中國建筑賞析論文范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)中國建筑賞析論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)規(guī)劃；一級學(xué)科；培養(yǎng)目標(biāo)；課程結(jié)構(gòu)改革

1 城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)學(xué)科發(fā)展研究

1.1國內(nèi)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的起源

城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)在我國創(chuàng)立于1952年，隨著全球化進程和我國快速城鎮(zhèn)化進程，其知識結(jié)構(gòu)和職業(yè)需要已經(jīng)遠遠超出了以“建筑學(xué)”為專業(yè)主體的傳統(tǒng)內(nèi)容。《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》的頒布實施，注冊規(guī)劃師職業(yè)制度的建立，社會、經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境和政策管理的影響整合，使得“建筑工程類”的知識面已無法應(yīng)對城鄉(xiāng)綜合發(fā)展的復(fù)雜性與多元性，制約了城鄉(xiāng)規(guī)劃的學(xué)科發(fā)展。

1.2當(dāng)代城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)專業(yè)學(xué)科發(fā)展

城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科和建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)構(gòu)成以人居環(huán)境科學(xué)為學(xué)科門類的三個一級學(xué)科群，學(xué)科群培育發(fā)展，以開放的學(xué)科體系構(gòu)成。

二級學(xué)科的類型分為區(qū)域發(fā)展與規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃與設(shè)計、住房與社區(qū)建設(shè)規(guī)劃、城鄉(xiāng)發(fā)展歷史與遺產(chǎn)保護規(guī)劃、城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃管理。

2 以沈陽城市建設(shè)學(xué)院為例對城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)教學(xué)的研究

2.3 現(xiàn)狀的課程以及學(xué)生狀況評析

2.3.1 專業(yè)概況

我校是以工為主，工、管、藝術(shù)三大學(xué)科交叉滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展的辦學(xué)格局，據(jù)此我專業(yè)在專業(yè)課程設(shè)置上突出工學(xué)學(xué)科特點，同時兼顧管理和藝術(shù)學(xué)科的交融。在課程設(shè)置上具體加大建筑設(shè)計、建筑構(gòu)造等工學(xué)類課程的學(xué)時比例；同時也開設(shè)藝術(shù)類選修課程如中國畫基礎(chǔ)、建筑美學(xué)以及如城市管理與法規(guī)屬于管理類的課程，這是兼顧專業(yè)自身要求以及因地制宜的課程體系。

2.3.2 課程存在問題

（1）落實教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)不足

個別課程結(jié)構(gòu)不盡合理、邏輯關(guān)系個別錯位，課程內(nèi)容重復(fù)，實踐類課程質(zhì)量待提高，理論課程教學(xué)內(nèi)容與實踐聯(lián)系不緊密等問題。

（2）通識教育不足

通識教育目的是將學(xué)生培養(yǎng)成民主社會中責(zé)任者和公民的教育，強調(diào)大學(xué)的目的在于提供心靈的教養(yǎng)。我校當(dāng)前開設(shè)的通識教育課程主要是AB類課程，缺少藝術(shù)、管理、文學(xué)類通識教育類必修課程。

2.4 現(xiàn)行課程的改進措施

2.4.1 落實教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)就業(yè)調(diào)研、預(yù)測以及學(xué)生的基本情況，現(xiàn)行的本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)：更突出以設(shè)計為主、兼顧策劃、管理，而去掉教學(xué)、政策、法規(guī)研究。

（1）調(diào)整課程結(jié)構(gòu)、理順邏輯關(guān)系

第一種是以學(xué)科加年級形成的課程結(jié)構(gòu)，即一、二年級以通識教育課程為主的必修和選修課程，三、四年級以專業(yè)主干課程為主的必修和選修課程；第二種是實行“學(xué)分制”全面選修的課程結(jié)構(gòu)，其中又有完全“學(xué)分制”和學(xué)年“學(xué)分制”課程結(jié)構(gòu)之分；第三種是基礎(chǔ)課程與“工作室”制相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)；第四種是中外合作辦學(xué)引進國外設(shè)計教育的課程結(jié)構(gòu)。

