社區(qū)建設(shè)的特點(diǎn)范文

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第1篇

關(guān)鍵詞 社區(qū)心理健康服務(wù) 發(fā)展現(xiàn)狀 特點(diǎn)分析

中圖分類(lèi)號(hào)：R395.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1國(guó)內(nèi)、外社區(qū)心理健康服務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1我國(guó)社區(qū)心理健康服務(wù)現(xiàn)狀

隨著我國(guó)社會(huì)主義體制的不斷改革和深入，目前我國(guó)越來(lái)越注重城市化建設(shè)，社區(qū)是城市化進(jìn)程中的一個(gè)重要組成部分，尤其是在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的環(huán)境下，社區(qū)居民身心健康已經(jīng)受到人們的普遍關(guān)注和重視。隨著我國(guó)實(shí)施一系列社會(huì)保障制度，我國(guó)城市社區(qū)居民生活條件和心理健康狀況已經(jīng)取得一定的成就。根據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，隨著心理健康知識(shí)的普及，人們?cè)絹?lái)越重視自己心理健康狀況，并且愿意積極主動(dòng)參與到社區(qū)心理健康教育和宣傳活動(dòng)中，根據(jù)某地社區(qū)心理健康服務(wù)調(diào)查結(jié)果可以看出，通過(guò)心理健康服務(wù)，大多數(shù)人們?cè)诮邮苄睦斫】捣?wù)之后，心中的不愉快和壓力、焦慮以及抑郁等心理情愫都得到很好的緩解。這充分說(shuō)明社區(qū)心理健康服務(wù)對(duì)調(diào)節(jié)社區(qū)居民心理狀況有著重要的作用和意義。通過(guò)社區(qū)心理健康服務(wù)站工作人員的努力，居民對(duì)心理健康教育工作認(rèn)識(shí)普遍提高，使得我國(guó)社區(qū)居民群眾的心理衛(wèi)生健康意識(shí)能力得到提高，因此，開(kāi)展社區(qū)心理健康服務(wù)工作具有重要的意義。

但是由于我國(guó)社區(qū)心理健康建設(shè)和發(fā)展工作仍然處于一個(gè)初級(jí)階段，很多心理健康服務(wù)機(jī)構(gòu)還不夠完善，這種現(xiàn)狀主要是由于我國(guó)社區(qū)心理健康服務(wù)正處于一個(gè)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過(guò)程，并且我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，在很多方面需要自己不斷摸索，才能找到具有自身特色，符合我國(guó)社區(qū)發(fā)展特點(diǎn)的服務(wù)模式，真正建立起一套完善的社區(qū)心理健康服務(wù)機(jī)構(gòu)。我國(guó)當(dāng)前社區(qū)服務(wù)狀況整體處于一個(gè)比較低的狀態(tài)，，心理服務(wù)工作不夠深入，很多都是日常工作中附帶進(jìn)行的，服務(wù)停留在心理健康宣傳資料的發(fā)放和心理健康知識(shí)的講座上面，缺乏系統(tǒng)性和專(zhuān)業(yè)性的心理健康服務(wù)。

