政治哲學的知識點范文

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第1篇

1例題及解析分析

用電流表（內阻約4 Ω）和電壓表（內阻約3 kΩ）測量電阻Rx的阻值.分別將如圖1，圖2兩種測量電路連到電路中，進行多次測量.按照圖1所示電路某次的測量情況：電流表的示數是I1=4.60 mA，電壓表的示數是U1=2.50 V；按照圖2所示電路某次的測量情況：電流表的示數是I2=5.00 mA，電壓表的示數是U2=2.30 V.比較這兩次測量結果，正確的是

A.電阻的真實值更接近543 Ω，且大于543 Ω

B.電阻的真實值更接近543 Ω，且小于543 Ω

C.電阻的真實值更接近460 Ω，且大于460 Ω

D.電阻的真實值更接近460 Ω，且小于460 Ω

本題的考查點是選用“電流表內、外接”合理方案去測量待測電阻阻值并做出誤差分析.

通常，在已知待測電阻、電壓表、電流表三者電阻“大約值”（或者待測電阻的大約阻值和電壓表、電流表內組真值）的前提下，即可采用“臨界值”法，遵循“內大外小，大內小外”的口訣做出合理的選擇；在不具備此條件時，可以選用“試觸法”粗略地做出選擇.用“試觸法”選擇電流表內、外接法，高中階段慣用的兩種手段如下：

（1）觀察“指針偏角”粗略定出電壓表、電流表“示數變化幅度”：用肉眼去觀察電壓表和電流表指針在試觸瞬間的偏轉角度變化；應將變化幅度較大的電表與待測電阻直接連接，這樣誤差相對較小.

（2）計算“相對誤差”（教輔資料上稱之為“相對變化量”）細致定出電壓表、電流表“示數變化幅度”：用內、外接情況下兩次試觸時讀出的電表讀數計算相對誤差，進而得出兩表的示數變化幅度.

縱觀上述試題條件，明顯是想考查“用相對誤差計算指針偏轉情況”.各大教輔書刊上呈現的解析如出一轍，解析如下：

比較圖1、圖2中電壓表讀數，可知ΔU=0.20 V，則其相對變化量ΔU1U1=0.08；電流變化ΔI=0.40 mA，則ΔI1I1=0.087，可見ΔI1I1>ΔU1U1，即電流表變化明顯，故應采用電流表內接法；Rx=543 Ω，選項B正確.

上述解析令人費解，不妥之處在于：就兩次實驗數據測得的先后順序而言，第二次的測量結果完全可以被拿到第一次實驗當中測出，即它們是可以平等顛倒的，但解析呈現的情況是，在計算誤差時，默認了“第一次”測得的數據為“真值”，用以充當了算式中的分母.若將算式中的ΔI1I1和ΔU1U1變成ΔI1I2和ΔU1U2時，從理論上講，并無不妥之何處.新的結果卻為：ΔU1U2=0.087，ΔI1I2=0.08，因為不同于上述結論，ΔI1I2

2測量誤差簡介

（1）誤差

測量誤差簡稱誤差，即用測量結果減去被測量的“真值”；記某被測量X的測量值為x，其真值為a，則誤差為δ=x-a.這樣的誤差也被稱之為絕對誤差.通常它適用于同一量的多次測量.

（2）真值

真值表示物理量的客觀數值.

被測量的真值是客觀存在的，理論上可以由完善的測量手段測出，但通常完美的測量手段是不存在的，則被測量的真值也就不可測得.所謂可知的真值是指“理論真值”和“計量學約定真值”.認為是特定量的，有時可以將約定所取得的值為約定真值.實際問題中常將一個量的多次測量結果用以確定為約定真值，它也可以用參考測量標準所復現的賦予的量值、由權威機構推薦的常數、以及已修正過的被測量的算術平均值.可見，約定真值有相當的不確定性.

（3）誤差的表示形式分為絕對誤差和相對誤差；

不同的測量之間，應該用相對誤差合理.相對誤差記為r=δ1a=x-a1a.因為真值a沒辦法測出，所以實際中常用“約定真值”代替a，例如用多次測量的算數平均值代替a，則相對誤差為：r=x-1x.

3辨正真偽

第2篇

一、蘇格拉底政治哲學的哲學基礎

（一）德性論。前蘇格拉底時期的思想家關注自然事物，探討宇宙的規律，蘇格拉底則認為除了自然科學知識，還有一種關于人和人性的知識，他開始探究關于人的學問，關注知識與美德二者之間的關系。要探究關于人的知識，就是要“認識你自己”。我們所能探討的知識是關于人的德性的知識，德性包括了正義、虔誠、忠誠、勇敢、公民義務等。從德性論角度看，蘇格拉底將人們追究事物意義的視線從天上拉回了人間，具有了西方古典人文精神，實現了古典人文精神的一次大轉向，他明確提出了我們不需要探討自然事物的意義和本質，而應探討“人”的意義。

