醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)范文

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第1篇

論文關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；地理；差異教學(xué) 

 

“差異教學(xué)”是指在班集體教學(xué)中立足學(xué)生差異，滿足學(xué)生個別的需要，以促進(jìn)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)。差異性教學(xué)也有稱個性化教學(xué)或因材施教，就是要求學(xué)校教師在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的個別差異而進(jìn)行的教學(xué)。 

“差異教學(xué)”承認(rèn)和照顧學(xué)生個體內(nèi)和個體間的差異，滿足每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，徹底改變了“一刀切”教學(xué)的弊端；它是建立在對學(xué)生教育測查基礎(chǔ)上的、有針對性的教學(xué)，其運(yùn)用教育心理測評和診斷技術(shù)準(zhǔn)確掌握學(xué)生的差異及需求，追求教育民主，實(shí)行多元有效教學(xué)管理，對教學(xué)目標(biāo)、方法、評價等進(jìn)行全方位差異設(shè)計，以促進(jìn)每位學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展。 

 

一、中職學(xué)校實(shí)行差異教學(xué)的必要性 

中職學(xué)校的學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍薄弱，多是中考成績沒有達(dá)到普通高中錄取線的學(xué)生，加之社會背景、家庭狀況、學(xué)習(xí)環(huán)境等不同，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等差異性較大。在教學(xué)中，面對這些不同水平、不同個性的學(xué)生，教師上課時如果用同一內(nèi)容、進(jìn)度、方法授課，仍按傳統(tǒng)教學(xué)方法“一鍋煮”，沒有充分照顧學(xué)生的個性差異，勢必造成有些學(xué)生“吃不飽”，而有些“吃不了”的現(xiàn)象，這樣就不能很好地貫徹“因材施教，循序漸進(jìn)”的原則，不利于學(xué)生的充分發(fā)展。因此，要扭轉(zhuǎn)這種教學(xué)被動的局面，使每個學(xué)生都能得到發(fā)展，必須實(shí)施差異教學(xué)。 

 

二、中職學(xué)校開展差異教學(xué)的意義 

1.對學(xué)生來說，可以喚起自尊和自信。在中職地理課堂教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)，實(shí)行差異教學(xué)，為各類不同學(xué)生創(chuàng)設(shè)了輕松愉悅的學(xué)習(xí)狀態(tài)；而學(xué)生根據(jù)自身的學(xué)習(xí)能力選定學(xué)習(xí)目標(biāo)，突出主體地位，極大地滿足了自身的表現(xiàn)欲，能有學(xué)習(xí)上的成功感，極大地喚起自己的自尊心和自信心。 

2.對教師而言，可以提升自身的教學(xué)水平。作為當(dāng)代的教師，不但要建立符合新課程理念的學(xué)習(xí)觀、知識觀、教學(xué)觀、人才觀，而更要建立符合新課程理念要求的生態(tài)資源觀、多元智能觀、全納效能觀、差異發(fā)展觀和多維評價觀，差異教學(xué)正是從新的角度詮釋了這些教育觀。差異性教學(xué)的開展為中職地理教師轉(zhuǎn)變教育、教學(xué)觀念，實(shí)行真正意義上的因材施教，創(chuàng)設(shè)了良好的環(huán)境和條件；為教師施展自身的才華，實(shí)現(xiàn)由“知識型”向“研究型”轉(zhuǎn)變，開辟了廣闊的天地。通過差異教學(xué)的實(shí)踐，一方面促使教師轉(zhuǎn)變教育、教學(xué)觀念，開拓創(chuàng)新；另一方面可以提升教師的教學(xué)技能和管理水平，增強(qiáng)教師教育科研的能力。 

 

三、教學(xué)各環(huán)節(jié)“差異性”教學(xué)的體現(xiàn) 

課堂教學(xué)是開展差異性教學(xué)的主陣地。在教學(xué)過程中，如何體現(xiàn)“差異性”教學(xué)，使“差異性”教學(xué)能順利開展，教師可以設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的“差異”、教學(xué)過程的“差異”、作業(yè)設(shè)計與批改的“差異”、學(xué)生評價的“差異”等方面進(jìn)行。在實(shí)施過程中，要先通過調(diào)查、摸底，根據(jù)學(xué)生的文化基礎(chǔ)、興趣愛好、學(xué)習(xí)態(tài)度等情況，把學(xué)生分為a、b、c三種層次類別：a類為文化各方面相對基礎(chǔ)比較好的學(xué)優(yōu)生，b類為中等生，c類為相對各方面比較弱的學(xué)困生。教師根據(jù)不同類別的學(xué)生，因材施教，進(jìn)行差異教學(xué)。使學(xué)優(yōu)生“吃得飽”，中等生“吃得好”，學(xué)習(xí)困難生“吃得了”。 

1.教學(xué)目標(biāo)的“差異”。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時，要充分考慮不同類別學(xué)生的要求，應(yīng)在吃透教學(xué)大綱、教材的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地把每一個課時的教學(xué)要求，相對劃分出高、中、低三個層次，即教學(xué)目標(biāo)的“差異”。在設(shè)立教學(xué)目標(biāo)過程中，要根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，制定有差異的教學(xué)目標(biāo)。 

2.教學(xué)過程的“差異”。在班集體教學(xué)中，教師要努力兼顧不同學(xué)生的需要，將各種程度的問題有機(jī)地穿插，分別提問不同程度的學(xué)生，采取因人提問、差異設(shè)題的辦法。比如，讓c層次的學(xué)生，多回答一些概念識記性提問，提高學(xué)習(xí)興趣；讓b層次的學(xué)生，多回答一些需認(rèn)真思索的提問，通過地理原理來歸納總結(jié)的問題；讓a層次的學(xué)生，多回答一些綜合性的提問。對回答正確的學(xué)生，特別是中、低層次的學(xué)生，教師要及時給予鼓勵，讓學(xué)習(xí)較差的學(xué)生能感受到成功的快樂，讓學(xué)習(xí)較好的學(xué)生感到有壓力，使好的不驕，差的不餒。當(dāng)然，通過學(xué)習(xí)掌握到一定程度后，也可以給不同層次的學(xué)生設(shè)置同一訓(xùn)練目標(biāo)。讓不同層面的學(xué)生通過合作的方式，共同參與問題的討論，相互啟發(fā)影響，使他們都能掌握地理知識。教學(xué)過程的“差異”，全班學(xué)生都有參與問題討論的機(jī)會，老師有目的地對不同層次學(xué)生的提問，使他們都享受到成功的喜悅。 

 3.作業(yè)設(shè)計與批改的“差異”。作業(yè)設(shè)計與批改，是“差異” 教學(xué)實(shí)施效果的一個重要環(huán)節(jié)。在這個環(huán)節(jié)中，教師要注意以下幾點(diǎn)： 