1.2國(guó)外社區(qū)心理健康服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀

根據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，德國(guó)國(guó)內(nèi)居民社區(qū)心理健康服務(wù)已經(jīng)達(dá)到一個(gè)很高的水平，相比我國(guó)，其居民接受心理健康服務(wù)的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到千分之二點(diǎn)二，百分率高達(dá)40%，這種數(shù)據(jù)在很多國(guó)際社區(qū)心理健康服務(wù)中已經(jīng)處于一種比較高的水平和狀態(tài)。反映了德國(guó)社區(qū)心理健康服務(wù)工作效果明顯，人民群眾對(duì)工作的滿意度和支持度都非常高，面向很多心理社會(huì)問(wèn)題的學(xué)前兒童的父母親提供咨詢和服務(wù)，幫助居民解決生活和工作中存在的問(wèn)題。與歐洲國(guó)家相比，我國(guó)社區(qū)心理健康服務(wù)水平過(guò)低，工作覆蓋面和工作質(zhì)量以及效率等都比不上其它歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，但是與非洲一些國(guó)家相比，我國(guó)社區(qū)心理健康服務(wù)水平還在前進(jìn)狀態(tài)，具有前進(jìn)的空間。目前非洲一些國(guó)家由于只有17%的人們能接受到社區(qū)心理健康服務(wù)，這種現(xiàn)象主要是由于很多非洲國(guó)家人們生活水平非常低，很多人更加關(guān)注溫飽問(wèn)題，根本無(wú)法不需要一些服務(wù)性的需求。針對(duì)這種現(xiàn)狀，我們可以從中發(fā)現(xiàn)每一個(gè)國(guó)家發(fā)展社區(qū)心理健康服務(wù)工作都具有一定的特點(diǎn)，并且深受?chē)?guó)家國(guó)情影響，尤其是國(guó)家社會(huì)體制的建設(shè)和發(fā)展，因此，研究和分析社區(qū)心理健康服務(wù)發(fā)展特點(diǎn)要從國(guó)家基本國(guó)情出發(fā)，因此，必須要充分考慮基本國(guó)情和國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況等進(jìn)行分析。

2國(guó)內(nèi)、外社區(qū)心理健康服務(wù)發(fā)展特點(diǎn)

國(guó)外社區(qū)發(fā)展過(guò)程中，政府一直將重點(diǎn)放在社區(qū)建設(shè)過(guò)程中，尤其是在歐洲資本主義世界國(guó)家中，國(guó)家發(fā)展重點(diǎn)就是不斷完善和建立社會(huì)保障體系，在國(guó)家發(fā)展早期就非常重視。經(jīng)過(guò)國(guó)家相關(guān)部門(mén)工作人員的研究和實(shí)踐探討，最終能夠形成自己一套完美的發(fā)展模式，服務(wù)水平非常之高，并且覆蓋面非常之廣。這種特點(diǎn)主要是由于西歐國(guó)家注重社區(qū)發(fā)展，城市化進(jìn)程比我國(guó)要早很多。而我國(guó)社區(qū)心理健康服務(wù)發(fā)展比較晚，在早期我國(guó)注重發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)和科技，對(duì)于社區(qū)心理健康服務(wù)方面是隨著我國(guó)城市化進(jìn)程發(fā)展不斷加快而逐漸發(fā)展起來(lái)，正是由于這種情況的影響，我國(guó)社區(qū)心理健康服務(wù)水平還不夠，未來(lái)還需要進(jìn)一步提升服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，加快完善基礎(chǔ)服務(wù)機(jī)構(gòu)，完善基礎(chǔ)健康服務(wù)設(shè)施，為社區(qū)居民提供免費(fèi)體檢機(jī)會(huì)，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)幫助社區(qū)居民解決心中和身體方面存在的一些不良情緒。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，國(guó)內(nèi)外社區(qū)心理健康服務(wù)水平在一定程度上還存在一些差異，造成這種差異主要是由于資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家社會(huì)體制不一樣。我國(guó)目前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，很多社區(qū)機(jī)構(gòu)和體系還有待于進(jìn)一步完善。因此，未來(lái)相關(guān)部門(mén)工作人員要加強(qiáng)宣傳教育，提高整個(gè)社會(huì)對(duì)心理健康的重視程度，改變?nèi)藗儗?duì)心理問(wèn)題的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。同事還要從居民實(shí)際需求出發(fā)，建立切實(shí)可行的基層社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)。所以，政府要加大投資力度，幫助部門(mén)工作人員全面提高社區(qū)心理健康服務(wù)水平，完善基礎(chǔ)機(jī)構(gòu)，構(gòu)建我國(guó)和諧友好社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 姚鯤鵬，張庭輝.我國(guó)社區(qū)心理健康服務(wù)研究綜述[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版），2011（11）.