（2）提高實踐類課程質(zhì)量

增加計算機輔助設(shè)計學(xué)時，增加軟件教學(xué)內(nèi)容，增加規(guī)劃集中周課時。

（3）理論課程緊縮并緊密聯(lián)系實踐教學(xué)內(nèi)容

城市設(shè)計、交通、規(guī)劃原理等課程均需要在理論課教學(xué)的基礎(chǔ)上，增加針對課程的小設(shè)計。

2.4.2 通識教育是重要基礎(chǔ)

我校建筑與規(guī)劃設(shè)計本科專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)，應(yīng)以拓寬學(xué)生學(xué)科視野的廣度與深度，努力為學(xué)生創(chuàng)建信息多元、富于彈性的教育空間，提供開放包容的教育環(huán)境，幫助學(xué)生成長為可持續(xù)發(fā)展的有創(chuàng)見性的人才。建議開設(shè)人生哲學(xué)、創(chuàng)新能力、藝術(shù)賞析、寫作評論、研究方法、團隊協(xié)作、領(lǐng)導(dǎo)力等通識教育課程、以適應(yīng)學(xué)校以及專業(yè)新的更高的要求。

2.5 課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整對比研究

2.5.1 總課程學(xué)分及構(gòu)成比例比較

總課程結(jié)構(gòu)調(diào)整前，實踐環(huán)節(jié)學(xué)分少，國家規(guī)定實踐課應(yīng)占25%。選修課比例不足，必修課比重過大。總課程結(jié)構(gòu)調(diào)整后，實踐環(huán)節(jié)比例增加，占24%。必修課比重下降。

2.5.2 必修課程學(xué)分及構(gòu)成比例比較

必修類課程結(jié)構(gòu)調(diào)整前，公共基礎(chǔ)課比例占必修課程29%。其中25%為政治，18%為體育，37%為英語。最為重要的專業(yè)課比例過低27.3%，不及公共基礎(chǔ)課。設(shè)計類課，比例過低，占必修課的48%。必修類課程結(jié)構(gòu)調(diào)整后，專業(yè)課比例升高達到31%。

2.5.3 專業(yè)課程學(xué)分及構(gòu)成比例比較

專業(yè)課程結(jié)構(gòu)調(diào)整前，理論課過高，占必修課的52%。專業(yè)課程結(jié)構(gòu)調(diào)整后，理論課比例下降占43%，設(shè)計類課程超過理論類課程。

2.6 教學(xué)方法改革研究“四維無融通”模式

改革課程教學(xué)的基本思路：以提高教學(xué)績效為目標(biāo)，以提升學(xué)生綜合素質(zhì)為核心，運用教學(xué)激勵與情境創(chuàng)設(shè)手段，在歷史時空經(jīng)緯坐標(biāo)中實施將課堂、校園、校外三個空間維和歷史時間維“四維”有機結(jié)合，構(gòu)建“全員參與的復(fù)合互動式課堂”、“全過程體驗的專業(yè)實踐活動”、“全方位參透的大教學(xué)系統(tǒng)”等三大系統(tǒng)，建立“課堂教授與課外作業(yè)輔導(dǎo)相融通、原理性教學(xué)與操作性教學(xué)相融通、教師導(dǎo)學(xué)與學(xué)生教課相融通、情景模擬與規(guī)劃分析相融通、教案教學(xué)與科研項目相融通”的五大教學(xué)模式，以解決師生平等交流欠缺、理論與實踐結(jié)合不足、情感與認知匹配不力、重課內(nèi)輕課外、重結(jié)果輕過程、重個體輕合作問題。

3 總結(jié)

建筑與規(guī)劃設(shè)計專業(yè)的學(xué)科建設(shè)，迫切需要融入現(xiàn)代教育理論和課程理論的指導(dǎo)，這是促進學(xué)科體系和課程結(jié)構(gòu)研究更加科學(xué)化、合理化和規(guī)范化的必要手段與途徑。

