屬。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家其實(shí)也是很難界定“正面角色”與“反面角色”之間的人物定位。但是藝術(shù)創(chuàng)作必須具有啟發(fā)性的社會意義，所以在此探討藝術(shù)創(chuàng)作中的反面角色背后延伸出來的倫理學(xué)意義就非常必要。

三、人本主義倫理學(xué)架構(gòu)反面角色的性格特征

(一)貪婪、殘忍與自私論

俄羅斯電影《十二怒漢大審判》中沒有明顯的反面角色和正面角色，這部電影很好地注釋了人性的多面性，每一個人物角色的背后都掩藏了一段或灰色或無奈的故事。十二位由抽簽選出的陪審員在劇中可以定義為正面角色，因?yàn)樗麄兗缲?fù)了公平和正義，有權(quán)決定違背了人們心目中的道德準(zhǔn)則或者是法律規(guī)范的人物的命運(yùn)。從這個角度分析，陪審員被定義為正面角色，而車臣男孩被定義為反面角色。但是事實(shí)上影片為觀眾展示了非凡的藝術(shù)創(chuàng)作，觀眾根本分不清誰才是真正的反面角色。影片中的每一個角色在社會尊重感和客觀職位的背后都有一顆強(qiáng)烈的“私心”:第一位陪審員以自己的親身經(jīng)歷投出了一張挽救車臣男孩的反對票，他的科研成果被國家漠視、他的微薄收入被老婆拋棄、他的精神和物質(zhì)方面的雙重落魄被火車上大多人定義為瘋子，只有一個火車上的單身母親理解他是有價(jià)值的生命。人本主義倫理學(xué)認(rèn)為:自我中心構(gòu)成了全部幸福的出發(fā)點(diǎn)，愛自己和愛他們是不沖突的，尊重自己的完整性與獨(dú)立性，熱愛和理解自己，是可以與熱愛、尊重和理解他人不可分割的聯(lián)系在一起的，愛我自己與愛他人有著內(nèi)在聯(lián)系。火車上的單身母親用“愛他人”實(shí)現(xiàn)了愛自己的幸福，而第一個陪審員用“愛他人”挽救了車臣男孩的生命。但是在某個生活細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，他們展現(xiàn)的貪欲可以用人本主義倫理學(xué)解釋為“愛自己”，而且“愛自己”和“愛他人”是不沖突的。人本主義倫理學(xué)很好地解釋了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和市場經(jīng)濟(jì)促成的巨大的社會壓力帶來的精神迷茫。另一位陪審員曾經(jīng)做過8年的墓地主任，他與墓地老太太和挖墓人合謀演出了不計(jì)其數(shù)的騙局，這里“自私”不能等同于“自愛”，因?yàn)樗麄冎粡哪芊駨闹蝎@得好處這個角度觀察，把別人的需求置于腦后，無視他人的尊嚴(yán)和完整性，他所看到的只是他自己。這樣的自私被定義為一種惡行表現(xiàn)，貪欲、良知泯滅和掠奪讓自己失去了“自愛”和“愛他”的完整性。盡管這個陪審員說他用這些錢修建禮拜堂、施舍墓地外的流浪漢、在自己的家鄉(xiāng)修建學(xué)校，而且學(xué)校里有健身房、校車、帶液晶顯示屏的電腦機(jī)房，并聲稱只要有學(xué)校，沒人在乎錢是從哪里來的。人本主義倫理學(xué)解釋這種“自私”非“自愛”的人變得異常空虛并屢遭挫折，他必然是不愉快的，并憂心忡忡地企圖從生活中獲取他在巧取豪奪中所失去的滿足。表面上，他對惡行做出了補(bǔ)償，實(shí)則是缺乏創(chuàng)發(fā)性的愛的能量。因?yàn)榘祽偎勒撸俏恢心昱俗鱾巫C;因?yàn)榈禺a(chǎn)開發(fā)商對利益的驅(qū)動，他忘記了死者是曾經(jīng)為這個國家和民族作出過流血犧牲的軍人;繼母因?yàn)樽运剑瑹o視繼子被家庭暴力毆打的現(xiàn)實(shí)。劇中每一個堂而皇之的社會角色用人本主義倫理學(xué)的研究觀點(diǎn)均可以定義為反面角色，因?yàn)樗麄儗娴淖非蟪隽俗陨戆l(fā)展的需要，自愛發(fā)展到極端就成了自私，并無視他人的發(fā)展需求。