（1）作業(yè)設(shè)計要“因類制宜”。差異性的作業(yè)要充分考慮到不同類別學(xué)生的能力，設(shè)計有難易度不同的幾組作業(yè)，由學(xué)生選擇適合自己的作業(yè)題組，使每個學(xué)生的思維都處于“跳一跳，夠得著”的境地，從而充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)地理的興趣。 

（2）批改作業(yè)要“因人制宜”。教師在批改地理作業(yè)時，要因人給予不同的評語。比如，對于有些學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生，有的習(xí)題未做對，但作業(yè)書寫工整，且作業(yè)準(zhǔn)確率比以前大有提高，教師可在其作業(yè)本上寫些鼓勵性批語，同時客觀具體地指出其存在的問題，使他們能感受到教師的關(guān)心和愛護(hù)。對作業(yè)做得比較好的學(xué)生要表揚(yáng)，對其學(xué)習(xí)成果給以肯定。批改作業(yè)過程中，發(fā)現(xiàn)問題要及時做好記錄，教師通過記錄所收集的素材與資料，去發(fā)現(xiàn)各個層次學(xué)生存在的帶普遍性、典型性、趨向性問題，為“對癥下藥”搞好作業(yè)講評做好準(zhǔn)備。 

4.學(xué)生評價的“差異”。差異性教學(xué)的評價不僅僅從考試、作業(yè)中進(jìn)行，還應(yīng)注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的評價，要針對每個學(xué)生的潛能進(jìn)行富有激勵性的“差異”評價，使評價成為激發(fā)不同層次學(xué)生學(xué)好地理的催化劑。基礎(chǔ)好、進(jìn)步快的學(xué)生，自信心比較強(qiáng)，對他們的評價要嚴(yán)格，不但要求他們能夠正確解答、完成教師布置的任務(wù)，還要求他們用不同的方法去解決問題。學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生基礎(chǔ)不好、進(jìn)步慢，自卑感較強(qiáng)，教師應(yīng)盡量尋找他們的閃光點(diǎn)，用激勵的語言評價幫助他們樹立信心，提高學(xué)習(xí)興趣，使他們時常得到成功的喜悅。 

針對不同學(xué)生的個體差異，做出科學(xué)、恰當(dāng)?shù)脑u價，敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，及時肯定學(xué)生的進(jìn)步，消除自卑心理，使其能夠在愉悅的氛圍之中加倍努力，提高學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)個性潛能的發(fā)展。 

 

四、實(shí)施“差異”教學(xué)應(yīng)注意的問題 

1.要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理效應(yīng)，保護(hù)學(xué)生的自尊心。作為一種科學(xué)而藝術(shù)的教育方法，差異教學(xué)是教育的良好形式，符合培養(yǎng)人才的根本要求，但面對學(xué)生時還需要注意其心理感受，將不良影響降到最低。在地理教學(xué)中，要注意采用“隱形分層”的方式，即層次不同，輔導(dǎo)不同。對學(xué)習(xí)較好的學(xué)生采用深化、擴(kuò)展知識面的教法，對學(xué)困生則采用深入淺出，通俗化、興趣化的教法。這樣就可以解決有意分層可能帶來的不良效應(yīng)，保護(hù)學(xué)生的自尊心。 

第2篇

摘要：研究性學(xué)習(xí)模式是一種與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)原則非常吻合的教學(xué)模式，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下研究性學(xué)習(xí)模式設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生為中心、創(chuàng)造利于學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。基于建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)，我們設(shè)計了主題研究學(xué)習(xí)模式、課題研究學(xué)習(xí)模式等兩種主要的研究性學(xué)習(xí)模式。這兩種模式以問題為核心，讓學(xué)生圍繞問題展開知識建構(gòu)過程，藉此過程促進(jìn)學(xué)生擴(kuò)展知識基礎(chǔ)和發(fā)展高層次的思維技能、培養(yǎng)解決問題的能力及自主學(xué)習(xí)的能力。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；研究性教學(xué)；模式；植物生物學(xué)課程

目前，對教學(xué)改革影響較大的學(xué)習(xí)理論，首推建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義理論為我們提供了全新的教學(xué)觀，它與傳統(tǒng)的教學(xué)觀有著巨大的差異。成為各級各類學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想和批判傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)觀念的銳利武器。隨著新一輪教學(xué)改革的深入，許多新穎而富有教學(xué)成效的教學(xué)模式正在逐步建立和推行，其中研究性教學(xué)是目前國際社會比較普遍認(rèn)同和實(shí)施的一種新的教學(xué)模式。研究性教學(xué)在國外稱主題研究、項(xiàng)目課程。研究性教學(xué)是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生從學(xué)習(xí)生活和社會生活中選擇并確定研究專題，用類似科學(xué)研究的方式，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的教學(xué)模式。研究性教學(xué)的目的是主體參與和知識建構(gòu)，對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力具有積極的作用。在國內(nèi)，研究性教學(xué)早已成為教育領(lǐng)域的一個熱門話題。在許多院校，當(dāng)前正以各種形式開展研究性教學(xué)，較多情況下是采用將研究性教學(xué)滲透到各課程教學(xué)活動中的方式，在教學(xué)過程中體現(xiàn)和加強(qiáng)研究性的教學(xué)。然而，對于這樣一個當(dāng)下很“熟悉”、很“新潮”的話題，我們在認(rèn)識、接納、研究、實(shí)施它的過程中，依然面臨著很多的困惑。本文是我們在如何利用建構(gòu)主義觀點(diǎn)指導(dǎo)研究性課程教學(xué)模式的設(shè)計，以及在教與學(xué)方面進(jìn)行的一些嘗試與探索。

一、借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和教學(xué)原則，為研究性教學(xué)活動開展搭建平臺

1、建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，其核心強(qiáng)調(diào)：教學(xué)是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生要發(fā)揮首創(chuàng)精神、實(shí)現(xiàn)自我反饋和知識外化。

2、建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)之間雙向的相互作用，來形成、充實(shí)或改造自己的經(jīng)驗(yàn)體系的過程。就是說，一方面學(xué)習(xí)者通過使用先前的知識，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義；另一方面，被利用的先前知識，本身也要根據(jù)具體實(shí)例的變化而受到重新建構(gòu)。由于要進(jìn)行這種雙向建構(gòu)，學(xué)習(xí)者必須積極參與學(xué)習(xí)，必須時刻保持認(rèn)知靈活性。

3、建構(gòu)主義的理論認(rèn)為，知識是由人創(chuàng)造的并受他們的價值觀和文化的影響。學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)是多元化的，每個學(xué)習(xí)者對事物意義的建構(gòu)將是不同的。這個原因就在于，由于事物存在復(fù)雜多樣性，學(xué)習(xí)情境存在一定的特殊性，每個人的先前經(jīng)驗(yàn)存在著獨(dú)特性，因此每個學(xué)習(xí)者對事物意義的建構(gòu)將是不同的。所以，為了集思廣益，共同提高，必須發(fā)揮學(xué)習(xí)者的群體優(yōu)勢，教學(xué)活動過程應(yīng)該力求促進(jìn)學(xué)習(xí)者的合作與互動。