第2篇

一、監(jiān)區(qū)檢務(wù)公開(kāi)的特點(diǎn)

由于監(jiān)所檢察機(jī)關(guān)的管轄范圍主要是監(jiān)獄、勞教機(jī)關(guān)及看守所，因而其公開(kāi)的特點(diǎn)會(huì)與其他檢察機(jī)關(guān)不同。

1、公開(kāi)對(duì)象的特殊性。它涵蓋了包括服刑、勞教人員在內(nèi)的一般監(jiān)督主體，且多數(shù)為罪錯(cuò)人員及其親屬。

2、公開(kāi)區(qū)域的特定性。主要是指監(jiān)獄、勞教機(jī)關(guān)及看守所。

3、公開(kāi)范圍的側(cè)重性。因公開(kāi)將面向罪錯(cuò)人員，故而公開(kāi)的范圍要側(cè)重在監(jiān)所檢察機(jī)關(guān)的性質(zhì)、任務(wù)、特點(diǎn)，特別將貪污、賄賂、、體罰虐待被監(jiān)管人、破壞監(jiān)管秩序、脫逃等案件查處情況進(jìn)行公開(kāi)，同時(shí)，公開(kāi)檢察人員的工作紀(jì)律、服刑人員的權(quán)利等，以便于在押犯人尋得權(quán)益保障。總之要貫徹既側(cè)重又實(shí)用、既公開(kāi)又不失密原則。

二、難點(diǎn)

1、人員分散，點(diǎn)多面廣。派出院一般擔(dān)負(fù)著多個(gè)監(jiān)獄勞教所的檢察任務(wù)，而監(jiān)獄、勞教所又以大、中隊(duì)為生產(chǎn)單位，因此，點(diǎn)多面廣，人員以大分散、小聚居的特點(diǎn)十分明顯，給檢務(wù)公開(kāi)的全面展開(kāi)帶來(lái)較大困難。檢察機(jī)關(guān)因根據(jù)這一特點(diǎn)因時(shí)因地制宜，合理、科學(xué)地進(jìn)行安排。

2、公開(kāi)成效低。由于公開(kāi)對(duì)象以有罪錯(cuò)史的服刑人員為主，一方面，其文化水平低，法律意識(shí)淡漠，思想空虛且?guī)в幸欢痈浴Ａ硪环矫妫獭诮倘藛T是被監(jiān)管人員，人身通訊自由受到一定限制，思想顧慮客觀存在，使得公開(kāi)的實(shí)效周期長(zhǎng)、困難多，往往需要更大的人力、物力投入。

3、思想波動(dòng)大，導(dǎo)致公開(kāi)成果的不穩(wěn)定性。由于犯人受主、客觀因素的影響，特別是婚姻家庭、外界形勢(shì)、干警管理素質(zhì)等因素影響極易造成其思想上的反復(fù)，這勢(shì)必導(dǎo)致公開(kāi)成果的不穩(wěn)定性。因此檢察機(jī)關(guān)在取得成果的同時(shí)，不能放松宣傳、教育，要持之以恒，在有些方面甚至要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，多與犯人親屬聯(lián)系，樹(shù)立良好形象，秉公辦案，不徇私枉法，只有這樣才能保持公開(kāi)的成果，實(shí)現(xiàn)檢務(wù)公開(kāi)的最終目的。

三、幾點(diǎn)設(shè)想

監(jiān)所檢察要在“三化”檢察的同時(shí)，實(shí)行檢務(wù)公開(kāi)，使“三化”與“公開(kāi)”有機(jī)結(jié)合，監(jiān)所檢察與監(jiān)管改造齊頭并進(jìn)。

1、變上訪為下訪，建立檢察長(zhǎng)接待日。為方便服刑人員申訴、控告，變等上門(mén)接待為主動(dòng)接待，檢察長(zhǎng)深入監(jiān)所受理服刑人員的申訴控告、解疑釋惑，進(jìn)行面對(duì)面教育，這能有效地穩(wěn)定犯人情緒，及時(shí)化解矛盾，促進(jìn)監(jiān)管秩序的穩(wěn)定，同時(shí)，也為服刑人員提供了及時(shí)申訴、控告的機(jī)會(huì)。