(二)孤獨(dú)的良心與自我呼喚

《這個殺手不太冷》劇中殺手里昂與“壞女”馬蒂爾達(dá)來自兩個不同的孤悲家庭，兩顆孤獨(dú)的心靈走到了一起，我們很難界定誰是影片的反面角色，正如人本主義倫理學(xué)對于“自私”與“自愛”或“無私”與“他愛”之間的探究。人性的多面性必須結(jié)合倫理學(xué)研究才能做出多面性的解釋。人本主義倫理學(xué)認(rèn)為:人生活在市場經(jīng)濟(jì)中，感到自己只不過是一件商品而已，他已從他自身中分化出去，這正如某種商品的出賣者從他所想推銷的商品中分化出去一樣。他關(guān)切自身在市場上的成就，他專心致志地把自己塑造成為能被雇傭的主體，塑造成為在人格市場上能賺到大錢的商品。殺手里昂自從19歲跟隨父親踏入殺手生涯，經(jīng)驗(yàn)老到、干練有效的業(yè)務(wù)素質(zhì)，讓里昂成為在人格市場上賺取好價(jià)錢的商品。反面角色是否有良心，他們的良心受何種力量支配，人本主義倫理學(xué)對良心做出了精妙的分析，區(qū)分為極權(quán)主義良心和人本主義良心。極權(quán)主義良心解釋為:所謂好良心就是一種會使外在和內(nèi)在的權(quán)威感到高興的意識，所謂壞良心則是一種會惹權(quán)威生氣的意識。好良心會使人產(chǎn)生幸福感，因?yàn)楹昧夹囊馕吨艿綑?quán)威的贊許;壞良心使人產(chǎn)生恐懼與不安，因?yàn)榕c權(quán)威對著干，有被懲罰和唾棄的危險(xiǎn)。而人本主義良心解釋為:良心是自己的心聲，是不受外界的權(quán)威支配的，所以良心是自己對自己的一種反應(yīng)。當(dāng)然這兩種觀點(diǎn)都屬于人本主義倫理學(xué)。里昂不斷地從老托尼那里接受新業(yè)務(wù)，掙錢后將錢交給托尼保管，自己置身于不同的旅館內(nèi)獨(dú)坐在沙發(fā)上睡去。自從做殺手后他從來沒有在床上睡覺，因?yàn)樗X得在床上睡覺有恐懼感，難以入眠。里昂惟一的精神寄托就是為他的綠色盆栽清洗和澆灌，但是這個盆栽猶如里昂自己的生命漂泊在世間，沒有生根的機(jī)會。里昂單調(diào)有序的生活是依靠老托尼運(yùn)轉(zhuǎn)的，當(dāng)里昂為了救馬蒂爾達(dá)破壞了極權(quán)主義良心所能允許的秩序范圍時，他挑戰(zhàn)了權(quán)威，最終被老托尼出賣，受到懲罰。人本主義倫理學(xué)將里昂的激變稱為極權(quán)主義良心中的“壞良心”，因?yàn)樗魬?zhàn)了權(quán)威。因而，反面角色是有良心的，只不過這種良心的定義需要結(jié)合反面角色自身的處境加以考量，殺手里昂是黑社會秩序的維持者，同時他又塑造了黑社會一幕幕血腥的場景。用人本主義倫理學(xué)的觀點(diǎn)解釋，就是里昂用極權(quán)主義良心中的“壞良心”挑戰(zhàn)權(quán)威，盡管他自身也是極權(quán)主義秩序的維護(hù)者。他不得不承認(rèn)，當(dāng)他竭力爭取世間的財(cái)富、不顧一切地使自己成為在人格市場上賺取好價(jià)錢的商品時，他已經(jīng)喪失了自己的靈魂，喪失了自我，也就是說殺手里昂已經(jīng)喪失了人本主義良心。從他開始?xì)⑹稚牡接龅叫∨ⅠR蒂爾達(dá)之前，他只具有極權(quán)主義良心中的“好良心”，也就是順從權(quán)威的意識，完成一次次的殺人交易;當(dāng)馬蒂爾達(dá)以“女人”的身份闖入里昂的生活后，他才感覺到生命的存在和意義，他開始珍惜生命和自己的“女人”，所以最后時刻他開始轉(zhuǎn)變用極權(quán)主義良心中的“壞良心”挑戰(zhàn)權(quán)威，維護(hù)他的女人和生命價(jià)值。當(dāng)然他受到了權(quán)威的懲罰，最后時刻倒在血泊中逝去。因而，劇中的反面角色是有良心的，但是如何提升反面角色的內(nèi)質(zhì)塑造呢?必須將角色與倫理學(xué)建立關(guān)聯(lián)，用倫理學(xué)知識架構(gòu)反面角色的內(nèi)質(zhì)，才能讓反面角色展現(xiàn)“自我”，而不是一味地反襯正面角色。

