全面素質(zhì)教育的概念范文

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第1篇

在邏輯學(xué)看來(lái)，概念是理論研究的基本出發(fā)點(diǎn)。要準(zhǔn)確了解潘懋元先生的素質(zhì)教育觀及其價(jià)值，應(yīng)當(dāng)首先了解他對(duì)素質(zhì)教育概念的理解。而要做到這一點(diǎn)，又應(yīng)當(dāng)了解他對(duì)其中關(guān)鍵詞“素質(zhì)”的認(rèn)識(shí)。素質(zhì)教育是由中國(guó)學(xué)者最先提出的一個(gè)教育學(xué)概念，它的科學(xué)性如何最終要看對(duì)素質(zhì)的解釋合理與否。素質(zhì)原先是一個(gè)心理學(xué)概念，是指“人的先天的生理解剖特點(diǎn)，主要是感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)。”但在人們的運(yùn)用中，“素質(zhì)”概念已經(jīng)發(fā)展成為“先天遺傳的稟賦與后天環(huán)境影響、教育作用的結(jié)合而形成的相對(duì)穩(wěn)定的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)”［1］，如“干部素質(zhì)”、“學(xué)生素質(zhì)”等。他認(rèn)為，這是因?yàn)椤翱陀^事物的發(fā)展、實(shí)踐的需要”［2］賦予了素質(zhì)概念新的內(nèi)涵。“我們反對(duì)沒(méi)有科學(xué)依據(jù)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去杜撰新聞，但也不拘泥于引經(jīng)據(jù)典而阻礙新認(rèn)識(shí)、新思想的產(chǎn)生。”［3］可見(jiàn)，對(duì)于學(xué)術(shù)研究的重要基點(diǎn)———概念問(wèn)題，潘懋元先生堅(jiān)持概念確定性和靈活性相統(tǒng)一的辯證邏輯觀點(diǎn)，既反對(duì)“杜撰新聞”、臆造新詞的主觀主義傾向，也力避食古不化的形而上學(xué)窠臼，從而在邏輯上給“素質(zhì)”，進(jìn)而給“素質(zhì)教育”以合理的學(xué)科定位。這反映了老一輩學(xué)者治學(xué)上深厚的邏輯修養(yǎng)。什么是素質(zhì)教育?我們認(rèn)為，在潘懋元思想體系里它具有密切關(guān)聯(lián)的兩層含義:第一，“素質(zhì)教育是以提高人的全面素質(zhì)為目的的教育”［4］。這是它的最基本含義。這里，他采取了教育理論界一個(gè)廣為認(rèn)同的觀點(diǎn)。那么，“全面素質(zhì)”包含哪些內(nèi)容?它有“思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等等”［5］。在稍后(2001年)研究楊賢江教育思想的文章里，他講得更明確:“素質(zhì)教育的內(nèi)涵應(yīng)包含思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)”［6］。這樣，“全面素質(zhì)”包含著四項(xiàng)內(nèi)容。正是在這一意義上，素質(zhì)教育又稱為“全面素質(zhì)教育”［7］。這是素質(zhì)教育的第一層含義。第二，素質(zhì)教育不僅是各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的教育，還是諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。這是較難把握，又容易忽視的另一層含義，需要詳加分析。他說(shuō):“素質(zhì)教育所要求的是:第一，不僅要使學(xué)生學(xué)會(huì)教材上現(xiàn)成的基本知識(shí)，而且要使學(xué)生學(xué)會(huì)自我增長(zhǎng)知識(shí)，也就是‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’。第二，不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，而且要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展能力，包括思維能力、書(shū)面和口頭表達(dá)能力，尤其是將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的能力和創(chuàng)造能力。