4、由于建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)生主動建構(gòu)起來的。因此，教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的促進(jìn)者、合作者。教師要改變以往單向控制教學(xué)活動的角色觀念，從一個給學(xué)生提供知識的權(quán)威形象轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動中的一名高級伙伴或合作者。從一個已有信息的載負(fù)者、傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者。

綜上所述，建構(gòu)主義作為一種認(rèn)識論和學(xué)習(xí)觀的變革。它為研究性教學(xué)活動的開展提供一個更合乎認(rèn)識規(guī)律的理論指導(dǎo)。沒有正確的學(xué)習(xí)認(rèn)識論指導(dǎo)，任何一種學(xué)習(xí)模式無法發(fā)揮理想的效果。利用建構(gòu)主義的教學(xué)理論中的一些積極觀點(diǎn)，有助于促進(jìn)研究性教學(xué)模式的完善和教學(xué)活動的開展。

二、基于建構(gòu)主義的理論、研究性學(xué)習(xí)模式的設(shè)計應(yīng)遵從的原則

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)生主動建構(gòu)起來的。是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。因此，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計原則出發(fā)，研究性學(xué)習(xí)模式設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)如下原則：

1、設(shè)計應(yīng)以“以學(xué)生為中心”

在教學(xué)設(shè)計中如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認(rèn)為可以從以下三個方面努力:一是在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神。一個人的主動性是學(xué)生知識建構(gòu)過程中起著關(guān)鍵性的作用。在教學(xué)活動中，教師要從學(xué)生的角度去理解，去思索學(xué)生對問題的解答；是讓學(xué)生有多種機(jī)會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識；是讓學(xué)生能根據(jù)自身行為的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的方案。

2、創(chuàng)造利于學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計應(yīng)是針對學(xué)習(xí)環(huán)境而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所，在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這個教學(xué)環(huán)境中，教師能給學(xué)習(xí)活動帶來幫助與支持。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)的進(jìn)程是以個人的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，因而不同的學(xué)習(xí)者對知識的理解不完全相同，有時會有很大差異。只有通過“社會協(xié)商”，才能達(dá)成共識。因此，研究性學(xué)習(xí)模式要重視協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于人際溝通與合作的教育環(huán)境。

在這樣一個學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)活動不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制與支配，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要不限于特定的學(xué)科知識體系，還可以面向?qū)W生生活和社會生活，研究、解決學(xué)生關(guān)注的自然、社會問題或?qū)W生感興趣的其它問題。

3、體現(xiàn)探究性原則

建構(gòu)主義所闡述的學(xué)習(xí)就是基于真實(shí)問題情景下的探索、學(xué)習(xí)的過程，就是解決實(shí)際問題的過程。問題構(gòu)成了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心，建構(gòu)主義用問題來驅(qū)動學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)模式要把提出學(xué)習(xí)任務(wù)，視為整個模式設(shè)計的核心和重點(diǎn)，要為學(xué)習(xí)者提供明確的目標(biāo)、任務(wù)，使得學(xué)習(xí)者在利用類似科學(xué)研究的方式去解決問題的過程中，確實(shí)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。

三、建構(gòu)主義是研究性教學(xué)的理論基礎(chǔ)。基于建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)，在我們的教學(xué)活動中，比較有效的研究性教學(xué)習(xí)模式實(shí)例如下：

（一）在植物生物學(xué)課程教學(xué)中，開展本科生“植物生物學(xué)主題研究報告”活動。主題研究模式是一種集中關(guān)注學(xué)科的中心概念或原理，選擇與課程內(nèi)容相關(guān)的專題進(jìn)行研究，旨在把學(xué)習(xí)者融入有意義的任務(wù)完成的過程之中，并在此過程中促進(jìn)學(xué)生主動獲取知識、讓學(xué)習(xí)者積極地進(jìn)行探究與發(fā)現(xiàn)，自主地進(jìn)行知識的整合與建構(gòu)。這一模式的一般步驟是：

1、教師根據(jù)植物生物學(xué)課程內(nèi)容和學(xué)科發(fā)展，提出一系列的研究主題供學(xué)生自由選擇，如：植物細(xì)胞全能性、植物細(xì)胞程序性死亡、植物基因工程、植物克隆、維管組織、植物的無性繁殖、植物雄性不育、結(jié)構(gòu)植物學(xué)、植物的向地性、光合作用、光呼吸、植物生長調(diào)節(jié)物質(zhì)、有性生殖、雙受精、被子植物起源、……等等。學(xué)生根據(jù)自己的興趣自由選題。

2、指導(dǎo)學(xué)生查閱文獻(xiàn)。由于大多數(shù)低年級本科學(xué)生沒有做過科研工作，也極少閱讀文獻(xiàn)，對文獻(xiàn)查閱方法了解甚少。因此，在教學(xué)活動中，教師需要指導(dǎo)學(xué)生如何查閱文獻(xiàn)。學(xué)生在確定選題之后，教師先給學(xué)生介紹各種有關(guān)中、英文刊物，學(xué)生可到圖書館查閱紙介文獻(xiàn)，也可指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱電子文獻(xiàn)。教師應(yīng)幫助學(xué)生，直至學(xué)生查到所需文獻(xiàn)為止。

3、閱讀整理文獻(xiàn)。學(xué)生在閱讀過程中常遇到的困難是：大量的英文專業(yè)詞匯不認(rèn)識；對一些中文專用術(shù)語不理解；是對一些生物學(xué)科學(xué)研究方法的原理、操作不了解。這些因素影響了學(xué)生對論文的理解。為此，教師要簡單介紹閱讀文獻(xiàn)的方法和技巧，同時要介紹相關(guān)的辭書、工具書和實(shí)驗(yàn)教材。更重要的是，教師對個別有困難的同學(xué)要進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)。

4、報告寫作與設(shè)計研究方案。這一步驟可有采用兩種不同形式：（1）可實(shí)施合作學(xué)習(xí)，在這種過程中，教師可根據(jù)具體情況將班級分為幾個小組進(jìn)行。個體在各自的小組中充分發(fā)表自己的意見，進(jìn)行小范圍的爭論、交流、協(xié)商和綜合。小組選出代表歸納、整理本小組的意見。（2）部分能力較強(qiáng)的個人對所查閱的文獻(xiàn)進(jìn)行綜合寫出報告(或大摘要)，對該專題進(jìn)行綜述，少數(shù)學(xué)生甚至可提出今后的研究方向和策略。