對建筑與規(guī)劃設(shè)計本科專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的探討，是一項實踐性和理論性都很強的工作。若只有課程教學(xué)的實踐經(jīng)驗或體會，只能是從感性的和局部的視角認識問題。往往會出現(xiàn)經(jīng)驗大于理論，而得出南轅北轍的觀點，更難以使課程結(jié)構(gòu)的探討達到研究所需要的高度。而要真正推進課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計，就必須深入地研究現(xiàn)代教育理論和課程理論，從宏觀教育的高度，把握建筑與規(guī)劃設(shè)計專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整與改革方向，擺脫狹隘經(jīng)驗的束縛。

參考文獻：

[1]中國城市科學(xué)研究會等編，《中國城市規(guī)劃發(fā)展報告2010―2011》中國建筑工業(yè)出版社，2011，6

[2]吳志強，《百年城市規(guī)劃理論史綱-導(dǎo)論》 《重大事件對城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展的意義及啟示》

[3]理查德―勒蓋茨，《為中國規(guī)劃師的西方城市規(guī)劃文獻導(dǎo)讀》

[4]謝香云，師生互動對教學(xué)方法改革的影響[J]。教育評論，2001，1：64-67

[5]李文成，《國外私立高等教育發(fā)展研究》鄭州大學(xué)出版社，2007，10

第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；傳統(tǒng)窗式；裝飾設(shè)計

前言

中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)感染力，取決于它綜合運用建筑的藝術(shù)語言（空間組合、比例、尺度、色彩、質(zhì)感、體型等）構(gòu)成的意境，以引起人們的共鳴、聯(lián)想。而裝飾是建筑藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，建筑的風(fēng)格特征很大程度上來源于建筑裝飾，由此可以看出裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)建筑中的重要性。在中國傳統(tǒng)建筑中，各種裝飾手法要依附于建筑的基本構(gòu)件來表現(xiàn)，而窗就是承載這些裝飾的最為重要的界面之一。近年來東方主義復(fù)古風(fēng)在世界掀起，使傳統(tǒng)窗式再次受到人們的關(guān)注作為中國文化的載體之一，中國傳統(tǒng)窗式在幾千年的發(fā)展演變中與中國社會，經(jīng)濟，文化，審美等很多方面相結(jié)合，這種中國建筑中獨有的風(fēng)格和式樣，不斷的吸引著人們的眼球。它的精美絕倫的裝飾功能，對于不定性空間的創(chuàng)造，強調(diào)人與自然的和諧，以及借景寄情，意境創(chuàng)造等都能給現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展一些新的啟示。就目前我所能查閱到的資料來看，對于該課題的研究已經(jīng)有了一個初步的成果。傳統(tǒng)窗式本身屬于建筑的一部分，在傳統(tǒng)建筑中稱為小木作，所以在建筑學(xué)上對其有一定的研究。無論是從建筑史，建筑的營造技術(shù)或者是從建筑裝飾方面都有一定的篇章提及到傳統(tǒng)窗式，而把這種傳統(tǒng)窗式作為單獨的對象來研究只是近幾年才出現(xiàn)的，而且并不完善，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計多數(shù)把傳統(tǒng)窗式當(dāng)作一種符號應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，而對傳統(tǒng)窗式的文化底蘊的研究及其對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的啟示相對比較欠缺。本文就對中國傳統(tǒng)建筑窗式做主題，從其古展?fàn)顩r、現(xiàn)代研究狀況以及它在在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的應(yīng)用三個方面來綜述。

一、古代建筑窗式發(fā)展?fàn)顩r

窗（window）；（1）“窗”本作“囪”（cong），小篆字，象天窗形，即在屋上留個洞，可以透光，也可以出煙（后來灶也叫“囪”）。后加“穴”字頭構(gòu)成形聲字。本義：天窗。（2）同本義。也作“囪” [window]。泛指房屋、車船上通氣透光的洞口。各種著作中各有表述。《說文》：囪,在墻曰,在屋曰囪。《考工記?匠人》：窗,或從穴。四旁兩夾窗。王逸《魯靈光殿賦》中注解為:“窗助戶為明。” 天窗綺。《論衡?別通》：鑿窗啟牖,以助戶明也。歸有光《項脊軒志》：前辟四窗,垣墻周庭。北朝樂府《木蘭詩》：當(dāng)窗理云鬢,對鏡帖花黃。明?魏學(xué)《核舟記》：旁開小窗,左右各四,共八扇。

