初中教師教育筆記范文
前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)初中教師教育筆記文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。
第1篇
文言文教學(xué)模式多樣，但目前比較流行的有兩種：一種是基于“字字落實(shí)，句句清楚”的串講模式；一種是基于“讀研練三部曲”的探究模式。兩種模式均有其合理性，但都又有各自的不足。下面，筆者就以《岳陽樓記》為例，在比較串講模式與探究模式的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長避短，進(jìn)行一次優(yōu)化整合的嘗試。
一、串講模式重言輕文，忽視了學(xué)生對文章思想情感的把握。
“字字落實(shí)，句句清楚”的串講模式是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，長期以來，初中的文言文考試著重于學(xué)生對字詞句理解的考查，且句子翻譯要求直譯。串講模式很好地迎合了這種需求，被廣泛采用。教師逐字逐句串講，并適當(dāng)?shù)亟榻B一些語法知識；學(xué)生課上記翻譯，課后背筆記，成了文言文教學(xué)的全部。
初中學(xué)生剛開始接觸文言文時，大部分學(xué)生對于如何學(xué)習(xí)文言文一無所知，串講模式操作性強(qiáng)，學(xué)生遵循“字字落實(shí)，句句清楚”的方法，很容易從字面上把握文章。尤其是在講解古今異義詞、通假字等知識點(diǎn)時，作用尤為明顯。例如，講解“屬予作文以記之”中的“作文”一詞時，強(qiáng)調(diào)“作”和“文”是兩個詞，要字字落實(shí)，學(xué)生很容易就把古漢語中的“作文”指寫文章與現(xiàn)代漢語中“作文”指習(xí)作嚴(yán)格區(qū)分開來，而且印象深刻，即使經(jīng)歷很長一段時間，也不易混淆。
但正如錢夢龍老師所言：文言文首先是“文”，而不是文言詞語的堆砌。教文言文，當(dāng)然要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，但理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確、深入地把握文意；反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句。文言文的學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷一個“由表及里，由里及表”的不斷反復(fù)、逐步深入的理解過程。經(jīng)典的文言文之所以能歷經(jīng)歲月的洗禮，流傳至今，除了語言的凝練美和音韻美，還在于它傳承著一種崇高的思想情感，而這種思想情感又會反過來豐富語言內(nèi)涵，使其更具生命力，即“文以載道，道以傳文”。如 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句，美在對仗工整的語言，更美在蘊(yùn)含于字里行間的范仲淹的憂國憂民的情懷，這種憂國憂民的情懷使整句話讀起來慷慨激昂，朗朗上口。串講模式把文言文看成了文言詞語的堆砌，忽略了把握文章思想感情對理解詞句的反哺作用，忽略了文章誦讀對理解詞語的促進(jìn)作用。
串講模式最好上也最平淡，如果長期使用，會嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響教師的教學(xué)效果。
二、探究模式重導(dǎo)輕讀，忽視了學(xué)生誦讀語感的培養(yǎng)。
探究模式是課程改革的產(chǎn)物，立足于學(xué)生自主、合作、探究能力的提高。它強(qiáng)調(diào)教師為學(xué)生編寫課前、課中、課后的自主、合作、探究的指導(dǎo)提綱，即學(xué)案。其目的就是要培養(yǎng)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)文言文的能力，改變以教師教為中心的串講模式，而建立以學(xué)生學(xué)為中心的教學(xué)模式，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性。其基本步驟為： 讀（課前提供資料）――研（比較閱讀、合作探究、質(zhì)疑問難）――練（檢測反饋、彌補(bǔ)缺漏）