5、班級報告會。在小組討論的基礎(chǔ)上，同學(xué)將查閱和研究的專題的主要內(nèi)容制成PowerPoint，并進(jìn)行大會交流。各小組代表和個人代表發(fā)言，小組任一成員可隨時補(bǔ)充，對相互間的不同觀點(diǎn)可據(jù)理力爭，甚至駁斥、批評。在這種合作學(xué)習(xí)中，教師既是組織者、主導(dǎo)者，又是群體中的一員，和學(xué)生共同討論，交流發(fā)表個人見解，并進(jìn)行總結(jié)性發(fā)言。

這種研究性的學(xué)習(xí)是一種結(jié)合課程進(jìn)行的模擬研究，學(xué)生通過教材、期刊文獻(xiàn)、電子文獻(xiàn)，特別是充分利用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，廣泛收集所選專題的相關(guān)文獻(xiàn)，進(jìn)行系統(tǒng)地研究訓(xùn)練。在專題研究活動中，將學(xué)科概念、理論等得以產(chǎn)生的起因和研究過程展示給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的動機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生自身參與知識建構(gòu)的積極性和自覺性。同時彌補(bǔ)了理科教材中的知識多以結(jié)論的方式呈現(xiàn)，或由于受學(xué)時和表現(xiàn)手段的限制，對科學(xué)原理的探究過程、理論形成過程介紹較少的缺陷。

（二）課題研究學(xué)習(xí)模式。課題研究模式是一種教和學(xué)的實(shí)踐型模式。目的在于通過親歷科學(xué)探究活動，讓學(xué)生既學(xué)到科學(xué)知識，又培養(yǎng)科學(xué)探究能力，同時增加對科學(xué)探究的理解。親歷探究是真正體驗(yàn)科學(xué)之魅力的最好途徑。這一模式的一般步驟是:

1、選擇課題。學(xué)生個人或組成小組根據(jù)課程內(nèi)容確立研究主題。

2、師生協(xié)同研究開展課題項(xiàng)目。

(1)制定課題研究計劃、方案和技術(shù)中路線。

(2)圍繞主題開展各種室外調(diào)查與實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的研究活動。

3、撰寫研究報告或組織課題成果展示會。

4、課題評價或課題答辯。

教師在布置各種研究課題時，對學(xué)生在設(shè)計過程中常遇到的困難，要適當(dāng)給予幫助，為學(xué)生提供設(shè)計思路，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計研究路線、研究方法。讓學(xué)生通過自己的探索來解決問題，讓他們感受到自身的價值和學(xué)習(xí)的意義，從而更深入、更持久地投入到學(xué)習(xí)活動中去。既培養(yǎng)了學(xué)生剛毅的意志品質(zhì)和科學(xué)精神，又激發(fā)起了他們探索、積極思維和以求得逞的欲望。

在組織課題研究性學(xué)習(xí)活動中聯(lián)系了師生間、學(xué)生之間的情感，創(chuàng)造一種和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境和心境。在不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐過程中，使他們時時感受到成功的喜悅，認(rèn)識到學(xué)習(xí)活動的價值，求知欲望就會愈來愈強(qiáng)，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的興趣，使學(xué)習(xí)活動始終處于積極狀態(tài)。

第3篇

關(guān)鍵詞：后殖民主義 女性主義 中國科學(xué)史

Abstract

Postcolonialism，F(xiàn)eminism and the Study of Chinese History of Science: Some Theoretical Possibilities in HistoriographyDuring its different periods， the study of history of science has different topics， and made the same topics had different interpretation and meaning. New theories and perspective bring the study of history of science with new form and new interpretation constantly. Very often， some ideas， theories and methodologies that came from other fields， have influenced history of science. For example， in recent years， postcolonialism and feminism have become more and more popular in the international academic context， and they have shown their vitality in many fields，including history of science. Some scholars have noticed already these new theories’ value for the study of Chinese history of science， however， related studies have not become mainstream in this field. Based on the standpoint of historiographical perspective and methodology， this paper will analyze the possible influence and value of postcolonialism and feminism in the study of Chinese history of science.

Key words: postcolonialism feminism Chinese history of science.

柯林伍德說過，研究任何歷史問題都不能不研究其次級的歷史，這里的次級歷史指的是對該問題進(jìn)行歷史思考的歷史。[1]站在科學(xué)編史學(xué)的立場，反思科學(xué)史研究的過去，分析和借鑒新的研究視角與綱領(lǐng)，對于促進(jìn)科學(xué)史學(xué)科發(fā)展來說極為重要。

一 引言

20世紀(jì)之前的西方科學(xué)史研究基本從屬于科學(xué)家與哲學(xué)－歷史學(xué)家兩大陣營，形成了相應(yīng)的兩大編史傳統(tǒng)。這兩類編史者基本上都不是職業(yè)的科學(xué)史家，他們編寫出的專科史和綜合史，都是實(shí)現(xiàn)各自領(lǐng)域某種目的一種手段，沒有形成獨(dú)特的編史綱領(lǐng)。在編史方法上，直到薩頓為止的這些編史學(xué)傳統(tǒng)，往往都以編年史研究為主導(dǎo)，[2]在編史觀念或多或少受實(shí)證主義哲學(xué)思潮的影響。實(shí)證主義哲學(xué)把科學(xué)史看成是一系列新發(fā)現(xiàn)的出現(xiàn)，以及對既有觀察材料的歸納總結(jié)過程，是不斷趨向真理和進(jìn)步的歷史。在這種哲學(xué)背景中的科學(xué)觀和科學(xué)史觀影響下的科學(xué)編史工作，大多采用的是編年史方法，把科學(xué)史看成是最新理論在過去漸次出現(xiàn)的大事年表。

20世紀(jì)30年代以來，由亞歷山大柯瓦雷開創(chuàng)的“觀念論”科學(xué)史研究傳統(tǒng)開始在科學(xué)史領(lǐng)域占據(jù)重要地位。這一編史傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)的進(jìn)步體現(xiàn)在科學(xué)理論與科學(xué)概念的進(jìn)化上，可以說是新康德主義哲學(xué)史方法在科學(xué)史研究領(lǐng)域的某種體現(xiàn)。與此同時，另一種編史綱領(lǐng)也逐漸形成，這種社會史的編史綱領(lǐng)受歷史觀和默頓的科學(xué)社會學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)把科學(xué)的發(fā)展置于復(fù)雜的背景下進(jìn)行考察，更加關(guān)注社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、軍事等環(huán)境對科學(xué)發(fā)展的影響。（[3]， p.24）20世紀(jì)80年代以來，“后現(xiàn)代主義”和“社會建構(gòu)論”等思潮對西方科學(xué)史研究產(chǎn)生的影響也開始明顯起來。