以上是古代最早時期對窗的定義，但僅僅只限于對窗本身的功能而言。真正讓我們見到建筑窗式具體形象的還是通過漢代的明器。漢代明器再現(xiàn)了當(dāng)時房屋的真貌，我們可以看到位于立柱之間的落地窗和上下分為兩段的窗等等。而到了宋代，中國古代建筑發(fā)展到了一個。當(dāng)時，朝廷頒行的《營造法式》記載了宋朝建筑從總體形象到內(nèi)外各部分的裝修式樣。窗式也從此開始被列為“小木作”部分。通過《營造法式》可以告訴我們宋朝建筑的窗式形式多樣，裝飾華麗，已成為建筑很重要的一個部分。而后明清兩朝留存至今的建筑向人們展示了當(dāng)時建筑窗式的大量實例，使原本具有實用功能的窗成了建筑裝飾的特點，成了表現(xiàn)建筑人文內(nèi)涵的重要部位。通過對古代流傳下來的文獻資料顯示，古代對于傳統(tǒng)建筑窗式的研究只停留在窗式本身，或者是以時代描述性的文字進行記錄，全面性、系統(tǒng)性、深入性的研究資料還是比較缺乏的。

二、現(xiàn)代的研究狀況

現(xiàn)代中國對于傳統(tǒng)建筑的研究可以說是比較完整的，并且從更加細致的角度去發(fā)現(xiàn)建筑背后的文化和審美。多種資料著重于從中國文化底蘊和審美角度去探討中國傳統(tǒng)窗式，如樓慶西說編著的《中國古建筑二十講》，王抗生《園林門窗》，彭才年，翟利群，馬本和，《中國傳統(tǒng)建筑門窗》等。有部分文獻書籍是在談?wù)摻ㄖ笆降耐瑫r提及到了它的裝飾性，但并沒有更加深入透徹地去研究傳統(tǒng)建筑窗式的裝飾內(nèi)容、裝飾工藝、裝飾材料以及政治、文化、經(jīng)濟、宗教、地域等多方面對其的影響。例如，有些研究窗飾的文章中只單純地針對窗飾的形式、色彩、雕工工藝幾個方面來闡述，停留在研究窗飾中“飾”的這一表面層次中，并沒有深入細致地去剖析窗飾與窗的關(guān)系，沒有將承載這些裝飾的最為重要的界面之一 ――“窗”交代清楚，更沒有細致的去分析當(dāng)時的文化背景、生活水平等因素對窗飾的影響。另外，在探求傳統(tǒng)窗式之美時，并沒有將其深化到同現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。只有將中國傳統(tǒng)窗式這一藝術(shù)形式作為現(xiàn)代裝飾的一部分，融入到現(xiàn)代設(shè)計中去才能有新的活力前行。

三、建筑窗式在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

窗的實用功能從古代一直延續(xù)至今，集裝飾功能和實用功能于一體的中國傳統(tǒng)窗式卻因為建筑材料和建筑方式發(fā)生變化，逐漸淡出人們的視線。從現(xiàn)代裝飾設(shè)計的角度來研究中國傳統(tǒng)窗式，目前的理論還比較缺乏。近幾年大多數(shù)研究人員都是將目光集中在室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)窗式的運用研究中，沒有深入全面地去將傳統(tǒng)窗式在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中涉足的領(lǐng)域擴大，黑川紀(jì)章曾說：“不要只把看的見的東西作為傳統(tǒng)搬到現(xiàn)代建筑中來，而要注意那些眼睛看不見的東西”。那些眼睛看得見摸得著的東西固然重要，可是隱藏在其背后的文化，審美，生活方式等等也是要值得思考的。