第三，不僅要使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和發(fā)展能力，而且要使學(xué)生學(xué)會(huì)做人。”［8］其中，第一、二點(diǎn)講“增長(zhǎng)知識(shí)”與掌握學(xué)習(xí)方法、“發(fā)展能力”應(yīng)當(dāng)兼顧，是文化科學(xué)素質(zhì)(或思想道德素質(zhì)等)內(nèi)部應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上不同于第一層含義，是另一層含義。第三點(diǎn)涉及兩層含義。一方面，如若增長(zhǎng)的知識(shí)、發(fā)展的能力不屬于德育范疇，即增長(zhǎng)的不是“做人的知識(shí)”，發(fā)展的不是“做人的能力”，那么，“學(xué)會(huì)做人”與它們之間的關(guān)系就屬于思想道德素質(zhì)和其他素質(zhì)(如文化科學(xué)素質(zhì))之間的外部關(guān)系。這時(shí)，第三點(diǎn)就是講思想道德素質(zhì)要與其他素質(zhì)并重，不可偏廢，屬第一層含義。另一方面，如若增長(zhǎng)的知識(shí)、發(fā)展的能力屬德育范疇，即增長(zhǎng)的是“做人的知識(shí)”，發(fā)展的是“做人的能力”，那么，“學(xué)會(huì)做人”與它們之間的關(guān)系就屬思想道德素質(zhì)的內(nèi)部關(guān)系。這時(shí)，第三點(diǎn)講的就是其內(nèi)部不同層次各因素之間要保持協(xié)調(diào)，這顯然涉及素質(zhì)教育的另一層含義。潘懋元先生說(shuō)，實(shí)施素質(zhì)教育有待于“轉(zhuǎn)變觀念”，包括“轉(zhuǎn)變學(xué)生觀”。這就提出了一個(gè)重要問(wèn)題:“尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性”［9］是否構(gòu)成其素質(zhì)教育概念的確定內(nèi)涵，從而形成不同于上述兩層含義的第三層含義?對(duì)此我們持謹(jǐn)慎態(tài)度。所謂“尊重學(xué)生的主體地位”，用楊叔子的話說(shuō)，教育是“‘育人’非‘制器’”［10］。這是因?yàn)椋瑢W(xué)生是自己思想和行為的主體，其思想和行為具有自主性、自覺(jué)性、自律性等，而供人役用的器物無(wú)此特點(diǎn);從教育的內(nèi)部規(guī)律出發(fā)，教育理應(yīng)將原屬于人的主體地位還之與人。當(dāng)然，這樣做“絕不意味著可以削弱教師的主導(dǎo)作用”［11］。“尊重學(xué)生的主體地位”之所以不能形成第三層含義，主要是因?yàn)椋瑢?duì)素質(zhì)教育已有的兩層含義進(jìn)行邏輯分析可知，對(duì)學(xué)生的兩個(gè)要求———各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展以及諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展，本身已經(jīng)內(nèi)在地包含著對(duì)學(xué)生主體地位的肯定和尊重;單以培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)為目標(biāo)的智育而論，要求知識(shí)、能力和智力三層因素協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要重視學(xué)生的智力、特別是其中的思維力，而思維力正體現(xiàn)了他人無(wú)法干預(yù)或包辦的鮮明的自主性。培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，正是潘懋元先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的教育的重要目的之一。因此，潘懋元先生理解的素質(zhì)教育沒(méi)有這層含義。總之，潘懋元先生的素質(zhì)教育觀具有兩層含義:它是各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的教育，同時(shí)又是諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。