2、變事后為事前，公開(kāi)熱點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)監(jiān)獄（勞教）的減刑（減期）、假釋?zhuān)ㄌ崆敖饨蹋⒈＃ㄋ┩饩歪t(yī)等熱點(diǎn)問(wèn)題，監(jiān)所檢察機(jī)關(guān)應(yīng)改變過(guò)去知情不足、反映遲緩的被動(dòng)局面，做到提前介入，掌握情況，盡可能把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)，推動(dòng)監(jiān)所的文明執(zhí)法和依法辦事。

第3篇

一、建議把“尚陽(yáng)堡文化”資源轉(zhuǎn)變?yōu)榭砷_(kāi)發(fā)的文化旅游資源

清河區(qū)擁有極其豐富的歷史文化資源，“尚陽(yáng)堡文化”尤為珍貴，這一文化是發(fā)展我區(qū)文化旅游不可或缺的寶貴資源，具有其地域特色和不可替代的獨(dú)特性。開(kāi)發(fā)“尚陽(yáng)堡文化”資源使之成為文化旅游資源具有廣闊的市場(chǎng)前景和發(fā)展空間。

清河區(qū)人文歷史悠久，特別是從明末到清末近300余年間，明、清兩朝的許多歷史與這里有著重要的關(guān)聯(lián)。

明末，滿族先民女真人“海西女真”哈達(dá)部落政治、經(jīng)濟(jì)、軍事活動(dòng)的中心在這里，這里地處明遼東邊墻的邊緣，明朝與女真民族商貿(mào)活動(dòng)的繁華地帶，哈達(dá)部落的王室貴族憑借這里特殊的軍事、貿(mào)易地位，憑借明王朝的支持，與女真其他部落角逐爭(zhēng)斗，迅速壯大，擁有關(guān)東大半，稱(chēng)雄女真，成為“海西四部”之盟主，成為“汗國(guó)”。清太祖努爾哈赤吞并哈達(dá)國(guó)之后，這里又成為明朝與后金政權(quán)政治、軍事、斗爭(zhēng)的前沿。

清朝崇德元年，哈達(dá)國(guó)的重要名城“靖安堡”改為“尚陽(yáng)堡”，尚陽(yáng)堡古城成為清朝東北三大流人寓所之一，即犯人監(jiān)獄。關(guān)押在這里的流人有武裝反抗清朝統(tǒng)治的朝廷欽犯、也有文人墨客、商人漁夫。在流人當(dāng)中不乏名流儒士。如湖廣道御史、四川巡按郝浴、清進(jìn)士季開(kāi)生、中書(shū)舍人江南推官?gòu)堚⒅?shī)人學(xué)者陸慶曾、清進(jìn)士河南主考官丁澎、清進(jìn)士山東巡按劉嗣美、吏部右侍郎、詩(shī)人學(xué)者何志清、大學(xué)士陳夢(mèng)雷等知名人士。他們的詩(shī)、詞、書(shū)畫(huà)為尚陽(yáng)堡文化積淀了濃墨重彩的一筆。同時(shí)，各地流人為尚陽(yáng)堡帶來(lái)了豐富的異地文化，也帶來(lái)了近代文明，由于流人子女與當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ椤⑷诤希纬尚碌木用窠Y(jié)構(gòu)，形成了獨(dú)特的尚陽(yáng)堡文化，這種文化具有極其鮮明的地方特色。

