美術(shù)的審美特征范文

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第1篇

具體而言，美術(shù)的審美特征，可以分為以下三大層面行解讀。“美術(shù)”一詞，又稱(chēng)為“造型藝術(shù)”，可見(jiàn)造型性是美術(shù)的最基本的審美特征。所謂“造型性”，是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，塑造出欣賞者通過(guò)感官直接感受到的藝術(shù)形象。”例如繪畫(huà)，就用線(xiàn)條、色彩等藝術(shù)語(yǔ)言，在二維空間（平面）里塑造形象：書(shū)法也是在二維空間（平面）運(yùn)用筆墨、布白、結(jié)構(gòu)、章法等藝術(shù)語(yǔ)言，塑造文字形象，表現(xiàn)神采、氣韻;攝影也用影調(diào)、色調(diào)、構(gòu)圖等藝術(shù)語(yǔ)言，同樣在二維（平面）空間塑造藝術(shù)形象;雕塑則用泥、石、木、金屬等材料，在三維（立體）空間塑造形象。所有的造型藝術(shù)，無(wú)不通過(guò)具體形象的造型來(lái)塑造藝術(shù)形象的基本手段和基本審美特征。

美術(shù)的造型審美特征，要求美術(shù)家要注意觀(guān)察生活，善于捕捉生動(dòng)感人的人物或事物的外部特征，在此基礎(chǔ)上，以表現(xiàn)人物或事物的外形為自己的特長(zhǎng)，并做到“以形寫(xiě)神”、“形神兼?zhèn)洹薄３晒Φ牡浞叮阂獯罄?huà)家達(dá)?芬奇的油畫(huà)《蒙娜麗莎》。又如我國(guó)清末畫(huà)家任頤，就有驚人的形象觀(guān)察力、記憶力、表現(xiàn)力，在他年僅10歲時(shí)，一次他單獨(dú)在家，適逢父親的一個(gè)朋友來(lái)訪(fǎng)，因見(jiàn)不到任頤父親，便很快告辭，任頤就用紙筆把來(lái)客的模樣畫(huà)下來(lái)，他父親歸家看到畫(huà)后，立刻認(rèn)出了來(lái)訪(fǎng)者是誰(shuí)。造型性作為美術(shù)的審美特征，至關(guān)重要。

美術(shù)的另一大審美特征，是它的永固性。

美術(shù)必須采用物質(zhì)材料與藝術(shù)語(yǔ)言，將事物發(fā)展變化的瞬間固定下來(lái)，可以供人們多次、永久性欣賞，甚至流傳百年千年。這些美術(shù)品成為人類(lèi)文化史上的瑰寶。例如西班牙、法國(guó)等西方國(guó)家舊石器時(shí)代的洞穴壁畫(huà)。史前時(shí)代的雕塑品《奧林多夫的裸女》、《持獸角杯的婦女》等，距今有上萬(wàn)年的歷史。我國(guó)內(nèi)蒙陰山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)，距今也有上萬(wàn)年的歷史。

當(dāng)然，世間的萬(wàn)物都是一分為二、辯證統(tǒng)一的整體。美術(shù)的永固性審美特征，是與它的瞬間性密不可分的，也就是說(shuō)，美術(shù)作品是選取人物或事物的瞬間形態(tài)而被固定下來(lái)的，這就要求美術(shù)家以靜顯動(dòng)、以不變顯萬(wàn)變，善于尋找恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式，在動(dòng)靜的交叉點(diǎn)上，抓住客觀(guān)事物發(fā)展變化的某種瞬間形象，然后再將其固定下來(lái)。例如古希臘阿格桑德羅斯、波利多羅斯、阿塔諾多羅斯聯(lián)合創(chuàng)作的雕塑作品《拉奧孔》，取材于古希臘詩(shī)歌《荷馬史詩(shī)》中的故事。雕塑《拉奧孔》選擇的恰恰是拉奧孔父子三人瀕臨死亡痛苦掙扎的最后一瞬的形象，表現(xiàn)出入物激情的頂點(diǎn)，達(dá)到了“寓動(dòng)于靜”、“寓瞬間于永固”的至高境地。又如我國(guó)畫(huà)家羅中立創(chuàng)作的《父親》，也選取了勤奮、慈祥的父親的瞬間形象，創(chuàng)造出震撼人心的永恒的藝術(shù)形象。可見(jiàn)，永固性作為美術(shù)的審美特征，既是重要的，又是辯證的。