二、潘懋元素質(zhì)教育觀兩層含義的成因及相互關(guān)系

潘懋元素質(zhì)教育觀第一層含義的理論基礎(chǔ)是什么?從的觀點(diǎn)看，作為自然存在物和社會(huì)存在物，人是多種規(guī)定性的有機(jī)統(tǒng)一體。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的發(fā)展，而個(gè)人的發(fā)展又有待于內(nèi)在多種規(guī)定性的協(xié)調(diào)、平衡和充分發(fā)展。潘懋元先生說(shuō):“素質(zhì)教育則明確地表達(dá)了人的全面發(fā)展，就是個(gè)人、個(gè)性的全面發(fā)展，也就是體現(xiàn)恩格斯的從必然王國(guó)到自由王國(guó)所指的‘自由’發(fā)展。”［12］他顯然同意，歷史唯物論關(guān)于人和社會(huì)關(guān)系理論、特別是人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是我國(guó)素質(zhì)教育思想和全面發(fā)展教育思想共同的哲學(xué)基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，這也是第一層含義之所以成為潘懋元意義素質(zhì)教育基本含義的原因所在。據(jù)我們分析，素質(zhì)教育的第二層含義涉及潘懋元先生多次論及的知識(shí)“內(nèi)化”這一關(guān)鍵問(wèn)題。和楊叔子教授的思想一致，他認(rèn)為知識(shí)應(yīng)當(dāng)通過(guò)思考和實(shí)踐，“內(nèi)化為人文精神、文化素質(zhì)以及其他素質(zhì)”［13］;否則，受教育者可能有知識(shí)、缺能力，甚而“言行不一，品質(zhì)惡劣”［14］。知識(shí)不“內(nèi)化”或少“內(nèi)化”是我國(guó)傳統(tǒng)教育久治未癒的痼疾，自然成為素質(zhì)教育意欲針砭的對(duì)象。實(shí)際上，第二層含義還涉及一個(gè)比知識(shí)“內(nèi)化”更一般的問(wèn)題———知識(shí)和智能關(guān)系問(wèn)題。潘懋元先生早說(shuō)過(guò)，教學(xué)過(guò)程有“兩個(gè)平行的密切相關(guān)的任務(wù)”，即“使學(xué)生既掌握知識(shí)又發(fā)展智力能力”［15］。因?yàn)椤爸R(shí)和智能既有區(qū)別又有聯(lián)系。它們是互相依存、互相制約、互相促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的”［16］:知識(shí)的學(xué)習(xí)促進(jìn)智能的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，智能的發(fā)展也促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)……。他持辯證邏輯觀點(diǎn)，反對(duì)割裂關(guān)系、偏執(zhí)一端的兩種不良傾向:一種是傳統(tǒng)教育所遺傳的“重知識(shí)，輕智能”的原有傾向，一種是受“西風(fēng)”感染的重智能、輕知識(shí)的新興傾向［17］。不難理解，知識(shí)消化不良實(shí)質(zhì)上僅屬其中一種傾向，即“重知識(shí)，輕智能”傾向?qū)е碌膼汗Ｈ欢环N素質(zhì)要成為名符其實(shí)的素質(zhì)，必然要求同時(shí)防止兩種傾向，從而在知識(shí)與智能之間保持協(xié)調(diào)和平衡。因此，知識(shí)和智能的協(xié)調(diào)發(fā)展思想，可以說(shuō)是他素質(zhì)教育觀的心理學(xué)基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，這也是第二層含義之所以成為潘懋元素質(zhì)教育觀不可或缺的內(nèi)在含義的主要原因。然而，上述成因并不直接導(dǎo)致潘懋元素質(zhì)教育觀的形成，聯(lián)系二者的中介或橋梁是新的教育質(zhì)量觀，即“素質(zhì)主導(dǎo)的多元化”［18］教育質(zhì)量觀。“傳統(tǒng)的教育質(zhì)量觀是知識(shí)質(zhì)量觀，是以知識(shí)的多寡、深淺為主，甚至被看成是唯一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)……”［19］他深刻認(rèn)識(shí)到，它存在著兩個(gè)意義的片面性:一是“重知識(shí)、忽視能力”［20］，一是“忽略大學(xué)生非智力因素的思想品德、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)的成長(zhǎng)”［21］。