可見，西方科學(xué)史學(xué)史上的歷次重大變化都受到了其他領(lǐng)域新觀念和新方法的影響，積極吸收這些新的觀念和方法，促成了科學(xué)史學(xué)科的不斷進(jìn)步。目前我國科學(xué)史研究仍然以實(shí)證傳統(tǒng)為主，研究方法大多限于歷史文獻(xiàn)的考據(jù)和分析。盡管實(shí)證傳統(tǒng)今后仍然可能是中國科學(xué)史研究的主要編史綱領(lǐng)之一，但要促進(jìn)科學(xué)史學(xué)科的全面發(fā)展，我們也必須及時、合理地吸收相關(guān)領(lǐng)域的新觀念和新方法。近些年來，西方科學(xué)史研究開始引入了后殖民主義與女性主義的理論和方法，展現(xiàn)出了很大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿ΑΥ耍覀冃枰o予適當(dāng)?shù)年P(guān)注。

二 后殖民主義科學(xué)史及其啟示

后殖民主義是一種帶有鮮明政治性和文化批判色彩的學(xué)術(shù)思潮，是多種文化政治理論和批評方法的集合性話語。它主要研究殖民時期之“后”，宗主國與殖民地之間的文化話語權(quán)力關(guān)系，以及有關(guān)種族主義、文化帝國主義、國家民族文化、文化權(quán)力身份等新問題。[4]這一思潮是在對殖民主義的長期反省中逐漸發(fā)展起來的，其代表人物有葛蘭西、法農(nóng)、福柯、賽義德、斯皮瓦克、霍米巴巴、莫漢蒂和湯林森等。

后殖民主義思潮最初集中在文化領(lǐng)域，主要關(guān)注東方主義與西方主義、文化霸權(quán)與文化身份、文化認(rèn)同與闡釋焦慮、文化殖民與語言殖民、跨文化經(jīng)驗(yàn)與歷史記憶等問題。20世紀(jì)80年代以來，這一思潮開始影響到科學(xué)史研究，有關(guān)學(xué)者開始越來越多地關(guān)注科學(xué)在文化殖民中的作用與位置。雖然目前國內(nèi)在文化研究等領(lǐng)域?qū)笾趁裰髁x的已形成了某種熱點(diǎn)，但在科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史領(lǐng)域中，有分量的相關(guān)的研究卻依然不多見。

美國科學(xué)史家路易斯佩爾森（Lewis Pyenson）將“殖民地科學(xué)”作為一個專門領(lǐng)域進(jìn)行了系統(tǒng)研究。他從1982年開始，以“文化帝國主義與精密科學(xué)”為題，論述了德國、荷蘭和法國的物理學(xué)、地球物理學(xué)、天文學(xué)與文化帝國主義的關(guān)系。佩爾森認(rèn)為，西方人總是把自然的數(shù)學(xué)法則看成是文明的顯著標(biāo)志，把由資本家支持發(fā)展起來的近代科學(xué)擺在世界面前，以顯示其文化人的姿態(tài)；而實(shí)際上，對于非西方國家來說，牛頓原理等這樣一些物理法則對于實(shí)際應(yīng)用來說，并非唯一有效。例如，對于建造結(jié)實(shí)耐用的橋梁來說，牛頓原理的作用，如同哥白尼理論對于航海那樣，都不那么必需。理論上的一致性并不等于實(shí)踐上的一致性。但是，殖民地科學(xué)家的工作由于顯示出對自然的操控能力而得到了殖民地居民的尊敬，他們的工作為歐洲的優(yōu)越性提供了根據(jù)，他們通過抽象活動抑制了從屬地區(qū)的獨(dú)立情感。通過文本分析，佩爾森還揭示了法國殖民者的科學(xué)文化殖民策略：僅僅顯示科學(xué)優(yōu)勢還不能完全抑制殖民地人們的自由思想，他們還必須被說服，解放的程度是隨著文明程度的提高而自然提高的，任何東西也不能取代由科學(xué)帶來的發(fā)展及其價值和意義。[5]

佩爾森的工作在科學(xué)史界產(chǎn)生了很大影響，醫(yī)學(xué)史家保羅帕拉蒂諾（Paolo Palladino）和米切爾沃伯斯（Michael Worboys）在對他的工作進(jìn)行批評的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了后殖民主義視野中的科學(xué)史研究。他們批判了佩爾森關(guān)于描述性科學(xué)和精密科學(xué)的劃分，認(rèn)為精密科學(xué)同樣帶有帝國主義色彩；批判了佩爾森把文化殖民主義單獨(dú)抽離出來考察的做法，認(rèn)為科學(xué)文化殖民與經(jīng)濟(jì)、政治殖民等是交織在一起的；批判佩爾森忽略了殖民地科學(xué)文化對于宗主國科學(xué)文化的影響，忽略了殖民地人群的視角，并在潛意識將科學(xué)與帝國主義的關(guān)系簡單地看成是帝國科學(xué)向殖民地單向的流動等缺陷，強(qiáng)調(diào)西方科學(xué)與殖民地科學(xué)之間的互動關(guān)系。[6]

此后，一個非常值得注意的動向是，西方女性主義學(xué)者桑德拉哈丁（Sandra. Harding）將其女性主義理論置于后殖民主義研究這樣一個更廣闊的背景之中，堅持科學(xué)在文化上具有多元性這樣一個基本立場，闡明了歐洲擴(kuò)張與現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)在歐洲之間的因果關(guān)系。在哈丁的工作中，充分地體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義、后殖民主義和女性主義在深層背景上的趨同。哈丁認(rèn)為，后殖民時期的科學(xué)技術(shù)研究是從歐洲中心文化之外確立其關(guān)注和概念框架的，這一研究將運(yùn)用包容性更廣的科學(xué)定義，這一定義鼓勵我們重新考察它何時是有用的、何時求助于一個更有限制性的定義代價太高。“科學(xué)”將被用來指稱任何旨在系統(tǒng)地生產(chǎn)有關(guān)物質(zhì)世界知識的活動。在這種寬泛的科學(xué)定義下，所有的科學(xué)知識，包括近代西方確立起來的科學(xué)，都是所謂的“地方性知識”，或者“本土知識體系”。她認(rèn)為，后殖民主義的科學(xué)技術(shù)研究的這種策略使得其能夠探究不同文化的科技思想和實(shí)踐的特色，它不僅可以為原有的概念框架添加新的研究主題，還能迫使概念框架本身發(fā)生變化。（[7]， p.11）在這里，“本土知識”，或者說“地方性知識”的概念，是一個及其重要核心概念，正是在對這個基本概念予以注重的基礎(chǔ)上，我們才會推論出一系列重要可能結(jié)論。

后殖民主義科學(xué)史站在與傳統(tǒng)科學(xué)史完全不同的立場上，從一種新的視角提出了諸多全新的見解。例如，在傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史研究中，往往只關(guān)注近現(xiàn)代歐洲的科學(xué)，那種“地方性的知識”只在人類學(xué)之類的領(lǐng)域中才被合法地研究；而后殖民主義的研究立場則在多元文化的意義上，把“科學(xué)”的概念進(jìn)行泛化，將各種“地方性知識”包容進(jìn)來。后者的觀念對中國古代科學(xué)史研究來說，有很大的價值。