美術(shù)的基本特征是再現(xiàn)空間（平面或立體）形象，因此再現(xiàn)性自然也是美術(shù)的重要審美特征之一。美術(shù)家都十分注重再現(xiàn)生活中的形象，并以寫(xiě)生、速寫(xiě)作為素材的積累，這無(wú)疑都是正確的。

許多成功的美術(shù)作品，也的確以再現(xiàn)性為基本審美特征。例如董希文的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》，就再現(xiàn)了開(kāi)國(guó)大典時(shí)天安門(mén)城樓上莊嚴(yán)神圣的歷史瞬間，成為史詩(shī)性作品。又如攝影作品中《二次大戰(zhàn)時(shí)的邱吉爾》、《》等，更凸顯出美術(shù)作品再現(xiàn)性的審美特征。

當(dāng)然，這種再現(xiàn)性也是與表現(xiàn)性辯證統(tǒng)一的，即通過(guò)再現(xiàn)性體現(xiàn)表現(xiàn)性?xún)?nèi)涵一表現(xiàn)美術(shù)家主觀(guān)的思想、情感、意愿。正如德國(guó)美學(xué)家黑格爾所說(shuō)：“藝術(shù)作品比起任何未經(jīng)心靈滲透的自然產(chǎn)品要高一層。例如一幅風(fēng)景畫(huà)是根據(jù)藝術(shù)家的情感和識(shí)見(jiàn)描繪出來(lái)的，因此，這樣出自心靈的作品就是要高于本來(lái)的自然風(fēng)景。”例如我國(guó)國(guó)畫(huà)中的梅、蘭、竹、菊“四君子”，就分別寄托了畫(huà)家的情感、情操、志向、志趣，達(dá)到了客觀(guān)與主觀(guān)，再現(xiàn)與表現(xiàn)的完美結(jié)合。

第2篇

[關(guān)鍵詞]:工藝美術(shù) 審美特征 工藝形象

工藝美術(shù)往往受到它的實(shí)用性和制作條件、所使用的材料的制約，認(rèn)識(shí)工藝美術(shù)的審美特征，首先要抓住這一實(shí)質(zhì)。

一、適用性與審美性的有機(jī)結(jié)合是工藝美術(shù)的首要特征

工藝美術(shù)與人們的衣食住行有著極其密切的聯(lián)系。它同建筑一樣，具有兩種基本的社會(huì)職能，即同時(shí)滿(mǎn)足人們生活上的實(shí)際需要和思想上美感上的需求。從某種意義上來(lái)說(shuō)，工藝品首先是適用的，然后才是美的。不能照明的臺(tái)燈，不能書(shū)寫(xiě)的鋼筆，無(wú)論其外形裝飾多么精美，也是沒(méi)有審美價(jià)值的。正因?yàn)檫@樣，許多陳設(shè)工藝在設(shè)計(jì)上也就適用的方向發(fā)展，如裝飾用大型插屏可兼作擋風(fēng)和分隔大型廳堂的屏風(fēng)就是一例。但這并不否認(rèn)單純裝飾用的工藝美術(shù)品的存在與發(fā)展。從廣義上說(shuō)，裝飾用的陳設(shè)工藝其裝飾功能的發(fā)揮，即是它的適用性的一種體現(xiàn)。由此看來(lái)，日用工藝品的審美價(jià)值主要是通過(guò)適用性的發(fā)揮才得以完美體現(xiàn)的。而對(duì)陳設(shè)工藝品來(lái)說(shuō)，它的適用性正是通過(guò)審美價(jià)值顯示出來(lái)的。在這里，“適用”是具體的，“美”是抽象的，這種“具體”和“抽象”的對(duì)立與統(tǒng)一，使得許多工藝美術(shù)品能歷經(jīng)世事滄桑而永葆其環(huán)境的、歷史的、