對(duì)此，他在論著中多處論及。無(wú)疑，新的教育質(zhì)量觀正是同時(shí)在這兩個(gè)意義上對(duì)傳統(tǒng)教育質(zhì)量觀加以糾正。［22］顯然，它的產(chǎn)生是潘懋元先生接受上述哲學(xué)理論和心理學(xué)思想影響的當(dāng)然結(jié)果，而它又是進(jìn)一步催生其兩層含義的素質(zhì)教育觀的直接理論依據(jù)。在潘懋元思想體系里，素質(zhì)教育的兩層含義密切結(jié)合在一起，共同保證著素質(zhì)教育成為真正潘懋元意義的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的第一層含義是說(shuō)，各項(xiàng)素質(zhì)應(yīng)全面發(fā)展，避免重某些素質(zhì)、輕其他素質(zhì)的傾向。第二層含義是說(shuō)，一種素質(zhì)內(nèi)部各因素之間應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，使之成為名符其實(shí)的素質(zhì)，防止在知識(shí)和智能之間失去協(xié)調(diào)和平衡。從兩層含義的相互關(guān)系分析，每項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各因素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)成了各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的前提條件。兩層含義是不可或缺的。因此，要完整地把握潘懋元先生的素質(zhì)教育觀，就應(yīng)當(dāng)清楚認(rèn)識(shí)到其內(nèi)在的兩層含義，以免掛一漏一，“顧此失彼”。我們將會(huì)看到，根據(jù)這一素質(zhì)教育觀，可以分析和思考當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育理論研究和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的許多重要問(wèn)題。考察潘懋元先生對(duì)素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育關(guān)系的論述，有助于我們進(jìn)一步把握其素質(zhì)教育觀。素質(zhì)教育和全面發(fā)展教育是極易引起混淆的兩個(gè)概念。什么是全面發(fā)展教育?從潘懋元先生的思想沿革看，它不是一個(gè)脫離實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展的一成不變的概念。早在上世紀(jì)80年代，潘懋元先生即在《高等教育學(xué)講座》中闡述了“德、智、體、美全面發(fā)展”［23］的教育思想。這反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)的教育方針，也在不同程度上接受了他所景仰的前輩、陳嘉庚、楊賢江、王亞南等人思想的影響。到90年代末，文章《試論素質(zhì)教育》詳細(xì)了論述二者關(guān)系。他認(rèn)為，一方面，它們“方向一致、目的一致、基本內(nèi)涵一致”［24］;另一方面，“素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育方針目的同具體教育實(shí)踐的中介”［25］，同時(shí)其內(nèi)容“有一些是全面發(fā)展教育學(xué)說(shuō)所未提及，或雖包含在全面發(fā)展教育之中但不明確的”［26］。2001年，他又進(jìn)一步認(rèn)為全面發(fā)展教育中美育的地位開(kāi)始大為升高，不再是單純培養(yǎng)審美素質(zhì)的狹義美育，而是一個(gè)兼顧原先不曾顧及的“情感的素質(zhì)”和“心理素質(zhì)”的“廣義的美育的范疇”［27］。至此，除了繼續(xù)以“中介”環(huán)節(jié)彰顯其特殊性外，其第一層含義的素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的基本內(nèi)涵趨于一致。