（二）方法論 。蘇格拉底將關于自然事物的本原放在括號內懸置起來，而關注德性知識，這具有現象學的意義。蘇格拉底的助產術也就是強論證法或者說是誘導論證法具有很深遠的意義，智者運動就是教人們如何用強論證戰勝弱論證的，蘇格拉斯誘導的概念主要是與政治哲學有關的，例如正義、德性等。蘇格拉底用這種方法探討了公民的義務和責任，公民不服從理論等公民政治哲學思想。

二、蘇格拉底的政治哲學思想

（一）德性政治本體與知識政治本體的結合。蘇格拉底政治哲學的本體論是關于德性政治和知識政治的關系問題，試圖回答人在政治生活中的本體意義。所謂“美德”就是公民在政治生活中要追求的德性，將這種政治美德放在公民身上，認為公民要為城邦承擔義務，履行責任。這種責任和義務要像“牛虻”，時時給當下的雅典城邦以刺激，因為雅典城邦已走向衰落，其標志就在于德性的衰敗。知識政治本體，是關于城邦和公民政治生活中的德性的知識。德性本體和知識本體在公民和城邦政治生活中實現統一。

（二）城邦與公民：政治生活方式的雙重主題。城邦與公民是蘇格拉底政治哲學思想的核心，對這一核心的論述，回答了古典政治哲學的主題問題。關于城邦政治生活方式的探究，具有整體主義國家觀的傾向，蘇格拉底主張城邦至上，過以正義、節制等為原則的追求城邦美德的政治生活。在德性城邦與法治城邦的選擇中，蘇格拉底是以純粹的古希臘人崇尚的公共德性為城邦生活的方式。

在關于公民政治生活方式的探究方面，蘇格拉底認為公民的生活方式有兩種選擇，一種是卷入到政治生活的中心，追逐名利，正如一部分智者所教授的那樣要熱衷于城邦政治生活，學習演講和辯論，熱衷戰爭。另一種則是站在社會政治生活的邊緣，做一個冷靜的旁觀者。蘇格拉底認為公民需要做一個積極的沉思者，而不是冷漠的，無望的，不承擔責任和義務的旁觀者，要探討人間美德，關心政治、關注政治，要成為為城邦之善盡責任和義務的好公民。

（三）蘇格拉底的“正義”觀。在蘇格拉底看來，正義就是知識，倫理是政治性的，而政治又是倫理性的。至高至大的美德是政治美德，蘇格拉底將其看作是管理城邦事務的藝術，正是借助于這種藝術，人們才能成為優秀的政治家。正義是合乎法律的規定，無論是不成文的神的法律還是成文的人的法律都要考慮到正義，正義性并不只是立法的標準，而且是立法的共同本質。蘇格拉底認為公民必須維護城邦法律的尊嚴，法律如契約，遵守法律就是遵守契約，破壞法律就是破壞契約。

正義也在于公民美德的教育，蘇格拉底認為，美德既然就是知識，因此城邦應當注意培育公民的美德。他雖強調天賦，但并不否定后天教育，認為自己就是一個負有培育美德責任的教師。他提出，絕大多數人都不是極善或極惡的，而是介于善良與邪惡之間，因此絕大多數人都需要教育和引導。他教育人們成為高尚、正直的公民，他說：“最幸福的人和達到最理想目的的人，是那些養成了普通公民具備的善良品質的人。這些品質就是所謂的節制和誠實。”

第3篇

［關鍵詞］大學生就業指導思想政治教育

大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，加強大學生的思想政治工作，是培養中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人的重要保證。教育工作者不僅要大力提高大學生的科學文化素質，更要大力提高他們的思想政治素質。在新的歷史條件下，大學生思想教育呈現出新問題、新特點，教育工作者只有認真研究這些新問題，把握這些新特點，才能有效地開展思想政治工作。

一、大學生就業現狀分析

今年4 月，我們在高職大學生中抽取1200 個樣本進行了有關大學生最關心的就業問題的調查，結果顯示：第一，大學生普遍關注就業問題，但對于在校期間應該怎樣為就業做準備，約50％的學生沒有明確的打算。第二，大學生普遍缺乏對自己的認知。有46.4％的學生上了大學后才發覺自己并不喜歡所學的專業，這說明他們未對自己未來的職業進行認真的思考和選擇，并且絕大部分沒有接受過職業指導。第三，大學生與人溝通的能力比較差。對于職業的困惑，有49.7％的學生采取的是放任態度，只有5.4％的學生走訪過就業指導部門，17.2％的學生向教師求助。第四，大學生分析、解決、處理問題的能力比較弱。從選擇專業到應對學習中的問題，很多學生不知道如何實施，找不到解決問題的突破口。

二、對高校就業指導工作現狀的反思

在承擔著學生巨大就業壓力的高校，就業指導工作廣泛被重視，工作取得顯著成效，但是就業指導工作依然存在不可忽視的問題。有些高校在20 世紀末就組織熟悉學生思想政治工作和心理學的教師開展就業指導工作，而有些院校尤其是就業形勢更加嚴峻的專科院校，在就業指導工作方面較為薄弱。