社會(huì)的各種美的形態(tài)，適用與審美相結(jié)合，是工藝美術(shù)本質(zhì)的、首要的特征。工藝美術(shù)品的審美性還同時(shí)受到工藝種類(lèi)特性的制約。各類(lèi)工藝品的審美價(jià)值在一定程度上就看這類(lèi)工藝品的特征是否得到完美的發(fā)揮。如雕刻是刀銼的藝術(shù)，必須根據(jù)不同的材料，采取不同的運(yùn)刀方式，選用合適的工具，運(yùn)用多樣的刻鏤技巧來(lái)完成雕刻制作。中國(guó)明代的“核舟”就充分發(fā)揮了這類(lèi)工藝的特點(diǎn)。明末魏學(xué)曾有詳實(shí)記載，在一枚長(zhǎng)而窄的桃核上，當(dāng)時(shí)的藝人王叔遠(yuǎn)，刻上了五個(gè)人、八扇窗，還刻出了一張船篷、一支船槳、一個(gè)火爐、一把壺、一卷書(shū)、一副念珠。更為奇特的是上面還刻有對(duì)聯(lián)，題名篆文共34個(gè)字。人物神態(tài)各異，刀痕細(xì)如蚊足，雕刻工藝如此精湛的發(fā)揮為古今作品中所罕見(jiàn)。因此，當(dāng)我們?cè)阼b賞工藝美術(shù)作品時(shí)，必須看其自身工藝特征在制作過(guò)程中受材料、工具、制作水平的限制的發(fā)揮程度，發(fā)揮程度越高，其工藝美學(xué)價(jià)值就越大。工藝美的效果不在于所用材料的貴賤。一粒金剛石、一塊純金、一支象牙就其經(jīng)濟(jì)價(jià)值而言實(shí)屬很高，但在工藝美學(xué)的范疇中如果它們沒(méi)有被用來(lái)進(jìn)行工藝創(chuàng)作，它們的美學(xué)價(jià)值也就同一粒核桃、一塊膠泥、一支竹子那樣等于零。因此，工藝美術(shù)鑒賞不能也不允許就工藝材料的貴賤來(lái)區(qū)分其藝術(shù)價(jià)值的高低，而是要視其材料是否合理、充分地利用、改造的水平來(lái)鑒別優(yōu)劣。如石料的顏色不純，是原材料的嚴(yán)重缺點(diǎn)，有時(shí)可以使一件即將完成的雕刻工藝品毀于一旦。然而，我國(guó)玉雕藝人處理原材料斑痕的優(yōu)良傳統(tǒng)就是所謂的“巧做”。換句話(huà)說(shuō)就是審時(shí)度勢(shì)、因材施技。

因此，對(duì)原材料運(yùn)用改造的合理與充分的程度，直接影響著作品的審美效果。工藝制品的協(xié)調(diào)感體現(xiàn)于色彩和諧、大小適度、布局合理，以及與環(huán)境搭配的恰當(dāng)?shù)确矫妫@是工藝美的高級(jí)境界，即通常強(qiáng)調(diào)的一個(gè)“宜”字。當(dāng)工藝品與其存放的環(huán)境也達(dá)到協(xié)調(diào)一致時(shí)，工藝品的協(xié)調(diào)美又能得到更充分的展現(xiàn)。如人民大會(huì)堂湖南廳內(nèi)的湘繡大插屏的布置，就極富湖南的鄉(xiāng)土情調(diào)。特別是雙面繡上那雙雙戲水的鴨子和朵朵出水的芙蓉，一下子就把人帶到了煙波浩渺的洞庭水鄉(xiāng)，引出許多美的聯(lián)想，情趣盎然，一派生機(jī)，收到了很好的審美效果。

二、工藝形象的象征性特征及有關(guān)因素

“工藝品主要以色彩、結(jié)構(gòu)和形體造型來(lái)表現(xiàn)一定時(shí)代民族的寬泛而朦朧的情感氣氛。”它一般不是再現(xiàn)、摹擬客觀(guān)對(duì)象，即使以現(xiàn)實(shí)對(duì)象造型，也是把對(duì)象當(dāng)作情感的外在形式而已，所以說(shuō)，工藝美術(shù)品是人的本質(zhì)感情對(duì)象化的產(chǎn)物。因此，我們只有透過(guò)工藝形象的外在形式去理解作品的內(nèi)在情感，才能找到領(lǐng)悟象征意蘊(yùn)的基本途徑。工藝形象的象征性與藝術(shù)類(lèi)型的變化發(fā)展有關(guān)，而這種變化和發(fā)展又使工藝形象的崇高美有了展現(xiàn)的依據(jù)與可能。