三、潘懋元素質(zhì)教育觀的啟示

(一)理論啟示

在理論上，潘懋元素質(zhì)教育觀為分析、澄清和評(píng)價(jià)當(dāng)今教育界、教育學(xué)界關(guān)于素質(zhì)教育的種種思想提供了一個(gè)可靠的理論視角。這里，我們據(jù)之解讀《教育規(guī)劃綱要》有關(guān)素質(zhì)教育的基本思想，也用以分析、評(píng)價(jià)關(guān)于素質(zhì)教育流傳已久的一些誤解。《綱要》提出，本階段我國(guó)教育的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本、一進(jìn)入”:“基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列。”為了達(dá)到戰(zhàn)略目標(biāo)，要貫徹三大戰(zhàn)略主題:“堅(jiān)持德育為先”，“堅(jiān)持能力為重”和“堅(jiān)持全面發(fā)展”。從潘懋元素質(zhì)教育觀看，可以這樣理解，三大戰(zhàn)略主題的基本內(nèi)容都屬于素質(zhì)教育范疇。“堅(jiān)持德育為先”的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使他們“學(xué)會(huì)做人”，這是潘懋元素質(zhì)教育觀第一層含義強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。“堅(jiān)持能力為重”，就是重視培養(yǎng)學(xué)生的三項(xiàng)能力———“學(xué)習(xí)能力”、“實(shí)踐能力”和“創(chuàng)新能力”，從而糾正傳統(tǒng)教育“重知識(shí)、輕智能”的不良傾向，這相當(dāng)于潘懋元素質(zhì)教育第二層含義所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。“堅(jiān)持全面發(fā)展”，就是“全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育”的全面發(fā)展教育，實(shí)際上相當(dāng)于第一層含義的潘懋元素質(zhì)教育:培養(yǎng)學(xué)生的“思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)”。此外，從潘懋元素質(zhì)教育觀還可看出，道德目標(biāo)和能力目標(biāo)盡管為《綱要》所著重強(qiáng)調(diào)，但它們終究屬于素質(zhì)教育的兩個(gè)目標(biāo)而非全部目標(biāo)，我們不應(yīng)將素質(zhì)教育的品德追求和能力追求簡(jiǎn)單視為素質(zhì)教育的全部任務(wù)。在此，潘懋元素質(zhì)教育觀為我們分析、理解《綱要》有關(guān)素質(zhì)教育的基本思想確立了一個(gè)良好的解釋視角。潘懋元素質(zhì)教育觀有助于我們澄清目前學(xué)界對(duì)于素質(zhì)教育概念及其他概念的一些誤解。有學(xué)者主張:“所謂素質(zhì)教育，指的是以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，使學(xué)生在德智體美等方面全面、充分、和諧發(fā)展的教育。”［28］也有學(xué)者聲稱:“從嚴(yán)格的定義來(lái)講，素質(zhì)教育是指:以全面?zhèn)魇诟袃r(jià)值的知識(shí)為基礎(chǔ)，以促使知識(shí)深刻內(nèi)化為關(guān)鍵，以激活每個(gè)受教育者的個(gè)性潛能發(fā)展為核心，以促進(jìn)所有學(xué)生共有和特有的精神品質(zhì)和諧形成與不斷提高為目標(biāo)的整個(gè)教育活動(dòng)。”［29］從潘懋元素質(zhì)教育觀看:其一，“面向全體學(xué)生”或“促進(jìn)所有學(xué)生……”不能成為素質(zhì)教育概念的固有內(nèi)涵。不然，素質(zhì)教育在將全體教育對(duì)象、特別是包括校外教育對(duì)象完全納入教育過(guò)程之前，根據(jù)定義不能稱為嚴(yán)格意義的素質(zhì)教育，因?yàn)橐环N教育從部分學(xué)生推廣到全體學(xué)生畢竟是一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的過(guò)程。那么，這種處于推廣“進(jìn)行時(shí)”中的“教育”的性質(zhì)如何?它與傳統(tǒng)教育、素質(zhì)教育分別有何關(guān)系?我們應(yīng)當(dāng)怎樣界定?這將引起學(xué)界思想上的困惑和混亂。其二，不能用全面發(fā)展教育概念來(lái)界定素質(zhì)教育。從潘懋元對(duì)素質(zhì)教育的釋義，以及對(duì)它和全面發(fā)展教育關(guān)系的論述看，全面發(fā)展教育畢竟還是一個(gè)有別于素質(zhì)教育的概念;并且，從某個(gè)方面說(shuō)它較素質(zhì)教育更為抽象。因此，將素質(zhì)教育界定為“……使學(xué)生在德智體美等方面全面、充分、和諧發(fā)展的教育”，并沒(méi)有使有待明確的概念內(nèi)涵得到明確，不合邏輯定義的基本要求。其三，培養(yǎng)“創(chuàng)新精神”和“創(chuàng)新能力”不應(yīng)直接列入素質(zhì)教育的定義之中。從潘懋元素質(zhì)教育觀的第二層含義分析可知，知識(shí)和智能的協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)包含著培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新精神”和“創(chuàng)新能力”，但與此同時(shí)，這種協(xié)調(diào)發(fā)展導(dǎo)致的積極結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于此。對(duì)素質(zhì)教育的科學(xué)定義理應(yīng)涉及所有可能的結(jié)果。因此，諸如此類流行的說(shuō)法作為強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是有意義的，作為科學(xué)定義有待商榷。此外，上述分析還啟發(fā)我們，創(chuàng)新教育并不是一種有充分理由可以獨(dú)立于素質(zhì)教育之外的教育，相反，它隱含在素質(zhì)教育之中，所以大可不必脫離素質(zhì)教育的大道，另辟蹊徑，搞一套有別于素質(zhì)教育的“創(chuàng)新教育”。