眾所周知，窗戶不僅是一種表情，甚至是一種精神的表達。有篇報道至今記憶猶新：二戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)敗的德國千瘡百孔。一個外國記者在柏林市區(qū)閑逛時，發(fā)現(xiàn)那些家徒四壁的德國居民，家家個個窗臺上擺滿鮮花。記者感慨：這是一個熱愛生活的民族，他們一定會創(chuàng)造奇跡。果真，戰(zhàn)后德國經(jīng)濟迅速崛起，記者的觀察是敏銳的。近半個世紀(jì)以來，中國的窗僅僅是生存的窗，原先的生命窗消失了，存在人們生活的窗只有空洞的建材展現(xiàn)。對傳統(tǒng)建筑文化也要加以創(chuàng)造，并簡約化，這樣才能設(shè)計出有中國文化神韻的現(xiàn)代建筑。建筑傳承傳統(tǒng)文化的延續(xù)，就是要建筑設(shè)計師們在建筑設(shè)計時要多方面考慮，既能采用現(xiàn)代的材料，但又能反映當(dāng)?shù)氐臍v史文化，表現(xiàn)地域特色。真正的中國建筑必須基于建筑師對于傳統(tǒng)和今天的中國人的社會生活、行為準(zhǔn)則的深入理解，弄清楚傳統(tǒng)建筑當(dāng)中優(yōu)秀的成分與今天的人到底有什么關(guān)系，與今天人的精神狀態(tài)、生活水平有什么關(guān)系，這些理解和判斷最后要反映在建筑的形式上，這樣的建筑才能稱之為現(xiàn)代的中國建筑。現(xiàn)在，外國的建筑文化在我國滲透的面積越來越大，我們應(yīng)當(dāng)怎樣正確對待外國文化，并不失去中國文化？

中國地域廣闊，傳統(tǒng)文化也不拘一格，所以在傳承民族文化時，也要考慮地方文化特色。即使我們的建筑做到了民族風(fēng)格，但也不能忽視與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合。像成都的清華坊，在做中國特色民居方面很有代表性。但它在成都做的是江南民居風(fēng)格，如果能結(jié)合當(dāng)?shù)氐陌褪裎幕透刑厣耍?dāng)然這對設(shè)計者來說是個難題。那些我們稱之為好的建筑，無論是中世紀(jì)的、封建時代的或原始時代的，都是對一個時代的文化特征有準(zhǔn)確理解和表達的建筑。好建筑一定是表達了當(dāng)?shù)氐纳鐣l(fā)展和人類爭取自由、爭取更加完善的生活環(huán)境的努力，或者說，在重新定義人和物質(zhì)、人和自然的關(guān)系上有所建樹。只有這種建筑才能幫助我們認識人類的歷史，如人類是在什么樣的狀態(tài)下生活，人怎樣看待自己等等。

四、結(jié)語

中國有著自己很優(yōu)秀的文化，建筑裝飾上也有很多可供后人學(xué)習(xí)和模仿的長處。在全面學(xué)習(xí)前人對中國傳統(tǒng)建筑窗式的發(fā)展、形式、裝飾等方面的研究基礎(chǔ)上，要從窗式發(fā)展時代特征、不同地域特征、裝飾內(nèi)容、裝飾色彩、裝飾材料等方面系統(tǒng)研究和分析，能夠為以后的藝術(shù)工作者提供一個很好的理論依據(jù)。同時，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，要勇于創(chuàng)新，在對傳統(tǒng)建筑窗式的裝飾性有了深刻理解以后，講其元素進行抽取，信息進行捕捉，靈活地運用在各個設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中……后人做的，只是要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，將中國傳統(tǒng)建筑窗式發(fā)揮到淋漓盡致。

參考文獻

[1] 學(xué)位論文：羅曼. 中國傳統(tǒng)窗式在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的重構(gòu)[D]. 廣東：汕頭大學(xué)，2009.6

[2] 專著、圖書：潘谷西、何建中. 營造法式解讀[M].上海：東南大學(xué)出版社，2005.5

[3] 專著、圖書：樓慶西.《戶牖之美》[M].北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2004.11