第3篇

[關(guān)鍵詞]蠟染；審美；圖案

中圖分類(lèi)號(hào)：TS19

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2013）04-252-01

一、蠟染藝術(shù)的審美特性

蠟染包含了藝術(shù)內(nèi)涵以及外在形式，并且擁有呈現(xiàn)美感的獨(dú)特規(guī)律，只有深度的了解蠟染藝術(shù)的奧妙，才能更好的發(fā)現(xiàn)蠟染藝術(shù)的魅力之處。

（一）蠟染里包含線(xiàn)

線(xiàn)條其實(shí)是美術(shù)界中一個(gè)很重要的元素，蠟染藝術(shù)也離不開(kāi)它，線(xiàn)可以構(gòu)造出藝術(shù)語(yǔ)言以及無(wú)法表達(dá)的藝術(shù)美感。線(xiàn)條是蠟染藝術(shù)中重要的造型要素之一，并不僅僅是用來(lái)表現(xiàn)出事物形貌，同時(shí)它自身可以變化多端的特點(diǎn)也是能夠塑造出蠟染藝術(shù)所表現(xiàn)出的風(fēng)格特點(diǎn)，并且還具有分離平面，形成不同構(gòu)圖的意義。從審美上來(lái)講，線(xiàn)條在蠟染藝術(shù)之中，能夠決定出視覺(jué)上的結(jié)構(gòu)以及藝術(shù)中的各種風(fēng)格。

（二）蠟染里包含點(diǎn)

點(diǎn)在藝術(shù)創(chuàng)作中隨處可見(jiàn)，蠟染藝術(shù)里也是少不了它的身影。在蠟染藝術(shù)里，用點(diǎn)來(lái)造型、排列和創(chuàng)作算是極為普遍。點(diǎn)具有很強(qiáng)獨(dú)特表現(xiàn)能力，更多的是體現(xiàn)在點(diǎn)蠟的工藝之中。比如在一件蠟染藝術(shù)品之中，看到正方形的點(diǎn)，就能給人一種堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定的理性感覺(jué)，而圓形的點(diǎn)會(huì)給人一種飽滿(mǎn)充實(shí)圓潤(rùn)的感性感覺(jué)，多邊形的點(diǎn)能給人一種緊張閃動(dòng)的感覺(jué)，而不規(guī)則的點(diǎn)則能讓人產(chǎn)生無(wú)邊的遐想，無(wú)限自由的感覺(jué)。不只是如此，如果能夠巧妙的組織點(diǎn)的排列規(guī)律，在蠟染藝術(shù)品之中，還能使人產(chǎn)生更多的視覺(jué)幻想。

（三）蠟染里包含畫(huà)

在蠟染藝術(shù)中，不同的畫(huà)面也可以給人帶來(lái)不同的視覺(jué)享受，如立三角的面可以給人帶來(lái)安定的感覺(jué)，圓形能夠帶來(lái)柔和的感覺(jué)，方形能夠帶來(lái)簡(jiǎn)潔的感覺(jué)，規(guī)則的面能給人帶來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)感，隨意形態(tài)的也能夠體現(xiàn)出自由之意。所以，能夠善于利用面，在蠟染藝術(shù)上就能夠做出不一樣的視覺(jué)享受。

（四）古老蠟染藝術(shù)的造型美

造型藝術(shù)構(gòu)成的美和形態(tài)下的裝飾美是蠟染藝術(shù)造型美的兩大特點(diǎn)。可是，說(shuō)到蠟染技術(shù)最主要的美，還是體現(xiàn)在點(diǎn)、線(xiàn)、面上，因?yàn)樗鼈內(nèi)吣軌驑?gòu)造出一種有節(jié)奏的韻律之美。

（五）蠟染技術(shù)的簡(jiǎn)樸

色彩鮮明的特點(diǎn)，是中國(guó)的蠟染藝術(shù)當(dāng)中運(yùn)用較早的特點(diǎn)之一，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是運(yùn)用最簡(jiǎn)單的藍(lán)色和白色兩種色調(diào)。藍(lán)與白兩種色彩在一件藝術(shù)品上相互襯托，整體色彩顯得極為素雅，能給人一種清新雅致、簡(jiǎn)潔明快的美感，這種色彩美追求的就是寧?kù)o純樸。蠟染藝術(shù)當(dāng)中喜歡用藍(lán)色裝飾，也跟中國(guó)的古老文化相關(guān)。