(二)實(shí)踐啟示

第2篇

高校師范生是素質(zhì)教育的實(shí)踐者，肩負(fù)著黨和國(guó)家的教育重托。對(duì)素質(zhì)教育觀念的正確理解，其現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷600份，回收有效問(wèn)卷586份，調(diào)查對(duì)象為沈陽(yáng)市師范院校的師范生。

調(diào)查結(jié)果

對(duì)素質(zhì)教育觀念的理解

“貫徹實(shí)施教育目的是素質(zhì)教育的第一觀念”對(duì)此問(wèn)題的回答，66.5%的師范生認(rèn)為對(duì)，27.4%的師范生說(shuō)不清，6.1%的師范生認(rèn)為不對(duì)；“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于觀念的改變”對(duì)此問(wèn)題的回答，54.8%的師范生認(rèn)為對(duì)，30.1%的師范生說(shuō)不清，15.1%的師范生認(rèn)為不對(duì)；“妥善處理教育因素的辯證關(guān)系是素質(zhì)教育的關(guān)鍵”對(duì)此問(wèn)題的回答，67.0%的師范生認(rèn)為對(duì)，28.2%的師范生說(shuō)不清，4.8%的師范生認(rèn)為不對(duì)。可以看出，多數(shù)學(xué)生能對(duì)素質(zhì)教育有正確理解，一方面表明素質(zhì)教育的日漸深入人心，另方面素質(zhì)教育新概念教育取得了初步結(jié)果；但是，我們也應(yīng)看到，三分之一的學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育新概念還沒(méi)有正確理解，這一方面表明傳統(tǒng)應(yīng)試教育的痼疾根深蒂固，另方面表明對(duì)素質(zhì)教育實(shí)施教育的必要性。

素質(zhì)教育的組成

調(diào)查表明，九成以上的學(xué)生認(rèn)為全面素質(zhì)教育的組成部分包括德智體美勞格六個(gè)方面，特別是人格心理教育也不可或缺。我問(wèn)一個(gè)學(xué)生，如果有一個(gè)選項(xiàng)，除了包括德智體美勞格六個(gè)方面外，還有信息技術(shù)教育，一共七個(gè)方面。學(xué)生回答，那他就選七個(gè)方面的，那個(gè)選項(xiàng)包含方面多就選那個(gè)方面可以得出結(jié)論，在師范生看來(lái)，全面發(fā)展教育是多方面的，絕對(duì)不只是德育、智育、體育三方面，或德育、智育、體育、美育四個(gè)方面。看來(lái)德智體等方面全面發(fā)展的“等方面”還值得研究。

“認(rèn)為在全面素質(zhì)教育居于首要地位的部分”對(duì)此問(wèn)題的回答，59.7%的師范生認(rèn)為是德育，1.8%的師范生認(rèn)為是智育，0%的師范生選擇體育，0.4%的是師范生認(rèn)為是德育智育體育之外的教育，認(rèn)為德智體都重要，沒(méi)有哪種教育居于首要地位的師范生占38.1%。調(diào)查表明，約多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在素質(zhì)教育的組成部分中德育居于首要地位，只有極其個(gè)別才認(rèn)為是智育居于首要地位，這和現(xiàn)實(shí)中德信淪落喪失以及應(yīng)試教育根深蒂固形成鮮明對(duì)比。

素質(zhì)教育的理想與現(xiàn)實(shí)

素質(zhì)教育純粹是理想不能實(shí)現(xiàn)嗎？多數(shù)學(xué)生對(duì)此作出了否定的正確回答（59.2%），這應(yīng)該值得欣慰，約1/3學(xué)生卻看待不清也不能忽視。素質(zhì)教育是理想，這是我們前進(jìn)的動(dòng)力；素質(zhì)教育也是現(xiàn)實(shí)，我們正實(shí)踐著素質(zhì)教育，我們正享著素質(zhì)教育的成果。素質(zhì)教育是理想和實(shí)踐的統(tǒng)一。