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”探究模式中的“讀”有助于學(xué)生多側(cè)面地了解文章的寫作背景，更易于學(xué)生找到文章的情感切入點(diǎn)，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和內(nèi)驅(qū)力。探究模式的“研”強(qiáng)調(diào)在教師和學(xué)案的引導(dǎo)下思考探究，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生在探究學(xué)習(xí)過程中的質(zhì)疑問難，要求用啟發(fā)式的語言，引導(dǎo)學(xué)生在自主、合作、探究中得出答案，體驗(yàn)成功的快樂，從而激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，實(shí)現(xiàn)個性化發(fā)展。探究模式的“練”指教師通過檢測反饋和激勵性評價，引導(dǎo)學(xué)生彌補(bǔ)學(xué)習(xí)過程中的不足。三個步驟，為學(xué)生的自主、合作、探究建構(gòu)了一個良好的情境，而且教師雖然“退居二線”，但主導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮。
蘇軾說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本要求，文言文字詞組合與現(xiàn)代漢語的差異性，決定了反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感，初步把握文意最有效的途徑。從心理學(xué)角度講，誦讀是學(xué)生個體通過大腦感知、視覺傳入、聲帶發(fā)音、聽覺監(jiān)聽、大腦辨別等不斷循回往返的過程。學(xué)生對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白，正所謂“書讀百遍，其義自見”。文章的語氣、節(jié)奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來的。經(jīng)過反復(fù)誦讀、反復(fù)揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領(lǐng)略語言之美，正是培養(yǎng)語感的過程。探究模式強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主、合作、探究，卻把讀文言文理解為揣摩、鑒賞，忽略了對文章的誦讀，自然對文章的理解只能停留在表層。
三、整合串講探究模式，優(yōu)化誦讀環(huán)節(jié)，切實(shí)提高文言文教學(xué)效果。
串講模式在引導(dǎo)學(xué)生理解文章字詞句表層意思上有著無可比擬的優(yōu)勢；而探究模式的優(yōu)勢則在于強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，有助于培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究能力。但兩者都忽視了誦讀這一環(huán)節(jié)。前者把誦讀的目的定位于讀通文章；后者忽視了誦讀與深層理解課文的相輔相承的作用。因此，筆者試著把串講和探究模式進(jìn)行整合，立足于誦讀，將兩者優(yōu)化為導(dǎo)讀探究模式。
導(dǎo)讀探究模式結(jié)構(gòu)圖如下：
所謂“感”是指通過誦讀，讀清字音，讀準(zhǔn)句讀，讀出節(jié)奏，對文章內(nèi)容有一個整體的表面的感知。如初讀《岳陽樓記》，筆者要求學(xué)生三讀課文。一讀：讀清字音、不求甚解；二讀：讀準(zhǔn)句讀，觀其大略；三讀：讀出節(jié)奏，初通其意。三讀過后，學(xué)生大都讀出了對范仲淹的初步印象：心胸開闊，憂國憂民。而對文章整體的初步把握又讓學(xué)生領(lǐng)悟到誦讀文章時應(yīng)飽含對范仲淹的贊美與欽佩之情。
所謂“導(dǎo)”是指在學(xué)生讀通文章的基礎(chǔ)上，由教師根據(jù)學(xué)情智慧地引導(dǎo)學(xué)生深入淺出地理解字詞句。如在教授“朝暉夕陰”一句時，筆者通過提問“為什么洞庭湖總是早上十分晴朗，傍晚卻是陰天”，引導(dǎo)學(xué)生深入理解此處的互文用法。而在對“朝暉夕陰”深入理解的基礎(chǔ)上，筆者進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從“朝暉夕陰，氣象萬千”中，讀出天氣變幻莫測，景物千變?nèi)f化的感受來。
所謂“研”是指在理解文章的字表意思后，學(xué)生結(jié)合寫作背景等相關(guān)資料，通過自主質(zhì)疑、合作探究，解決一些綱舉目張的問題，最后再由教師提出一些學(xué)生沒有注意但必須理解的問題，并由學(xué)生探究解決。這樣，既能激發(fā)學(xué)生自主質(zhì)疑的積極性，讓學(xué)生的主體性在生成中得到發(fā)揮，又能完成教師預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，完成必須完成的教學(xué)任務(wù)，正確處理好預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。在質(zhì)疑和解疑的過程中，學(xué)生必然會加深對文章的理解，理解的深入必然提高學(xué)生的誦讀效果。如在誦讀“微斯人，吾誰與歸”一句時，采用什么語氣是值得好好揣摩的。學(xué)生往往開始會讀出范仲淹“假托古人，自寫懷抱”的感受來，但隨著學(xué)生研讀寫作背景的深入，學(xué)生逐漸讀出了范仲淹向志同道合的滕子京傾訴的感受。