首先，涉及到的是中國古代科學(xué)史研究的合法性問題。

“中國古代有無科學(xué)”和“李約瑟難題”這兩個問題曾一直困擾著中國科學(xué)史的研究者們，至今仍無定論。早自20世紀(jì)初，任鴻雋、竺可楨等老一輩科學(xué)史家就已討論過前一個問題。實(shí)際上，這些前輩們所指的科學(xué)，是在近代歐洲出現(xiàn)的科學(xué)理論、實(shí)驗(yàn)方法、組織機(jī)構(gòu)、評判規(guī)則等一整套東西。如果我們將科學(xué)定義在這個范疇，那么中國古代無疑是沒有科學(xué)的。很多持“無”觀點(diǎn)的學(xué)者也多是從這個意義上來說的。而持“有”的學(xué)者，往往更多的是從民族自尊心的立場來考慮，要為中國古代科學(xué)史研究提供一個合法性的地位。因?yàn)槿绻f中國古代沒有科學(xué)，還哪來的科學(xué)史研究？然而，立足于后殖民主義科學(xué)史的立場，這一問題已經(jīng)被消解了。因?yàn)樵诤笾趁裰髁x看來，與其他文化的系統(tǒng)知識傳統(tǒng)一樣，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從若干重要方面看也屬于地方性的知識體系，它們也產(chǎn)生過系統(tǒng)的無知模式。（[7]， p.74）在這樣一種觀點(diǎn)下，中國古代科學(xué)史研究的合法性地位便勿庸置疑。既然普適的、唯一的、標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)體系是不存在的，近代西方科學(xué)也是地方性的科學(xué)體系，我們不需要拿它來作為參照對象，就可以找到自身的研究合法性。同樣，“李約瑟難題”在此也可以得到解決。因?yàn)槎际堑胤叫灾R，所以就不需去討論“為什么中國沒有產(chǎn)生近代意義上的科學(xué)”的問題。正所謂“在當(dāng)我們采取了新的、不將歐洲的近代科學(xué)作為參照標(biāo)準(zhǔn)，而是以一種非輝格式的立場，更關(guān)注非西方科學(xué)的本土與境及其意義，‘李約瑟問題’就不再成為一個必然的研究出發(fā)點(diǎn)，不再是采取這種立場的科學(xué)史家首要關(guān)心的核心問題了。”[8]

其次，從這一擴(kuò)展的科學(xué)定義出發(fā)，后殖民主義的視野將為中國科學(xué)史研究，尤其是古代科學(xué)史研究開辟廣闊的問題域。

由此所涉及到的，實(shí)質(zhì)上是一個科學(xué)觀的基本問題。原來被看作是民間信仰或巫術(shù)迷信（而在實(shí)際的分析中卻可以看出情況并非如此簡單）的那些知識，在這里也取得了被研究的合法性。例如，針灸學(xué)、草藥學(xué)、古代婦科、女醫(yī)等都可得到與傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)、天文、物理等知識相類似的重視。值得注意的是，盡管主流科學(xué)史也曾研究過燃素說、煉金術(shù)等內(nèi)容，然而不同的是，它是把這些主流科學(xué)之外的內(nèi)容作為與主流科學(xué)相關(guān)的背景來研究，而后殖民主義科學(xué)史卻給予這些非主流的知識以獨(dú)立的合法性地位。此外，后殖民主義作為一種學(xué)術(shù)思潮，其研究方法十分多樣豐富，大多采用解構(gòu)主義、女性主義、后現(xiàn)代主義的方法，這些具體的分析方法也可為中國科學(xué)史研究所借鑒。

三 女性主義科學(xué)史及其啟示

上個世紀(jì)中葉以來，從西方女權(quán)主義政治運(yùn)動中派生出了女性主義學(xué)術(shù)研究，它運(yùn)用女性主義特有的觀點(diǎn)和立場，將關(guān)注的焦點(diǎn)對準(zhǔn)了范圍廣泛的各門學(xué)科。（[3]， pp88-89）其中，女性主義科學(xué)史研究源于與科學(xué)相關(guān)的政治運(yùn)動，這些政治運(yùn)動使得學(xué)者們開始思考科學(xué)史上女性科學(xué)家如此之少的根本原因：究竟是女性出了問題，還是科學(xué)出了問題？科學(xué)在本質(zhì)上是否與父權(quán)制相關(guān)？

為回答這些問題，西方女性主義科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)者一方面開始致力于尋找科學(xué)史中被忽略的重要女性科學(xué)家，恢復(fù)她們在科學(xué)史上的“席位”。這些研究既希望通過補(bǔ)充女性科學(xué)家的歷史來完善既有的科學(xué)史，也試圖確證不是女性出了問題，而是科學(xué)出了問題。另一方面，自20世紀(jì)80年代開始，大批的學(xué)者轉(zhuǎn)向批判科學(xué)中的男性中心主義偏見，揭示近代科學(xué)的“父權(quán)制”根源。例如，女性主義學(xué)者卡洛林麥茜特（Carolyn Merchant）、伊芙琳福克斯凱勒（Evelyn Fox Keller）、桑德拉哈丁等都從不同的角度出發(fā)，揭示了科學(xué)從其歷史起源開始，便具有性別建構(gòu)的性質(zhì)。[9]與此同時，很多女性主義學(xué)者注意到，這種被社會性別觀念和性別意識形態(tài)建構(gòu)的科學(xué)，反過來又進(jìn)一步說明和強(qiáng)化著社會性別觀念本身。他們通過研究自古希臘到20世紀(jì)的生物學(xué)史和醫(yī)學(xué)史，充分說明了科學(xué)對性別差異和性別本質(zhì)的建構(gòu)和強(qiáng)化關(guān)系。例如，席賓格爾（Londa Schiebinger）、圖安娜（Nancy Tuana）、歐德蘇瑞（Nelly Oudshoorn）等就從不同角度進(jìn)一步揭示了科學(xué)與性別意識形態(tài)互相建構(gòu)、互相強(qiáng)化的本質(zhì)。[10]可見，正如唐娜哈拉威（Donna Haraway）所認(rèn)為的，批判性女性主義科學(xué)編史學(xué)不必將自身局限在科學(xué)中的女性主題上，而應(yīng)該從各種角度深入分析科學(xué)中隨處存在的父權(quán)制現(xiàn)象，[11]也正是這種批判性的分析視角，構(gòu)成了女性主義科學(xué)編史學(xué)在科學(xué)史研究領(lǐng)域的重要位置。使得女性主義科學(xué)編史學(xué)越來越成為西方科學(xué)史研究的一個新穎而極具潛力的方面，越來越受到關(guān)注。 [12]這里就這一新的編史觀念之于中國科學(xué)史研究可能產(chǎn)生的影響與價值做初步的理論分析。