（六）蠟染藝術(shù)的華麗

與中國(guó)相比，外國(guó)的蠟染藝術(shù)色彩就較為顯得華麗了，中國(guó)的蠟染色彩多為簡(jiǎn)潔純樸，而外國(guó)的蠟染色彩多為濃艷一些，表現(xiàn)出了活潑豐富，多樣華麗的藝術(shù)風(fēng)格。印度尼西亞和馬來(lái)西亞的華麗色彩蠟染藝術(shù)在世界上也算是著名的了。蠟染面料多數(shù)使用在服裝之上，千變?nèi)f化絢麗多彩的圖案是其特點(diǎn)，和中國(guó)的簡(jiǎn)單純樸藍(lán)白兩色相比，顯得極為不同。

二、蠟染藝術(shù)在中國(guó)的分布

追隨歷史，蠟染藝術(shù)在中國(guó)貴州有兩千多年的歷史了。而在貴州，不同的民族文化之間相互影響，種類(lèi)又變得極為繁多了。

（一）布依族和鎮(zhèn)寧地區(qū)的苗族蠟染藝術(shù)

鎮(zhèn)寧地區(qū)的苗族蠟染藝術(shù)喜歡在服裝的袖口、衣背、襟邊、背扇上裝飾各種花紋，其中，個(gè)人感覺(jué)背扇上的花紋最是精美。在傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)中，大致分為幾何紋和自然紋兩種。自然紋多是以自然界的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)為素材圖案，當(dāng)然和真正的原形物又有些不同之處。幾何紋則多是采用左右對(duì)稱(chēng)的或者是四面對(duì)齊的圖案，主要目的是追求那種整體感的美。這種圖案主要是使用點(diǎn)線(xiàn)面組成。

布依族的蠟染藝術(shù)比較獨(dú)特，主要表現(xiàn)在服裝上面。螺旋紋是布依族服裝上最多見(jiàn)的幾何圖文之一，圖案是以一個(gè)圓點(diǎn)為中心，逐漸向外打圈，分為單線(xiàn)和雙線(xiàn)。如果使用雙線(xiàn)的話(huà)，兩線(xiàn)之間并不相交，并且粗細(xì)一致，顯得極為細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，統(tǒng)一對(duì)稱(chēng)，非常的美觀(guān)。

（二）丹寨地區(qū)的苗族蠟染文化

丹寨地區(qū)的苗族蠟染文化不僅用于服裝上，還多數(shù)用于門(mén)飾或床單上。圖案主要采用自然的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，但又不像是真正的生物，而是根據(jù)它們的各種神態(tài)喻意，再加上創(chuàng)作者豐富的想象力通過(guò)夸張變形而塑造出來(lái)的特殊圖案，極大的填充了圖案的趣味性。

（三）貴定一帶的苗族蠟染文化

貴定地區(qū)苗族的蠟染方式極為特殊，并且是苗族人民自己創(chuàng)造出來(lái)的。聰明的苗族人民將刺繡與蠟染相互結(jié)合在一起，她們?cè)诜b的衣裙或者帽子上裝飾上一部分刺繡圖案，而在其他部位上則裝飾上原來(lái)的蠟染圖案，這種特殊的搭配顯得服裝上的裝飾層次分明，并且嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)。這種特殊的蠟染風(fēng)格在貴州部分地區(qū)具有非常強(qiáng)的代表性，代表了貴州地區(qū)的文化多樣性。

（四）黔西一帶的苗族蠟染藝術(shù)

黔西地區(qū)的蠟染主要是以幾何形圖案為主，有少部分為變異的自然形圖紋，當(dāng)中最多見(jiàn)的是蝴蝶紋。黔西一帶的蠟染藝術(shù)是靠傳統(tǒng)的記憶來(lái)傳承，沒(méi)有底樣，不使用任何工具，只是用手繪。有一些蠟染高手們說(shuō)：她們畫(huà)出來(lái)的線(xiàn)條堪比用直尺畫(huà)出的線(xiàn)條，手繪出來(lái)的圓形像是用圓規(guī)畫(huà)出來(lái)的，幾乎分毫不差。