導(dǎo)讀探究模式強(qiáng)調(diào)反復(fù)誦讀，把誦讀作為學(xué)習(xí)文言文的基石，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究和教師引導(dǎo)，兼顧了學(xué)生的主體和教師的主導(dǎo)，很好地彌補(bǔ)了串講模式和探究模式的不足。
第2篇
一、基礎(chǔ)家政教育解讀
1. 家政學(xué)。家政學(xué)（home economics）是以家庭生活為中心，以自然、社會、人文等多個學(xué)科為基礎(chǔ)的，從人與物兩個方面進(jìn)行實(shí)證和實(shí)踐研究，以提高人們生活質(zhì)量和全面提高人的素質(zhì)，為人類的幸福做出積極貢獻(xiàn)的實(shí)踐性和綜合性科學(xué)。[1]
2. 基礎(chǔ)家政教育。基礎(chǔ)家政教育（home economics education in basic stage），即基礎(chǔ)教育學(xué)段的家政教育，本文中是指在小學(xué)和初中階段實(shí)施的家政教育，主要教授學(xué)生初級食品加工、烹飪、家庭理財(cái)、服飾選購與保管、家庭保健、家庭禮儀等現(xiàn)實(shí)生活所必須的實(shí)用知識和技能，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
二、中外基礎(chǔ)家政教育的比較分析
1. 基礎(chǔ)家政教育目標(biāo)任務(wù)的比較。以日本為例，中、小學(xué)各教育階段家政課的實(shí)施都有統(tǒng)一、規(guī)范的目標(biāo)設(shè)定。1989年《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》規(guī)定中學(xué)階段家政課的教育目標(biāo)是：使學(xué)生掌握生活所必須的技術(shù)，認(rèn)識家庭生活與科學(xué)技能的密切關(guān)系，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和勇于實(shí)踐的態(tài)度。反觀我國，由于當(dāng)下家政教育在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域并沒有以獨(dú)立形態(tài)存在，相應(yīng)的教育目標(biāo)也是不明確的。教育部2001年6月頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提到：“新時代的培養(yǎng)目標(biāo)要體現(xiàn)時代的要求。使學(xué)生……具有社會責(zé)任感，具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心里素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式……”。[6]這也可看做我國基礎(chǔ)教育階段家政教育的總目標(biāo)。
2. 基礎(chǔ)家政教育課程設(shè)置和教育內(nèi)容的比較。日本中學(xué)從八年級開始專門的家政教育，教育內(nèi)容由縫紉和食物營養(yǎng)兩部分構(gòu)成。[5]隨著年級的升高，學(xué)生學(xué)習(xí)家政知識的難度也表現(xiàn)出明顯的層次性，逐漸由簡單向復(fù)雜螺旋式上升發(fā)展，同樣的縫紉和食品營養(yǎng)，到了高年級，主要從理論和實(shí)踐方面設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，老師不會詳細(xì)的講解，可以完全放手讓學(xué)生自覺分工，獨(dú)立完成。
目前，我國（大陸地區(qū)）的基礎(chǔ)家政教育內(nèi)容主要分散的存在于中小學(xué)的自然、社會、勞動技術(shù)等綜合課程中，沒有形成獨(dú)立的學(xué)科，可以說，家政教育對于大多數(shù)中國大陸家長和教師來說還是一個比較陌生的名詞。面對現(xiàn)在學(xué)校中學(xué)科教學(xué)任務(wù)繁重、升學(xué)指標(biāo)的擠壓，與家政教育相關(guān)的綜合課程在實(shí)際的教學(xué)中極有可能落空。相比較而言，我國基礎(chǔ)教育學(xué)段家政教育的內(nèi)容簡單，實(shí)踐性和操作性不強(qiáng)，課程不成系統(tǒng)。