(三)暴力行為與角色定位

反面角色似乎離不開暴力因素，甚至暴力美學(xué)成為電影界頗具分量的表現(xiàn)形式。日本鬼才導(dǎo)演園子溫創(chuàng)作了很多血腥極端的暴力角色，每個角色的背后都隱藏著一段鮮為人知的倫理故事。人本主義倫理學(xué)對角色之間的暴力行為有很清晰的分類，譬如兩個習(xí)武的角色之間的打斗屬于娛樂型暴力行為，是不帶有任何病態(tài)性質(zhì)的暴力行為，行為的目的在于顯示技能，而不是為了破壞，它不是有仇恨或毀滅的動機(jī)所引起的。葉問與弟子們或與其他武館師傅們的武藝切磋屬于此種類型。但是葉問為了捍衛(wèi)自己或民族的生命與尊嚴(yán)，所采取的對立行為則屬于反應(yīng)型暴力行為，它根源于恐懼之中自然形成的行為。《沉默的羔羊》中見習(xí)生克拉麗斯進(jìn)入地窖中與變態(tài)殺人犯野牛比爾的對立行為也屬于反應(yīng)型暴力行為，她的暴力行為源自隨時可能被野牛比爾殺死的恐懼意識中。從人本主義倫理學(xué)的角度分析，不難看出，前兩種暴力類型基本屬于正面角色的表現(xiàn)行為，葉問和克拉麗斯都是影片中的正面角色。《沉默的羔羊》中變態(tài)的精神病專家漢尼拔博士在臨時管制的監(jiān)獄中將送飯的兩個獄警殺死，并將其中的一個獄警像耶穌一樣懸掛起來。漢尼拔博士是個不折不扣的反面角色，他的暴力行為已經(jīng)超出了為了生存而采取的理，這種行為不具有防御作用，人本主義倫理學(xué)將其定義為報(bào)復(fù)型暴力行為，這種暴力類型是典型的反面角色行為。《沉默的羔羊》劇中還有一位更加殘忍的反面角色———野牛比爾，他是一個變態(tài)的殺手，極端地癡迷于用女人的皮膚縫制女性衣服。他殺死一個又一個身穿14碼衣服的女孩，將她們的皮膚剝下來縫制那件帶有菱形圖案的裙子。人本主義倫理學(xué)將這種行為定義為補(bǔ)償性暴力行為，這種行為是一個軟弱無能的人的創(chuàng)造性活動的行為，這種創(chuàng)造性的活動是用破壞自己或別人的生活來超越生活，它的根源就是在于人的無能，它是為補(bǔ)償這樣的無能而采取的一種暴力行為。很顯然，野牛比爾是一個有心理陰影的變態(tài)殺手，他暴力行為反映出在他幼年時代不和諧的倫理夢魘，他潛意識中的創(chuàng)造性活動完全是對生活進(jìn)行有意識的主動破壞，一個不具有創(chuàng)造能力的人只想進(jìn)行破壞，對于這些人來說，生活已經(jīng)否定了他們本來可以明確表現(xiàn)出來的人的力量，他們需要的必然是破壞。補(bǔ)償性暴力以病態(tài)的形式取代生活，反應(yīng)型暴力則是為生活服務(wù)的，所以補(bǔ)償型暴力是反面角色所為，而反應(yīng)型暴力是正面角色所為。

四、結(jié)語