為更好地把尚陽(yáng)堡文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榭砷_(kāi)發(fā)的旅游文化資源，我們建議異地恢復(fù)尚陽(yáng)堡古城原貌（已形成方案），利用這里古樸的建筑，營(yíng)造良好的尚陽(yáng)堡文化氛圍，依據(jù)明、清史籍，利用現(xiàn)代科技手段全面展示哈達(dá)古國(guó)歷史文化，尚陽(yáng)堡文化。通過(guò)民間實(shí)物，復(fù)制文物的展覽，影視資料的展播，向游人展示尚陽(yáng)堡文化，全方位介紹尚陽(yáng)堡文化。在開(kāi)發(fā)民俗旅游資源方面，以石家滿族民俗村為載體，從民居、飲食、民族歌舞、服裝、婚俗、禮節(jié)、節(jié)慶、說(shuō)唱藝術(shù)等方面讓游客走進(jìn)尚陽(yáng)堡文化，深刻體會(huì)尚陽(yáng)堡文化。在旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)方面。突出旅游紀(jì)念品地域特色，充分利用紀(jì)念品在觀賞、收藏等角度展示尚陽(yáng)堡文化，使尚陽(yáng)堡文化走向世界，對(duì)世界各地旅游者產(chǎn)生吸引力。

二、建議在清河旅游區(qū)全面發(fā)展黑土地特色文化

清河區(qū)地處長(zhǎng)白山脈與松遼平原的結(jié)合地帶，交通便利，早在明朝中期，這里就是商貿(mào)重地，各地商客云集這里，在長(zhǎng)期的貿(mào)易過(guò)程中，形成了這里民俗文化的獨(dú)特性，具有多層面性。在地域文化方面，以滿族特色為主體的黑土地文化資源豐富，具有遼北文化特色，為當(dāng)代人們所喜愛(ài)，二人轉(zhuǎn)、小品、東北大秧歌、滿族歌舞、薩滿歌舞等等是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)藝術(shù)形式，小品，已成為中國(guó)人春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)必有的一道文化大餐，而且被評(píng)為“一等獎(jiǎng)”。

清河旅游區(qū)的“龍泉山莊”、“鳳舞山莊”是電視連續(xù)劇《劉老根》第二部的拍攝地，隨著電視劇的熱播，劇中具有清河文化特色的二人轉(zhuǎn)、滿族歌舞、薩滿藝術(shù)遠(yuǎn)播海內(nèi)外，被更多的海外人士所接受和喜愛(ài)。為清河旅游區(qū)全面發(fā)展黑土地特色文化帶來(lái)更大的商機(jī)，這種商機(jī)也將成為清河旅游業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，我們現(xiàn)有的文化設(shè)施、演職力量，還不能滿足游人逐漸增長(zhǎng)的文化需求，因此，我們建議在現(xiàn)有龍泉山莊小劇團(tuán)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大隊(duì)伍，在石家滿族民俗村開(kāi)設(shè)滿族文化大舞臺(tái)，為游人表演二人轉(zhuǎn)、小品、滿族秧歌、歌舞、滿族服飾展覽、薩滿表演等表演項(xiàng)目，同時(shí)開(kāi)設(shè)其它的具有遼北特色，滿族特色的藝術(shù)展覽，展出享譽(yù)海內(nèi)外的滿族剪紙、柳編草編、玉米葉編織、清河水庫(kù)浪木根雕、石雕、骨雕、角雕、玉器等手工藝品，這些手工藝術(shù)品力求突出地域文化特色，滿族特色。在主題思想方面突出民族特色，別具一格。這個(gè)工藝品展覽既展示了民族文化，又可成為創(chuàng)收途徑，又是很好的旅游區(qū)廣告宣傳，可謂一舉三得。

三、以清河地?zé)帷⒚袼渍褂[館、萬(wàn)畝濕地項(xiàng)目為載體為文化旅游搭建平臺(tái)。

清河旅游業(yè)經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，雖然初具規(guī)模。但從全國(guó)來(lái)看，我們還屬于中小景區(qū)。旅游業(yè)作為地方的重要產(chǎn)業(yè)之一，如何繼續(xù)發(fā)展壯大是擺在我們面前需要解決的問(wèn)題。而進(jìn)一步挖掘本地區(qū)民俗文化，發(fā)展文化旅游，以項(xiàng)目為載體是做大旅游產(chǎn)業(yè)有效途徑之一。