3. 基礎(chǔ)家政教育教學(xué)形式和指導(dǎo)思想的比較。日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》規(guī)定：家政課的總教學(xué)時間安排實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)課5：10。這種以學(xué)生為中心、以學(xué)生情感為基調(diào)的教學(xué)形式深受人本主義、建構(gòu)主義等教育思想的影響，提倡從“做中學(xué)”、自主探究實(shí)踐，把間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，理性認(rèn)識和感性認(rèn)識結(jié)合起來，促進(jìn)了學(xué)生自身潛能的發(fā)揮和自我完善。
我國中小學(xué)家政相關(guān)課程長期不受重視，加之必要的場地、設(shè)備等硬件設(shè)施缺乏，絕大多數(shù)的課堂授課采取傳遞――接受式的模式，為保證完成教學(xué)任務(wù)，教師主導(dǎo)教學(xué)，學(xué)生被動吸收，以間接知識的傳遞為主，嚴(yán)重受到傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛。雖然可以充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，能使學(xué)生在短時間內(nèi)掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識，但是這種機(jī)械性的灌輸脫離了生活實(shí)際，阻礙了青少年創(chuàng)造性和自主性的發(fā)揮，極易造成“高分低能”，違背了教育著眼于人的長遠(yuǎn)發(fā)展的初衷。
三、國外基礎(chǔ)家政教育對我國的啟示
當(dāng)前，在全面推進(jìn)以提高全民族素質(zhì)為宗旨的素質(zhì)教育背景下，基礎(chǔ)教育弊端日益顯現(xiàn)。顯然，在基礎(chǔ)教育學(xué)段開設(shè)家政教育課程是促成基礎(chǔ)教育改革的一個重要領(lǐng)域。我國小學(xué)和初中的家政教育已經(jīng)中斷了半個多世紀(jì)之久，而日本的家政教育起步早，發(fā)展比較完善，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)家政教育的同時，積極汲取日本成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展有中國特色的基礎(chǔ)教育學(xué)段的家政教育。
1. 按照“先立后破，先試驗(yàn)后推廣”的工作方針推進(jìn)基礎(chǔ)家政教育。受制于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，同時也考慮到資金人員投入的有效利用，基礎(chǔ)教育學(xué)段的家政教育應(yīng)該先在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)小范圍試點(diǎn)，建立家政課程實(shí)驗(yàn)區(qū)，實(shí)驗(yàn)區(qū)分層推進(jìn)，發(fā)揮示范、培訓(xùn)和指導(dǎo)的作用，加快課程實(shí)驗(yàn)區(qū)的滾動發(fā)展。畢竟，家政教育作為一門新的學(xué)科進(jìn)入基礎(chǔ)教育課程系統(tǒng)，需要一個科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程來發(fā)現(xiàn)各個環(huán)節(jié)存在的問題，積累良好的經(jīng)驗(yàn)，等條件成熟時向其他地區(qū)推廣，不至于因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的缺乏造成大規(guī)模的人力、物力的浪費(fèi)。1988年，浙江省在中小學(xué)實(shí)行的家政教育試點(diǎn)推廣就是一個成功的范例。
2. 加快基礎(chǔ)家政教育的本土化研究，更新教育觀念。目前，我國基礎(chǔ)教育學(xué)段的家政教育，只是停留在對一些淺層次的家庭生活問題的解決上，僅有的理論研究局限于對西方家政學(xué)理論的借鑒，基礎(chǔ)理論本土化薄弱，也就不能具體的指導(dǎo)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的實(shí)踐活動。家政理論的研究應(yīng)該作為學(xué)科發(fā)展的首要任務(wù)，著眼于我國基礎(chǔ)教育學(xué)段家政教育發(fā)展的不同階段和不同階段的特點(diǎn)，有針對性地建立一種本土化的研究范式。基礎(chǔ)教育學(xué)段的家政教育是一個系統(tǒng)性的工程，并非是一蹴而就的。我國人口眾多，地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不均衡，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育學(xué)段的家政教育需要全社會的努力，任重而道遠(yuǎn)。