多數(shù)學(xué)生認(rèn)為開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是素質(zhì)教育的突破口（61.3%）、教師在早晚自習(xí)上新課不對(duì)，教師應(yīng)該反思自己的教學(xué)有效性（70.8%）。絕大多數(shù)學(xué)生不認(rèn)為只要廣泛開(kāi)展音體美活動(dòng)就是素質(zhì)教育，課堂教學(xué)才是素質(zhì)教育的主要陣地和渠道（84.2%）。

對(duì)素質(zhì)教育的三種典型模式情境教育、成功教育、愉快教育都聽(tīng)說(shuō)過(guò)的只有接近半數(shù)（48.7%），其中極其少數(shù)對(duì)其含義清楚，表明了對(duì)素質(zhì)教育典型模式的教育的必要性。

素質(zhì)教育與高考

有考試就有應(yīng)試，高考是終結(jié)性的考試，是淘汰性的選拔性的考試，應(yīng)試教育和考試、高考有著糾纏不清的關(guān)系，盡管素質(zhì)教育是恢復(fù)高考后針對(duì)應(yīng)試教育的弊端而產(chǎn)生的，但并不能因此否定考試。半數(shù)以上學(xué)生（57.5%）對(duì)此能作出正確的選擇，但是少半數(shù)的學(xué)生的錯(cuò)誤選擇卻應(yīng)充分重視，反映了學(xué)生乃至社會(huì)對(duì)考試、高考、應(yīng)試教育的又愛(ài)又恨的錯(cuò)綜復(fù)雜的情結(jié)。

調(diào)查反思

從調(diào)查所有數(shù)據(jù)綜合來(lái)看，62.4%的師范生能正確理解素質(zhì)教育新概念，28.0%說(shuō)不清，9.5%錯(cuò)誤理解。可見(jiàn)，多數(shù)師范生對(duì)素質(zhì)教育新概念能正確理解，這是師范生從小耳濡目染素質(zhì)教育的結(jié)果，一方面說(shuō)明素質(zhì)教育的實(shí)效性，多年的素質(zhì)教育結(jié)果使素質(zhì)教育新概念（觀念）深入人心，特別是深入師生的內(nèi)心，事實(shí)上，我們每個(gè)人都在品嘗著素質(zhì)教育的成果，因此，否定素質(zhì)教育、對(duì)素質(zhì)教育悲觀乃至望而卻步是不對(duì)的。另方面說(shuō)明師范生是能夠接受素質(zhì)教育新概念，并能用于未來(lái)素質(zhì)教育的實(shí)踐中去，素質(zhì)教育在中國(guó)是長(zhǎng)期的，未來(lái)素質(zhì)教育在中國(guó)是后繼有人的。

第3篇

在素質(zhì)教育的發(fā)展背景下，我國(guó)初中化學(xué)的教育教學(xué)完全摒棄了以往的知識(shí)講學(xué)，而是在知識(shí)傳輸?shù)幕A(chǔ)上更多地針對(duì)學(xué)生在知識(shí)獲取過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題的創(chuàng)新實(shí)踐能力及其科學(xué)認(rèn)知的形成提出了新的要求。一方面，在初中化學(xué)的概念講學(xué)中，教師并沒(méi)有單純的就概念的記憶進(jìn)行重復(fù)性強(qiáng)調(diào)，而是在對(duì)概念認(rèn)知的基礎(chǔ)上加以實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的具體觀察引導(dǎo)學(xué)生化學(xué)思維的塑造并自發(fā)的得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)化學(xué)概念的理解性提升。另一方面，教師在對(duì)課本各個(gè)篇章進(jìn)行教學(xué)時(shí)，改變了傳統(tǒng)的孤立教學(xué)，而是針對(duì)每個(gè)章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了必要的總結(jié)與概括，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到各章節(jié)之間的緊密聯(lián)系，從而形成一定的知識(shí)架構(gòu)便于知識(shí)的進(jìn)一步理解，達(dá)到知識(shí)體系之間融會(huì)貫通的目的。基于此，這也從很大程度上實(shí)現(xiàn)了學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的自我提升。

2關(guān)于初中化學(xué)素質(zhì)教育實(shí)施的幾點(diǎn)可行性意見(jiàn)

2.1增強(qiáng)教師教學(xué)綜合素質(zhì)