第一，這種新的科學(xué)觀和編史綱領(lǐng)的引入，將給中國科學(xué)史研究提供新的問題域。

如同思想史編史傳統(tǒng)的出現(xiàn)為科學(xué)史研究開辟了廣闊的空間一樣，女性主義科學(xué)史研究關(guān)注女性對科學(xué)所做的貢獻(xiàn)，關(guān)注科學(xué)背后隱藏著的性別權(quán)力關(guān)系結(jié)構(gòu)，關(guān)注科學(xué)事件對女性的影響，關(guān)注科學(xué)對女性本質(zhì)的規(guī)定，關(guān)注與女性相關(guān)的“邊緣”科學(xué)史等這些不能為以往科學(xué)史研究所注意到的內(nèi)容。如果把女性主義視角納入到中國科學(xué)史的研究中去，無疑將會為中國科學(xué)史研究開辟廣闊的問題域。

傳統(tǒng)中國科學(xué)史研究對女性關(guān)注很少，有的學(xué)者可能認(rèn)為，女性科技人物研究得少，不是因?yàn)樗麄儾魂P(guān)注女性，而是因?yàn)樗齻儽緛砭蛯茖W(xué)貢獻(xiàn)少，歷史文獻(xiàn)記載的也少。事實(shí)上，在近期學(xué)者對中國古代所有科技人物的生卒年資料進(jìn)行搜集時，收編了上溯春秋時代，下迄民國末年，甚至少數(shù)延伸到20世紀(jì)50年代；空間上限于在中國出生和去世者，以致少數(shù)在外國去世者在內(nèi)的中國古代科技人物；本著凡是能找到的婦女科技人物，全部收編的原則，最后在所收入的1522名人物之中，女性確實(shí)僅占19名。[13]然而，站在女性主義立場來看，這正說明了女性在科學(xué)史上的“集體失憶”，她們無法發(fā)出自己的聲音，她們的科學(xué)工作被由男性掌控的歷史文本所忽略和邊緣化，她們沒有話語權(quán)，沒有歷史記憶。為此，女性主義科學(xué)史研究除了要挖掘和恢復(fù)被以往科學(xué)史忽略的女性科學(xué)人物之外，更重要的是從既有科學(xué)歷史文本中分析女性受壓制、被忽略的原因，解構(gòu)文本背后的性別權(quán)力關(guān)系。 ([14]， p.166)

以醫(yī)學(xué)史為例，要研究中國古代女醫(yī)問題，從女性主義編史學(xué)的視角出發(fā)，首先必須進(jìn)行古代女醫(yī)的發(fā)現(xiàn)、填補(bǔ)研究。然后還要深入探討中國傳統(tǒng)性別制度的規(guī)定及其在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)、古代醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的實(shí)際運(yùn)作與性別制度、觀念的規(guī)范之間的差距、男醫(yī)與女醫(yī)的個人身份認(rèn)同、醫(yī)學(xué)文本中的“女性形象”與“女醫(yī)形象”等問題，分析古代各種醫(yī)學(xué)話語本身的非中立性、非客觀性，重新思考古代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的基本概念、范疇和理論假定等等，這些都是不可能在有性別盲點(diǎn)的科學(xué)史中被考慮到的內(nèi)容。醫(yī)學(xué)史的情況如此，其他學(xué)科史研究的情況也如此。

第二，這種新的科學(xué)觀和編史綱領(lǐng)的引入，將為中國科學(xué)史研究提供新的分析視角和方法。

盡管女性主義學(xué)術(shù)研究內(nèi)部流派紛呈、觀點(diǎn)多樣，但作為學(xué)術(shù)研究，它們共享一個基本的概念范疇，即社會性別（Gender）。這一概念指的是，社會文化建構(gòu)起來的一套強(qiáng)加于男女的不同看法和標(biāo)準(zhǔn)以及男女必須遵循的不同的生活方式和行為準(zhǔn)則等，它區(qū)別于傳統(tǒng)的生理性別（sex），是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，隨社會的發(fā)展而不斷變化。([14]，p.4)社會性別既是女性主義科學(xué)史研究的重要范疇，同時也是其基本的分析視角，從這一視角出發(fā)，除了會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)科學(xué)史研究發(fā)現(xiàn)不了的新問題之外，還能對傳統(tǒng)科學(xué)史已經(jīng)研究或正在研究的問題，從新的分析方法和切入點(diǎn)入手，得出與前者不同的結(jié)論和評價。

筆者曾以第八屆東亞國家科學(xué)史會議論文集中的兩篇醫(yī)學(xué)史論文作為案例，進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)這兩篇論文考察的都是中國古代女醫(yī)問題，但由于采用的視角和方法不同，得出的結(jié)論和分析的深度也有所不同。[15]具體而言，其中一位學(xué)者通過對古代女醫(yī)的醫(yī)術(shù)技能、醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)學(xué)地位等的分析認(rèn)為：古代一些下層女醫(yī)在醫(yī)術(shù)和道德上都不行，杰出的男女醫(yī)得到的尊敬一樣。這些結(jié)論限于文獻(xiàn)表面文字的搜集和總結(jié)，沒有對文獻(xiàn)作者及其意圖進(jìn)行深入分析，對于中國古代記載女醫(yī)的文獻(xiàn)為何如此稀少的原因，也只是簡單地從封建傳統(tǒng)文化對女性的壓迫角度稍做分析，因而結(jié)論也鮮有新意。[16]另外一位西方學(xué)者則從社會性別視角來分析這個問題，首先揭示了古代男女醫(yī)的社會地位并不平等，認(rèn)為得到尊重的女醫(yī)只是少數(shù)有家學(xué)背景的人；然后分析認(rèn)為文獻(xiàn)材料的男性作者們對女醫(yī)的醫(yī)術(shù)和道德進(jìn)行了詆毀，并認(rèn)為詆毀的背后掩藏著上層社會意識形態(tài)與男醫(yī)共有的對女醫(yī)的排斥立場和意圖。此外，她還注意到了不同女醫(yī)之間的差異，以及醫(yī)學(xué)文化的多元化等問題。[17]這種不同的立場，特別是因有無社會性別意識以及對于醫(yī)學(xué)的社會性別維度的認(rèn)識的差異所導(dǎo)致的研究風(fēng)格與結(jié)論的差異，是很值得我們思考的。

此外，女性主義對科學(xué)史進(jìn)行研究所采用的具體分析方法包括隱喻分析、解釋學(xué)方法和深度訪談等，在很大程度上也有別于傳統(tǒng)科學(xué)史研究的方法，值得借鑒。其中，隱喻分析是西方女性主義科學(xué)史研究的關(guān)鍵方法。因?yàn)殡[喻常常表達(dá)著人們對于事物的基本認(rèn)知和評價方式，通過對科學(xué)中涉及到的性別隱喻進(jìn)行分析，能揭示出科學(xué)史中的性別關(guān)系結(jié)構(gòu)。