3. 國家和各級政府應(yīng)該重視并扶持基礎(chǔ)家政教育的發(fā)展。縱觀國外基礎(chǔ)教育學(xué)段家政教育的發(fā)展，都離不開國家和各級政府通過經(jīng)費(fèi)、立法、管理等手段為其穩(wěn)步發(fā)展提供的保障。聯(lián)合國教科文組織1974年發(fā)表的《家庭和家庭教育的世界性調(diào)查報告》顯示，有81%的聯(lián)合國成員國家認(rèn)為家政教育變得越來越重要，并大力扶持家政教育的發(fā)展。[7]各地區(qū)教育主管部門應(yīng)利用國家教育投入大力開發(fā)家政校本課程、研究教學(xué)方法、組織教學(xué)評估。添置家政教育硬件設(shè)備、組織專家論證并編制教材、不斷探索和完善基礎(chǔ)家政課程；國家制定法規(guī)，建立系統(tǒng)的基礎(chǔ)教育學(xué)段家政教育的教師職前和在職培訓(xùn)，為基礎(chǔ)教育階段家政教育的順利發(fā)展提供強(qiáng)有力的后盾。
4. 為我國基礎(chǔ)家政教育的發(fā)展培養(yǎng)質(zhì)量合格、數(shù)量充足的師資隊(duì)伍。基礎(chǔ)教育學(xué)段家政教育師資的嚴(yán)重匱乏是制約我國大規(guī)模實(shí)施家政教育的瓶頸之一，根據(jù)米爾斯的一項(xiàng)個案研究，一堂成功的家政教育課主要涉及十個因素，其中教師是排在首位的因素。[8]家政課的綜合性和交叉性特點(diǎn)使課程內(nèi)容涉及生活的諸多領(lǐng)域，課程本事的操作性也對教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了挑戰(zhàn)，它要求教師具有專業(yè)的綜合知識，并且能夠靈活運(yùn)用不斷更新。短期來看，可以培訓(xùn)現(xiàn)在中小學(xué)的活動課和社會課教師，充實(shí)他們家政課理論和實(shí)踐技能；著眼于長遠(yuǎn)，國家應(yīng)該加強(qiáng)高校家政系的設(shè)置，培養(yǎng)高質(zhì)量的專業(yè)教師，同時要注意借鑒國外的成功經(jīng)驗(yàn)，保持師資素質(zhì)的先進(jìn)性。如果沒有足夠數(shù)量的高質(zhì)量家政師資隊(duì)伍，勢必難以加快基礎(chǔ)家政教育的普及。[9]
總之，教育活動是一項(xiàng)等待、培育、保護(hù)（即保護(hù)學(xué)生的素質(zhì)不受損害）的系統(tǒng)性工程，著眼于中國家政學(xué)科建設(shè)的長遠(yuǎn)目標(biāo)和社會和諧發(fā)展的需要，我們應(yīng)該重新審視基礎(chǔ)教育學(xué)段的家政教育，認(rèn)識家政教育于個體、于社會的重要意義。我國基礎(chǔ)教育階段的家政教育已經(jīng)中斷了半個多世紀(jì)之久，從學(xué)科教育的根基上阻礙了教育功能的發(fā)揮。一旦我們能在中小學(xué)開設(shè)家政教育課程，從學(xué)前階段到高等教育階段的家政課程格局自然會逐漸形成，這必將有利于立足于本國實(shí)踐的家政研究；基礎(chǔ)教育階段的家政教育也能使學(xué)生實(shí)踐、本土化研究、家政科學(xué)市場化從低級層次的狀態(tài)中擺脫出來，成為未來家政相關(guān)事業(yè)的強(qiáng)大支柱。我國人口眾多，社會和家庭問題相對復(fù)雜，從基礎(chǔ)教育層面實(shí)施家政教育顯得尤為迫切，而且中國也應(yīng)該為世界家政教育的發(fā)展作出努力。基礎(chǔ)教育學(xué)段家政教育的發(fā)展不是一國一家的需要，而是社會的需求和時代的呼喚。
注釋
[1] 李玉.家政學(xué)概論[M].中國農(nóng)業(yè)出版社，2005：1～17，24～32
[2] 于洪波.日本家政教育比較研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2005
[3] 黃艷梅.家政教育――校本課程開發(fā)不可忽視的領(lǐng)域[J].教學(xué)與管理.2003（22）
[4] 孟玲.丹麥小學(xué)家政課開了100年[J].教師博覽.2011，（06）
[5] 吳文前.觀國外家政教育，思國內(nèi)家政教育序列的完善[J].成都大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）.2008，（08）
[6] 鄭文.美國家政教育的發(fā)展及啟示[J].課程.教材.教法.1999，（1）
[7] 張勇.中日家政教育比較研究[J].考試周刊.2008，（37）
[8] 徐雪芳，施燕紅.小學(xué)家政教育的實(shí)施途徑.[J]教學(xué)與管理.2004，（02）
[9] 阿力貢.我國家政教育的發(fā)展及其價值[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2009（S1）