傳統(tǒng)的化學(xué)教育教學(xué)中僅僅對(duì)教師的專業(yè)素質(zhì)提出了要求，然而在素質(zhì)教育實(shí)施的大背景下，一方面要注重教師綜合素質(zhì)的定向提升，主要包括個(gè)人形象、心理素質(zhì)、教育教學(xué)理念、教學(xué)方法的確立等。這就需要開(kāi)展大規(guī)模的教師教學(xué)改革，讓教師親身加入到素質(zhì)教育的變革中來(lái)，通過(guò)一定的教學(xué)培訓(xùn)及優(yōu)秀教師講學(xué)的實(shí)例學(xué)習(xí)從根本上轉(zhuǎn)變教師教學(xué)思想。另一方面，也要加強(qiáng)對(duì)教師心理、創(chuàng)新精神等綜合素質(zhì)的提升，只有教師自身做到了素質(zhì)教育的要求才能以為人師表的典范力量在教學(xué)中產(chǎn)生無(wú)形的引導(dǎo)力，鼓勵(lì)學(xué)生注重綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)。

2.2注重課本教材素質(zhì)教育內(nèi)涵的挖掘

素質(zhì)教育下化學(xué)課本的編寫(xiě)更多地融入了知識(shí)外的實(shí)踐內(nèi)容題材，同時(shí)化學(xué)教材基礎(chǔ)知識(shí)的編寫(xiě)也完全脫離了傳統(tǒng)概念性教學(xué)的軌道而是逐漸將其基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與科學(xué)化、現(xiàn)代化的化學(xué)研究及其工業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，同時(shí)對(duì)于化學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)突出了不同的掌握梯度，如認(rèn)識(shí)、理解、掌握等，從而對(duì)學(xué)生以后的化學(xué)學(xué)習(xí)起到了直接的導(dǎo)向作用。因此，教師應(yīng)更多的遵循化學(xué)教材的客觀安排及學(xué)生的主觀學(xué)習(xí)能力，減少對(duì)化學(xué)概念知識(shí)強(qiáng)調(diào)的課堂頻率，注重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)的安排，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)新，進(jìn)而讓學(xué)生真正參與到化學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，促進(jìn)化學(xué)教材使用的科學(xué)化實(shí)現(xiàn)。

2.3全面踐行素質(zhì)教育教學(xué)理念

盡管素質(zhì)教育的實(shí)施已有幾年的時(shí)間，然而很多學(xué)校仍未進(jìn)行傳統(tǒng)教學(xué)體制的全面肅清，而是在其基礎(chǔ)上做了教學(xué)模式的適當(dāng)改進(jìn)。然而，在應(yīng)試殘留思想的影響下，素質(zhì)教育的實(shí)施往往僅僅停留于主要認(rèn)識(shí)層面，而未做到真正的素質(zhì)教育實(shí)踐教學(xué)，“滿堂灌”“單一考試評(píng)價(jià)體系”仍在現(xiàn)階段很多初中學(xué)校的化學(xué)教學(xué)中占據(jù)著相對(duì)主導(dǎo)的地位。一方面，我們要將素質(zhì)教育的理念真正提升到實(shí)踐層面，注重教學(xué)中學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)，并做到對(duì)每一個(gè)學(xué)生課堂內(nèi)表現(xiàn)的綜合鑒定，針對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)中遇到的難題做出具體個(gè)人學(xué)習(xí)及教學(xué)計(jì)劃的制定，從而真正實(shí)現(xiàn)初中化學(xué)教育中的“以人為本”教學(xué)。另一方面，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)應(yīng)試型的知識(shí)考評(píng)為綜合學(xué)生化學(xué)課堂內(nèi)表現(xiàn)、隨堂考試與期末考試測(cè)評(píng)的聯(lián)合知識(shí)評(píng)價(jià)體系。其中化學(xué)課堂內(nèi)表現(xiàn)要尤其注重學(xué)生思維的創(chuàng)新及其實(shí)驗(yàn)中動(dòng)手能力的高低。進(jìn)而在素質(zhì)教育理念的指導(dǎo)下進(jìn)行初中化學(xué)教學(xué)的全面變革。

3結(jié)語(yǔ)