[4] 期刊：趙麗雅. 中國古建筑中的窗[J].《文史知識》1988.1（1）

第3篇

關(guān)鍵詞:文化;趣味性;專業(yè);延伸性

中外建筑史是建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)的一門重要的基礎(chǔ)理論課程。但是在比較傳統(tǒng)的教學(xué)模式中主要還是以遵照教材為線索，著重對每個時代具有代表建筑做著重講解，就建筑的造型特征，風(fēng)格特點等方面做主要講解，學(xué)生雖了解古建筑的表象卻很難進一步理解建筑與其當(dāng)時的文化傳統(tǒng)，政治歷史的聯(lián)系，難以理解建筑文化的內(nèi)涵。建筑史是研究建筑發(fā)展的歷史，同時又在一定程度上印射出社會發(fā)展的歷史，建筑所反映出來的不僅僅是結(jié)構(gòu)、材料、空間，它又以特定的藝術(shù)形象反映出時代特征、地域風(fēng)貌，人文歷史等因素。若在教學(xué)中只是對建筑結(jié)構(gòu)、空間特點等內(nèi)容進行講解，而忽視對建筑所處年代的社會背景、歷史人文等知識的融入，則會使學(xué)生無法認識到建筑的歷史性和時代性，無法認識到與建筑相關(guān)的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)建筑史的課程中處于盲目無序、被動接受的狀態(tài)，久而久之失去了對此課程的興趣，而又由于較多的文字理論講解，使學(xué)生覺得教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，上課沒有積極性。在嚴肅的建筑史教學(xué)中增加學(xué)習(xí)趣味，豐富完善知識體系，成為提高教學(xué)效果的重要方式之一。

一、文化與建筑史實的融合

一座偉大建筑的產(chǎn)生，一種建筑風(fēng)格的形成與建筑當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，地域風(fēng)俗以及政治歷史等方面都有著緊密的聯(lián)系。建筑所涵蓋的文化層面非常廣泛。單方面圍繞著建筑主體結(jié)構(gòu)，建筑造型，風(fēng)格特點等問題展開研究則顯得教學(xué)思路比較單薄，缺乏知識體系的完善性。學(xué)生往往只是被動接受教師所灌輸?shù)闹R，很難多層面、多角度地去理解去思考建筑與文化傳統(tǒng)的關(guān)系，難以理解一種建筑風(fēng)格的產(chǎn)生與那個時代的淵源，以及建筑背后所折射出的某種文化，某種意志，某種精神。缺乏了主動思考的積極性和學(xué)習(xí)的趣味性。這與單薄的教學(xué)思路的影響有一定的關(guān)系。建筑史教學(xué)雖不能主動擴展為文化史，但可以將一段時間的建筑成就，發(fā)展特點融入當(dāng)時文化傳統(tǒng)的框架之中。以教材為主線索，將有關(guān)的文化背景、意識形態(tài)、藝術(shù)人文甚至名人軼事等等豐富的內(nèi)容靈活有序地貫穿于教學(xué)之中，以便有助于了解建筑文化的內(nèi)涵。這一方面可以豐富學(xué)生的知識層面，完善知識體系，輔助學(xué)生對建筑造型，結(jié)構(gòu)特點等建筑本體的理解，更重要的是增加了課程的趣味性，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)此門課程的積極性，對于史實理論自然也能輕松接受。

二、多媒體教學(xué)手段的介入

書本中雖有大量文字史實的介紹和建筑結(jié)構(gòu)圖樣的分析，但仍有許多學(xué)生難以理解和想象建筑的真實效果，利用多媒體對主體建筑進行直觀的圖片賞析，來引入課程的主要內(nèi)容，配合運用生動形象的文學(xué)語言，以豐富的建筑文化為背景，將理論學(xué)習(xí)與圖片欣賞結(jié)合一體，將文化傳統(tǒng)與建筑史實有序融和，將輕松的文學(xué)語言與建筑結(jié)構(gòu)分析的嚴謹講解相結(jié)合，有效增加建筑史課程的趣味性。化枯燥為生動，化被動接受為主動思考，其教學(xué)效果比直接生硬的灌輸式教學(xué)方式要好得多。