作者簡介：李磊（1978-），男，吉林長春人，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，家政學(xué)基礎(chǔ)教研室講師，研究方向：家政學(xué)基礎(chǔ)教育。
第3篇
我們體會，所謂中國的實(shí)際，主要包含兩層意思：一是中國社會經(jīng)濟(jì)政治文化和教育的實(shí)際狀況。二是社會對教育的實(shí)際需求。這兩個實(shí)際既有聯(lián)系又有區(qū)別．一般說來，第二個實(shí)際是建立在第一個實(shí)際的基礎(chǔ)之上．并與之呼應(yīng)．比較教育工作者應(yīng)深人了解這兩個實(shí)際，特別是了解在適應(yīng)社會實(shí)際需求過程中教育運(yùn)行機(jī)制是如何發(fā)揮作用的，有那些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而找出某些規(guī)律性的東西。中國的實(shí)際方方面而，難以計(jì)數(shù)．但與教育實(shí)際需求關(guān)系最大的主要有以下幾方面．
1.國是個有悠久文化傳統(tǒng)的文明古國，許多傳統(tǒng)至今還在影響著國家社會經(jīng)濟(jì)生{舌的各個方面．其中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)經(jīng)過改造可以為今所用，推動教育改革和現(xiàn)代化的進(jìn)程．因而應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)：而那些消極腐朽的文化傳統(tǒng)阻礙教育和現(xiàn)代化的進(jìn)程．因而應(yīng)當(dāng)摒棄。正確認(rèn)識和對待民族文化傳統(tǒng)是全社會的責(zé)任，但首先和主要的是教育系統(tǒng)的責(zé)任。教育部門能否恰當(dāng)?shù)亟鉀Q這一問題，其后果是大不相同的．第二抗世界大戰(zhàn)后一些國家的實(shí)踐鮮明地揭示了這一點(diǎn)．例如．某些第三世界國家在獲得政治獨(dú)立后，拋棄了民族文化傳統(tǒng)，教育全盤西化，其結(jié)果不僅教育沒有取得預(yù)期的發(fā)展，而且損害了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展．相反．某些亞洲國家在吸收西方國家先進(jìn)的教育理論，思想和方法的同時，注意保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)．其結(jié)果不僅教育蓮蓬勃勃，而且極大地促進(jìn)了現(xiàn)代化的進(jìn)程。對此，我們應(yīng)當(dāng)深入地進(jìn)行比較研究，探討它們成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。
2．中國是個80％的人口生活在農(nóng)村的發(fā)展中國家，農(nóng)業(yè)狀況好壞直接關(guān)系到國家的穩(wěn)定和發(fā)展．這是與發(fā)達(dá)國家大不相同的．這意味著，在一個相當(dāng)長的時間內(nèi)．覆們應(yīng)把很大的力量投入農(nóng)村教育．培養(yǎng)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)所需的大量中初級人才和勞動力。這就迫切要求我們加強(qiáng)對一些國情與我們相似的第三世界國家的比較研究．探討它們在這方面的成敗得失。
3．中國是個社會、經(jīng)濟(jì)、政抬和科技正在迅速發(fā)展和變革的國家。改革開放以來。這種發(fā)展和變革不僅表現(xiàn)在量上．而且表現(xiàn)在質(zhì)上，其速度令世人矚目。盡管教育具有相對的獨(dú)立性。但上述變革不能不深深觸及教育，促使它進(jìn)行全面、徹底的改革(比如教育理論．各級各類學(xué)校具體培養(yǎng)目標(biāo)，教育管理體制、辦學(xué)模式，課程設(shè)置、教育經(jīng)費(fèi)的籌集和分配等方面的改革)．我們一方面要研究某些有代表性的國家．看看以往它l訂的教育是如伺適應(yīng)社會、經(jīng)濟(jì)、政治和科技的迅速變革并為其服務(wù)的，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；另一方面．應(yīng)當(dāng)認(rèn)真關(guān)注和研究當(dāng)前世界各國包括獨(dú)聯(lián)體國家是如何調(diào)整教育理論、辦學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等，以適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)政治形勢的急速變化．總之，應(yīng)當(dāng)著重探討和研究教育的動態(tài)需求，而不完全是靜態(tài)需求．