第三，這種新的科學(xué)觀和編史綱領(lǐng)的引入，將引起對傳統(tǒng)科學(xué)觀和科學(xué)史觀的反思。

女性主義科學(xué)編史學(xué)與女性主義科學(xué)批判是緊密相關(guān)的，它們除了對傳統(tǒng)科學(xué)史研究的

視角、方法和內(nèi)容等產(chǎn)生影響之外，更重要的是對支撐在其背后的科學(xué)觀與科學(xué)史觀進(jìn)行了反思和批判。

傳統(tǒng)的科學(xué)觀認(rèn)為，科學(xué)是價值中立的、純粹客觀的、超乎社會之外的知識活動，它與

性別之間不存在任何的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即使科學(xué)中存在性別不平等的現(xiàn)象，那也只是科學(xué)之外的社會中的性別不平等在科學(xué)領(lǐng)域的折射而已。建立在此科學(xué)觀基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)科學(xué)史研究，則把科學(xué)史看成是普遍的、抽象的、客觀的、價值中立的科學(xué)活動的歷史，且這一歷史有其獨(dú)立的內(nèi)在發(fā)展邏輯。女性主義科學(xué)觀則認(rèn)為，所謂價值中立、性別無涉的純粹科學(xué)只不過是父權(quán)制文化從封建教會時期轉(zhuǎn)向資本主義發(fā)展時期的一種觀念上的人為建構(gòu)，它并不具有建構(gòu)者所認(rèn)定和宣稱的普遍性，它本身就代表著一種價值取向。[18]

可見，在女性主義科學(xué)史研究者看來，近代西方科學(xué)“進(jìn)步”的歷史是其與父權(quán)制意識形態(tài)相互結(jié)合、加強(qiáng)的歷史，傳統(tǒng)的科學(xué)編史學(xué)將科學(xué)看成是脫離社會情境的、純粹的、抽象的、價值中立的智力活動，因而無法揭示社會、經(jīng)濟(jì)、政治、性別等對科學(xué)的影響。也就是說，科學(xué)活動不僅與性別、政治、經(jīng)濟(jì)等社會情境緊密相關(guān)，科學(xué)知識本身就是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，它的形成是負(fù)載了利益與價值取向的。隨著女性主義科學(xué)編史學(xué)傳統(tǒng)的引入，這種新的科學(xué)觀與科學(xué)史觀將會在中國科學(xué)史研究領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。科學(xué)史的研究不再局限于傳統(tǒng)的“內(nèi)史”實(shí)證研究，而應(yīng)該考慮到歷史的具體情景及其與多種社會因素，尤其是與社會性別之間的交互作用。

四 余論

后殖民主義與女性主義都是西方20世紀(jì)以來興起的重要思潮，它們有很多相似之處。正如有的學(xué)者所說，在白人男性心目中，婦女與殖民地民族之間存在著一種內(nèi)在相似性。他（她）們都處在邊緣、從屬的位置，都被白人男性看作是異己的他者，正是這種相似性，使女性主義與后殖民主義有了一種天然的親合力，二者之間展開了頻繁的交流和對話。[19]

對于科學(xué)史研究來說，它們都為傳統(tǒng)科學(xué)史研究開辟了廣闊的問題域，引入了新的分析視角與方法，對傳統(tǒng)的科學(xué)觀與科學(xué)史觀都將產(chǎn)生深刻的影響。后殖民主義背景下的女性主義科學(xué)史研究，因其主要關(guān)注第三世界的女性科學(xué)史，對于身處第三世界，具有性別研究盲點(diǎn)的中國科學(xué)史研究來說，尤其需要引起關(guān)注。然而盡管如此，國內(nèi)科學(xué)史界對這些新思潮持有的仍是或漠視或誤解的態(tài)度，為此，有必要對一些問題給予澄清。

第一，女性主義科學(xué)史研究的目的不是狹隘的‘女性’目的，而是更強(qiáng)調(diào)以邊緣人的視角對主導(dǎo)地位的科學(xué)建制進(jìn)行批判、審視和重建。第二，研究女性主義科學(xué)史的學(xué)者不一定就是女性。女性主義科學(xué)史研究同傳統(tǒng)科學(xué)史研究一樣，是男女主體都可從事的工作。第三，研究科學(xué)中的婦女不一定就是女性主義科學(xué)史，沒有直接關(guān)涉女性主題不一定就不是女性主義科學(xué)史，判斷的標(biāo)準(zhǔn)在于社會性別視角和批判性分析維度的運(yùn)用。 ([14]， pp.166-167)第四，后殖民主義視角下的科學(xué)史研究不是完全否定西方近代科學(xué)，而是要消解其普遍性與抽象性，不是要以弱勢邊緣的“科學(xué)”取代它，而是強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化的多樣性、多元化共存與相互協(xié)調(diào)發(fā)展。第五，研究殖民地的帝國科學(xué)機(jī)構(gòu)和科學(xué)活動，不一定就是后殖民主義的科學(xué)史研究，后者的關(guān)鍵在于對帝國科學(xué)文化的殖民化性質(zhì)進(jìn)行揭示與批判。第六，采用后殖民主義、女性主義方法，并不表示拋棄傳統(tǒng)科學(xué)史研究的基本方法，例如文獻(xiàn)考證與分析等仍將是具體研究過程中重要方法。第七，不是在西方可能過時的理論就不能引入和研究。有的學(xué)者認(rèn)為，后殖民主義和女性主義在美國已經(jīng)沒有當(dāng)初那么受歡迎，言下之意，我們沒必要去關(guān)注和研究。首先，對某個思潮或流派的歷史研究并不會因?yàn)槠溥^時而停止；其次，在沒有認(rèn)真分析過這些對西方科學(xué)史研究產(chǎn)生深刻影響的新思潮之前，就不假思索地將其棄置一旁，無論如何都不是一種合理的態(tài)度。再次，我們還可以提問：在當(dāng)下并不過時的思潮又是什么？要回答這樣的問題，恐怕也遠(yuǎn)非易事。

當(dāng)然，這并不意味著對后殖民主義和女性主義思潮，我們可以照搬來應(yīng)用于我們的科學(xué)史研究。對于這些理論本身的缺陷和不足，我們需要做冷靜的分析，要時刻注意中國傳統(tǒng)文化的特殊性、中國傳統(tǒng)科學(xué)及科學(xué)觀的特殊性，充分考慮中西方在文化、民族、性別制度、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的種種差異，在差異的基礎(chǔ)上尋找共同點(diǎn)和特性，立足于本國具體情境，在避免極端保守的民族主義傾向的同時，也謹(jǐn)防后殖民主義文化對我們形成的新的文化殖民。

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