1.高校就業指導工作的現狀。（ 1）對就業指導內涵的認識。高校就業指導部門承擔著提高大學生就業率的壓力，這種現實決定了就業指導工作的任務和內容，形成了人們對就業指導工作內涵的認識。人們一般認為，就業指導就是為求職者提供可能的幫助，就業指導工作也將力量集中于搜集就業信息、為學生咨詢就業政策、組織大學生與用人單位的“雙選會”方面。對就業指導工作范圍的界定，雖然也有一些人認為除了上述內容外，還包括對學生進行正確擇業觀、就業觀等方面的教育，但由于首先要完成硬性的工作指標，這些教育內容被隱藏和忽略了。如果將就業指導工作改為職業指導，情況則可能發生變化。職業指導與就業指導包含的內容大體相同，但是側重點不同，將高校的就業指導改為職業指導，實質上是將工作的重心進行轉移，這樣有利于促進就業指導工作的深入進行（。2）就業指導工作的主要問題及表現。一是就業指導工作定位不準，定位于“就業”指導，即將就業的人才會去關注，結果不可避免地出現“前松后緊”的局面，影響就業指導工作的效果。二是就業指導工作重點不夠突出。造成大學生求職障礙的普遍因素是思想問題和職業價值觀問題，由此在職業指導中要重點加強學生的思想教育、道德觀念，培養他們的職業精神。三是就業指導的渠道單一。就業指導必須普及到每一個學生，只靠少數人的工作，不能引起大學生對就業問題的關注。四是就業指導人員相對不足。由于人手不夠，大學生就業指導過程中難免會出現“四多四少”的現象，即在就業指導工作中，的就業信息多，就業觀念教育少；在擇業指導中，講具體問題多，解決思想疑惑少；在創業指導中，介紹方針政策多，敬業精神培育少；大學生畢業時盲目就業的多，深思熟慮的少。這種現象的出現是人們對就業指導認識上存在偏差的體現。

2.高校職業指導工作的任務。大學生從求學到求職的過程中存在較為嚴重的“三盲現象”：盲目選擇專業而不考慮自身特點，盲目學習而不清楚自己優勢與劣勢，盲目擇業、就業而不注重自己的長遠發展。高校職業指導工作應該面對現實情況，從大學生群體的實際情況出發，承擔起三個方面的指導任務。（ 1）明確就業方向。絕大部分大學生畢業后要進入職業領域，但是由于部分學生在報考大學專業時，缺乏明確的目標，沒有長遠打算，學習缺少原動力。因此，職業指導的首要任務是幫助學生明確就業方向和自己將來的崗位要求，把學習的主動權交到學生手中。（ 2）強化就業意識。部分大學生由于沒有繼續升學的打算，學習壓力較小，就業意識淡薄，缺乏長遠考慮。職業指導的責任在于將就業意識不間斷地輸入學生的思想中，并逐漸地進行強化。學習的過程就是準備就業的過程。（ 3）做好職業規劃。做職業規劃是幫助學生樹立奮斗目標的一種手段。通過職業規劃引導大學生對自己的職業價值觀、特質進行重新審視，對職業發展方向進行認真思考并使其具體化，明確自己的追求，增強可操作性，使大學生能夠有意識、有選擇地安排自己的學習和訓練。

三、就業指導是新時期開展大學生思想政治教育的著力點通過對多年職業指導工作的總結和借鑒國外職業指導工作的經驗，人們對職業指導工作的重要意義已經形成共識，即為了使勞動者能夠各展其能、各就其位，職業指導工作要“以就業為主線，以專業認知為導向，以職業設計為核心，以品德教育為重點，以社會體驗為保障”，健全職業指導工作體系，培養全面發展的勞動者，向社會推薦優秀畢業生。

1.借助于職業指導的內容。職業指導要遵循以學生為本的原則設定內容，引導學生逐步走向成熟。（ 1）在專業認知中重視思想教育。專業認知的任務是幫助學生了解自己所選專業的知識框架、就業方向、崗位特質、特殊能力和一般能力要求，引導大學生明確就業方向和自我發展方向，并從中貫穿職業精神的教育，進行企業文化的滲透。學生要通過多種活動，培養職業興趣，挖掘潛力，培育學生學習的積極性、主動性和創造性（。2）思想教育將就業指導作為新的工作著力點。思想教育要力求解決學生的實際問題，就要針對大學生所關注的就業問題，注重對學生開展正確的擇業觀、就業觀、成功觀教育，突出吃苦耐勞精神、社會責任感、服務意識、創新意識、團隊精神的培養，確立誠實守信、愛崗敬業、相互尊重的職業道德觀（。3）職業能力訓練。職業能力訓練是思想教育的實踐環節。職業能力包括專業技能和崗位基本任職能力等，如思維能力、分析能力、綜合能力、書寫能力、口頭表達能力、人際交往能力以及職業精神的培養等內容。這些品質在就業前短短的時間是無法成就的，因此大學生在學習期間要“外樹形象、內強素質”，注重修煉內功。