4．中國是個社會經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展極不平衡的大國．各地自然地理、社會經(jīng)濟(jì)、文化背景相差極大．我國既有堪稱世界一流的各級各類學(xué)校，也有世界上最差勁的學(xué)校．總之，其不平衡性和多樣化的程度在世界上是不多見．有的外國朋友說中國包括了三個世界．如果僅從發(fā)展水平來說，這個話有些道理．我國各類地區(qū)大都具有特定的影響教育全局的問題．例如，貧困地區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)匱乏、壤學(xué)、復(fù)式教學(xué)、女童教育和民辦教師等同題；絕太多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)除上述問題外還有一個棘手的教學(xué)語言問題．等等．這意味著．不僅世界上沒有哪個國家的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)苓m用于中國的全國各地．而且即使在我國，也不存在適用于全國各地坑一的教育理論模式．因此，我們既需要以國家或瓴域?yàn)閱挝贿M(jìn)行國家與國家之間以及中外之問的教育比較，也要以國內(nèi)的地區(qū)為單位進(jìn)行區(qū)域比較研究．實(shí)際上，各類地區(qū)，即使是落后地區(qū)和貧困的少數(shù)民族地區(qū)在推進(jìn)教育發(fā)展方面也都有先進(jìn)典型和成功的經(jīng)驗(yàn)．這說明，進(jìn)行區(qū)域教育比較不僅是必要的，而且是可能的．從某種意義上這種比較可能對各地更有啟發(fā)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用．因此，比較教育工作者不僅應(yīng)大力加強(qiáng)中外教育的比較，而且要加強(qiáng)國內(nèi)區(qū)域教育的比較．我們的課題便是一種嘗試．推進(jìn)教育的比較研究，并不是一蹴而就的，需要我們作出一系到艱苦努力和處理好一些關(guān)系．
1．比較教育是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科．進(jìn)行比較就是為了推動本國本地教育的發(fā)展．然而．既然它是一種科學(xué)，就有特定的理論體系．無疑，我們比較教育工作者應(yīng)及早創(chuàng)立具有中國特色的比較教育，這不僅是學(xué)科建設(shè)的需要，而且是指導(dǎo)中外和區(qū)域教育比較所急需．在完成我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不再的農(nóng)村地區(qū)普及義務(wù)教育的比較研究’和其他課題的過程中，我們深切感受到理論指導(dǎo)的迫切性和重要性．
2．開展中外和區(qū)域教育的比較必須進(jìn)一步解救思想，換換腦筋．克服形式主義和守舊恩想．其他國家的東西，只要符合我國國情．能促進(jìn)教育的改革和發(fā)展，就應(yīng)拿來加以改造，為我所用．不能一味強(qiáng)調(diào)中國的特殊性而排斥他國有用的東西．例如，長期以來一些人一直批評GNP的概念不科學(xué)，不肯采用，而寧愿使用另一種更加不科學(xué)的概念一一工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值．與此相應(yīng)．一些同志堅(jiān)持認(rèn)為，用教育經(jīng)費(fèi)開支占GNP的比例作為衡量我國教育經(jīng)費(fèi)開支水平是不合適的，據(jù)說它縮小了我國教育開支的實(shí)際水平．這種說法顯然是確乏事實(shí)根據(jù)的．最近某些同志亦用中國的特殊性對我們課題中采用西方國家的某些測定指標(biāo)進(jìn)行比較挺出了質(zhì)疑．我們認(rèn)為．在學(xué)術(shù)問題上持有不同意見．開展?fàn)幷撌峭耆匾模５模牵谔接憜栴}時不應(yīng)著某些過時的觀念不放，否則，很難取得共識。毫無疑同，我們是社會主義國家，因而換換腦筋要有個度，不能換成資本主義的腦筋：如果那樣，就是。全盤西化’和自我。和平謗變了．這當(dāng)然是我們必須加以反對的．
3．發(fā)達(dá)國家在發(fā)展教育，推進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)前進(jìn)方面有許多有益的東西值得我們研究、借鑒；但從我國實(shí)際出發(fā)，研究尋些與我國國情相似的發(fā)展中國家的教育，可能更具現(xiàn)實(shí)意義．因而．在繼續(xù)深入探討發(fā)達(dá)國家的同時，應(yīng)把更多的力量投入到第三世界國家教育的比較上．