隨著全球不可再生能源逐步減少，地?zé)徇@一新型清潔能源被廣泛重視。由于目前鐵嶺地區(qū)煤炭資源儲(chǔ)量日趨減少，煤炭?jī)r(jià)格每年呈上升趨勢(shì)，東北地區(qū)的熱水需求量漸年遞增，熱水的成本在不斷增加，所以地下熱水這種新型環(huán)保能源的開(kāi)發(fā)將節(jié)約大量煤炭資源和大幅度地降低熱水成本，鐵嶺市政府非常重視地?zé)豳Y源的開(kāi)發(fā)利用，為此項(xiàng)目提供了優(yōu)惠政策和資金。同時(shí)，遼寧省第九地質(zhì)大隊(duì)對(duì)清河區(qū)進(jìn)行鉆探勘察，也為清河區(qū)的地?zé)豳Y源的開(kāi)發(fā)提供了有力的技術(shù)保障。

清河旅游業(yè)作為本區(qū)的重要產(chǎn)業(yè)之一，地?zé)豳Y源的開(kāi)發(fā)將給清河旅游業(yè)增加新的內(nèi)容，也使清河區(qū)的溫泉旅游成為遼北地區(qū)的一大特色。同時(shí)，該項(xiàng)目的建設(shè)可以與“郎太后傳說(shuō)”歷史故事有機(jī)結(jié)合起來(lái)，突出本地溫泉文化，這里的溫泉曾經(jīng)為郎太后沐浴過(guò)，以民俗文化為買(mǎi)點(diǎn)吸引游客。

清河是滿族聚居地之一，開(kāi)發(fā)建設(shè)滿族民俗展覽館項(xiàng)目，以實(shí)物與表演相結(jié)合的方式，融觀看與參與相結(jié)合，全面展示滿族的民俗文化。以此來(lái)吸引游客。民俗展覽館可以分為實(shí)物展區(qū)和民俗風(fēng)情表演區(qū)兩部分。實(shí)物展區(qū)可分為生產(chǎn)生活區(qū)、禮儀祭祀?yún)^(qū)、神話傳說(shuō)區(qū)、風(fēng)物特產(chǎn)區(qū)四個(gè)展區(qū)。生產(chǎn)生活區(qū)將展示滿族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活和漁獵等活動(dòng)中使用的生產(chǎn)及生活工具，以此再現(xiàn)滿族及先祖在關(guān)東地區(qū)生產(chǎn)生活的場(chǎng)面。禮儀祭祀?yún)^(qū)將展示滿族傳世的神像、神偶、子孫繩；滿族的家譜，祖先牌位、金、銀、銅質(zhì)鎖、銀錫質(zhì)祭祀用品等，通過(guò)這些展品的展覽，會(huì)使游人領(lǐng)略滿族文明的風(fēng)采，以及滿族文明對(duì)兄弟民族影響的歷史淵源。神話傳說(shuō)區(qū)，用圖片、實(shí)物等形式，全面展示滿族人民世代流傳經(jīng)久不衰的神話傳說(shuō)，反映滿族人民的喜、怒、哀、樂(lè)，反映滿族人民的生活向往和追求，折射出滿族人民善良的民族心理。風(fēng)物特產(chǎn)區(qū)，用圖片與實(shí)物相結(jié)合的方式，系統(tǒng)展現(xiàn)關(guān)東地區(qū)滿族發(fā)祥地物產(chǎn)的豐饒，以及滿人對(duì)當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用，對(duì)世人的影響。民俗風(fēng)情表演區(qū)主要是表現(xiàn)滿族婚俗、歌舞、祭祀禮等民俗活動(dòng)，吸引游客參與其中，滿足游客求新、參與的心理。

生態(tài)旅游是一種正在迅速發(fā)展的新興的旅游形式，也是當(dāng)前旅游界的一個(gè)熱門(mén)話題。世界人士預(yù)測(cè)，以走向保護(hù)區(qū)、親近大自然為主題的生態(tài)旅游熱將在全球興起。而開(kāi)發(fā)清河水庫(kù)濕地自然保護(hù)區(qū)項(xiàng)目，具有保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡作用，可以使旅游業(yè)成為一種可持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)。