三、理論與設(shè)計的關(guān)聯(lián)

建筑史作為建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，其對專業(yè)的重要作用自然不必多說。每個專業(yè)又根據(jù)其專業(yè)特點在教學(xué)重點上又各有偏向，怎樣在教學(xué)內(nèi)容上與所屬專業(yè)緊密聯(lián)系，做好理論講解向?qū)I(yè)設(shè)計的延伸，這又是在教學(xué)中需要面對和解決的主要課題之一。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，在建筑史與專業(yè)設(shè)計的聯(lián)系上需體現(xiàn)具體化與細致化的特點。在教學(xué)中只是提到相關(guān)內(nèi)容與設(shè)計的關(guān)系是不夠的，需在教學(xué)內(nèi)容上和教學(xué)過程中配合設(shè)計實例進行講解，啟發(fā)學(xué)生主動從所學(xué)內(nèi)容中吸取精華，并且靈活運用于設(shè)計之中。如講到古典柱式時，不妨有意識的延伸到歐式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計中，分析西方古典柱式作為一裝飾元素在歐式設(shè)計風(fēng)格中的體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生對建筑與室內(nèi)設(shè)計關(guān)系的思考，引導(dǎo)學(xué)生有意識地靈活地運用設(shè)計元素，以及設(shè)計元素的運用與室內(nèi)風(fēng)格體現(xiàn)上的思考。又如在講解中國建筑史部分內(nèi)容時同樣可以有目的地延伸到中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計中。中國古代建筑以其鮮明的特點而自成體系，無論是建筑群體的空間形象還是建筑單體的外觀，還是建筑各個部位的造型都具有多彩的藝術(shù)形象，在引導(dǎo)學(xué)生認識了解不同的屋頂型制，以及屋頂上塑造出來的鴟吻、保頂、走獸等裝飾形象，引導(dǎo)其認識門窗上多樣的窗格花紋，以及梁枋柱礎(chǔ)的巧妙處理后，有意識地將這些建筑中的元素與中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，引用中式裝修中靈活運用此類裝飾元素的成功實例，啟發(fā)學(xué)生活學(xué)活用的意識，將建筑史理論教學(xué)延伸到室內(nèi)設(shè)計之中，讓基礎(chǔ)理論課程與專業(yè)緊密聯(lián)系。再如講解中國傳統(tǒng)民居時，對于各地特色建筑如北京四合院，安徽徽派民居，大理白族民居等傳統(tǒng)建筑，其獨特的空間組合方式，墻面的裝飾處理手法以及建筑細部的巧妙裝飾等方面，會給室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)部空間劃分，空間形象的塑造以怎樣的啟迪，大理四合院照壁的裝飾處理和北京四合院影壁的裝飾形象，相對于室內(nèi)的界面處理有何借鑒之處等等問題可以在學(xué)生中展開討論，選擇一兩個專題組織學(xué)生收集資料，準(zhǔn)備論文，對于所研究的結(jié)論，提出的觀點展開集中討論，這不僅可以培養(yǎng)學(xué)生探究歷史，思考建筑文化的興趣，同時在共同探討中改變以往灌輸式教育的沉悶氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，更重要的是將史實理論與室內(nèi)設(shè)計聯(lián)系更加緊密。

目前對著書本滿堂灌的教學(xué)方式越來越不受學(xué)生的歡迎，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，在建筑史課程中融入相關(guān)的傳統(tǒng)文化、歷史人文等內(nèi)容，豐富學(xué)生知識層面，將建筑欣賞與理論講解相結(jié)合，增加課程的趣味性，同時有意識的將理論學(xué)習(xí)延伸到專業(yè)設(shè)計中，從教學(xué)的趣味性和對專業(yè)的延伸性方面入手打破單調(diào)的教學(xué)思路，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化枯燥為生動，化被動接受為主動思考，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而促進教學(xué)品質(zhì)的提升。

作者:潘文敏 單位:連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與旅游學(xué)院

參考文獻: