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第1篇

[關鍵詞]科學文化去宗教極端化宗教文化

科學文化是人類精神內化和外化的有機統一，是先進文化的典型體現。德國哲學家恩斯特•卡西爾（ErnstCassirer）指出，“科學是人的智力發展的最后一步，并且可以被看成是人類文化最高、最獨特的成就……再沒有第二種力量可以與科學思想的力量相匹敵。”[1]就科學文化對社會福利的實用價值而言，弗蘭西斯•培根認為，在所有能夠給予人類的社會福利中，就改善人的生活而言，沒有哪一個可以像新技術的發明以及商品那樣重大。[2]培根還把科學文化當作是本質上的一種有遠見的、協作的社會活動。科學文化和宗教文化都試圖解釋同一個世界。合理的宗教借助生活的意義去解釋世界，而科學文化則通過一種客觀的知識去解釋世界。漢伯里布•布朗指出，“科學和宗教各有各的目標、職能和方法，二者既不是競爭對手，也不是只擇其一，而是相互補充與促進。”[3]因此，我們應該以科學的態度去對待宗教這一社會歷史現象。

一、科學文化與宗教文化

（一）科學文化和宗教文化的互不交融時期

在文化發展歷程的一些階段，科學文化的威信是以損害宗教文化為代價的；同時，應該指出的是，對宗教世界觀的反對并非只有科學家。科學文化和宗教文化的斗爭在19世紀尤為突出，例如，路德維希•費爾巴哈認為，宗教文化中的觀點只是一種虛幻；卡爾•馬克思也指出，宗教文化是由經濟利益和政治利益決定的一種“權力意識形態”。在19世紀末期，大多數人的主張是：科學文化和宗教文化分別對應的是兩種不同而且彼此不相關聯的知識。所以，雅克•莫諾就指出，按照這樣的主張，理性、觀察和實驗就被視為唯一的、值得信賴的權威，科學文化不再聽從宗教文化的任意擺布了。科學的進步在20世紀初達到一個新的高度，也由此進一步加大了科學文化和宗教文化之間的距離。在科學文化的影響下，絕大部分人都認為宗教文化是一種陳舊的東西。與此同時，宗教派卻認為，科學文化是罪惡的源頭，是宗教文化的勁敵。這一時期表現為科學文化和宗教文化兩者彼此不交融的趨勢。

（二）科學文化和宗教文化的協調時期

有這樣兩種最強烈的普遍力量影響著人們：一種是由宗教文化所引起的直覺力量，另一種是通過精確觀察和邏輯演繹所引起的沖動力量，而這兩種力量卻似乎是此消彼長的關系。在某些時候和某些地方，宗教文化會抵制各種科學文化觀點，有時候甚至會篡改科學的結論，以此來讓人們更加真誠地信奉宗教文化；但是，在另外一些時候，宗教文化反而可以直接或者間接地刺激科學的發展，在現實生活中，有些支持科學文化的人同時也是信奉宗教文化的。

（三）科學文化和宗教文化的本質與功能

對于科學文化而言，其借助于觀察、實驗、發明和理性等科學手段，試圖逐漸認識和改造世界。科學也是建立在一種信念的基礎上，即自然是合理的、是可以被認知和理解的，我們通過自由且深入地探索能夠逐漸地擴大對世界的認識和理解，并改造之。就宗教文化而言，其核心在于承認“存在的奧秘”。宗教文化是對那些處在轉瞬即逝事物的短暫波動之外、之后、之內某種東西的幻想，這種東西可能是實在的，但卻是需要認識的；這種東西是一種“遙遠”的可能性，但卻是現存事實中最重大的；這種東西把意義給予逝去的一切，但卻逃脫于理解；這種東西是一個終極理想和沒有希望的追求。宗教文化一直在竭盡全力地用信念的體系向我們解釋這個“存在的奧秘”。在歷史悠久的宗教文化中，這種信念體系建立在神學家所宣稱的創造人一生中“特殊啟示”的基礎上。大多數宗教文化立足在這樣的一種基本信念之上：存在著神，由于神，我們的生活才具有意義和目的；神會向我們保證，死后還會有來世。正是這種功能，為當代社會創造了宗教觀念與宗教文化，也正是這種功能激勵人們把宗教的觀念變成現實中的行動。綜上分析，科學文化和宗教文化都試圖解釋同一個世界。合理的宗教文化借助生活的意義解釋世界，同時通過敬畏和善惡觀念把我們與世界聯系起來；而科學文化則是創造非個人的和客觀的知識，并借助這些知識為我們解釋世界，同時通過合理的認識把我們和世界聯系起來。其實，科學文化和宗教文化沒有哪一個能夠獨占“真理”，無論這個真理可能是什么。泰爾哈德•德•查丁曾指出，為了達到一個讓科學文化和宗教文化都能接受的世界觀，這樣的嘗試即使是有，也沒有對當代的主要思潮產生深刻的影響；我們必須要做的就是要弄清楚哪些問題應該由科學文化范疇的知識回答，哪些問題應該由宗教文化范疇的認知回答；只有確保它們兩者的界線清楚，才能夠維護科學文化和宗教文化的相互尊重。

二、宗教極端化及其表現

人的正常思想與觀念，一般來說是遵從國家的法律法規、規章制度以及長期被延續和繼承下來的道德規范、倫理要求與行為準則。但是在有些時候，人的思想與觀念以及行為等都會處于“非正常”的狀態，在此需要強調的是，這種“非正常”狀態與我們平常所講的觸犯法律法規、規章制度等是有本質區別的。所以，在“非正常”時刻有意或無意地提出或做出一些超過正常度的范圍的觀點或行為，那么在以后的進一步發展過程中就極有可能出現所謂“極端的情況”。[4]而極端和極端主義的區別在于達到極點的思想觀念是否能夠最終形成系統的理論。只要這種成型的理論出現，就會指導某些人的行為，在發展壯大之后便形成所謂的極端主義。對極端主義的解釋可以從兩個基本層次來理解：第一，極端主義是與政治和宗教有關的極端的觀點或主張；第二，極端主義也可以是采取或鼓吹極端行動，抑或是將極端的觀點或主張和鼓吹的極端行動聯合起來。宗教極端主義，也可稱之為宗教極端化，這種現象在歷史中時有發生。宗教極端化現象按其一般的表現形式可以分為暴力（或恐怖）式和非暴力式兩種。宗教極端化是和宗教相關的、擁有特別偏激的教義觀念，并以很激進的方法去實現其教義主張的宗教行為；宗教極端化現象是某個個人或群體的激進宗教觀念的外在表現形式，其往往打著宗教的旗號，借助宗教的內容以宗教活動的形式進行一些極端社會活動。宗教極端化是在極端化引致行為激進化的基礎上，進而出現宗教政治化和宗教組織詭秘化，最終導致宗教發生異化的一個過程。因此，宗教極端化是一種違背正常宗教文化的行為，其實質與無異，具有反科學、、反人類的性質，必須引起高度重視并堅決反對。但是，涉及信仰領域的行為，用傳統的打擊和鎮壓的方式是難以達到效果的，要從根本上消除其存在的土壤，才能使其沒有生存的基礎，才能真正消除宗教極端化。

三、繼續加強科學文化建設的建議

我國科學文化建設可以從國家、科學共同體及公眾幾個層面展開，目前我國科學文化建設還需要進一步系統化，注重形成具有民族特色的科學文化建設思路。

（一）科學文化建設要與傳統文化相結合

科學文化是科學精神和無神論思想產生的土壤，只有整個社會的科學文化氛圍濃厚，才能使宗教極端勢力沒有生存的空間。同時，通過調研發現，科普是科學文化建設的主要路徑和手段，在村和社區層面的科普工作大多與傳統文化相結合，在基層的文化建設中，除了科學共同體的科學文化向社會傳播普及以外，在社會發展過程中，特別是在區域經濟發展中，自身也會產生符合科學理性要求與具備科學文化內涵的文化。因此，廣義上理解，科學文化建設應該使科學理性成分融入社會文化，使社會文化中的科學成分越來越高，含量越來越多。

（二）進一步完善科學文化教育體系

面向青少年進行科學文化和科學精神的宣傳是最為迫切和必要的。在學校正規教育中，要以弘揚科學精神為核心，完善基礎教育階段的科學教育體系，推動青少年群體形成正確的科學觀和信仰觀。將科學文化課程納入到高等院校的必修課程體系，重點加強科學精神、科學道德等專題課程，引導學生形成理性思維。要通過科學傳播提高公民科學素質，大力在普通公眾中宣揚科學精神的重要性，塑造一種科學理性的社會氛圍。

（三）建設社會化的科學文化宣傳網絡

科學文化的社會化宣傳網絡一方面為提高公民科學文化素質提供重要渠道，另一方面也能促進科學文化的不斷完善與發展。科學文化的社會化宣傳網絡包括科學文化設施的建設、科學文化理念的宣講以及科學共同體信念面向社會的擴展。可以充分發揮資源優勢，利用現有的設施、網絡信息資源整理科學文化典籍、保護科學文化遺產。

（四）進一步加強科教基礎設施建設

科教基礎設施是科學文化器物層面的重要部分，是發展科學文化必不可少的支撐。科教基礎設施為公眾了解科學，提高科學文化素養提供了物質載體。科教設施的建設包括硬件和軟件建設兩個方面，一方面要加大投資和建設力度，逐步推大科普場館等設施的建設面積，另一方面則要注重科教設施的內容建設，為受眾提供良好的學習資源。對于農村和城市社區，要建立“站館校、屏欄園”、手機推送、微信覆蓋等網絡，使廣大公眾無處無時都能享受科學知識的大餐，處處時時受到科學文化的熏陶。

（五）進一步推動科學文化和科學精神進入社會主流價值體系

當今中國社會所呈現的境況是：一方面，傳統價值觀念在經受市場經濟和西方價值觀的沖擊以后，難以引導人們的思想和行為；另一方面，新的適合市場經濟要求的價值理念尚未完全形成，而以科技理性為核心的現代價值體系由于種種原因，又未受到人們的普遍認可。具體可以做好如下幾個方面的工作：（1）研究、發現、選擇傳統價值中的合理成分，進一步提取傳統價值體系中的科學成分，加以繼承和發揚；（2）研究傳播普及科學理性的方式、途徑，開發科學精神食糧，及時滿足社會和公眾的需要，以期用現代社會的價值理念改造傳統價值體系；（3）研究現代社會發展趨勢及其價值走向，把握主流，積極引導，用科學思想和科學精神提升公民的理性意識。科學文化和去宗教極端化是一項工作的兩個方面，如果說現有的去宗教極端化的一些措施是治標，那么，科學文化建設就是治本。我們在實施科學文化去宗教極端化戰略時，要尤其注重最大限度地發揮科學文化的現實效果，讓其真正深入人心，起到轉化廣大群眾思想的有力武器。基金項目：中國科普研究所項目《科學文化的影響因素分析》

【參考文獻】

[1]恩斯特•卡西爾.《人論：人類文化哲學導引》，甘陽譯，上海譯文出版社，2013.

[2]漢伯里•布朗.《科學的智慧——它與文化和宗教的關聯》，李醒明譯，遼寧教育出版社，1998.

[3]漢伯里•布朗.李醒明，譯.《科學的智慧——它與文化和宗教的關聯》，沈陽：遼寧教育出版社，1998.

[4]李興華.《宗教極端主義研究概要》，《西北民族研究》2002年第4期.

第2篇

一、有機推斷與合成題的特點

無論有機推斷與合成題的取材怎樣，有一點是必不可少的，那就是推斷過程所用的信息都跟中學化學有機基礎有緊密聯系。主要考查烴和烴的衍生物的轉化關系的知識點有：反應類型、反應方程式的書寫、同分異構體的判斷與書寫、結構和官能團的判斷、量的計算、分子式和結構簡式的確定等，所以，考生必須掌握烴和烴的衍生物有關的組成、結構、性質、反應原理、實驗過程和現象，以及它們相互轉化的網絡，主要有加成、消去、鹵代、水解、還原、氧化（特別是－OH氧化）、酯化、加聚反應原理及其應用。如：

1.醇的消去反應可聯想到鹵代烴的消去：CH3CH2ClCH2=CH2+HCl

2.酯化反應可應用到合成環狀化合物或高分子化合物：

HO-CH2CH2CH2COOH濃H2SO4

CH2CH2CH2COO

二、有機推斷與合成題推斷過程通常要抓住以下幾個關鍵信息

1.結構信息

主要有碳架、官能團位置和性質。如：

(CH3)2C=CHCH3①O3②Zn,H2O(CH3)2C=O+CH3CHO

C=C雙鍵斷裂，形成兩個C=O，原來的碳架已分成兩個碳架。如：

①O3②Zn,H2O

C

CH3OCH2CH2CH2CHO

官能團變化跟上述一樣，但碳架是由環狀變為鏈狀，碳原子數目沒變。

2.組成信息

主要有分子量、組成的元素或基團。

如，檸檬醛分子結構呈直線狀，碳分子的排列方式可以劃分為若干個二烯烴的碳鏈結構，分子量為152。可知：①碳鏈符合CnH2n-2,②有－CHO，綜合可得CnH2n-3CHO的分子量為152，即14n+26=152，n為9。進而求得分子式為C10H16O。

3.反應信息

主要是反應前后官能團的轉變、其轉變前后的位置、反應的條件等。如：

有機化合物A-H的轉換關系如下所示：

A

H2催化劑①

E

Br2／CCl4 ②

F

NaOH水溶液③

G

HOCCH2CH2COHOO

H+，④

H（C9H14O4）

請回答下列問題：

（1）鏈徑A有支鏈且只有一個官能團，其相對分子質量在65～75之間，lmolA完全燃燒消耗7mol氧氣，則A的結構簡式是 ,名稱是 ;

（2）在特定催化劑作用下，A與等物質的量的H2反應生成E。由E轉化為F的化學方程式是 ；

（3）G與金屬鈉反應能放出氣體。由G轉化為H的化學方程式是 ;

（4）①的反應類型是 ;③的反應類型是 。

從反應條件和（1）中的信息可知A為炔，E在轉變成G的過程中有Br2/CCl4、NaOH水溶液反應條件，聯系到官能團的轉變，不難得出E為烯，F為鹵代烴，G為醇。

三、有機推斷與合成題的推斷方法和解題思路

1.順向思維

【例1】 工業上用甲苯生產對羥基苯甲酸乙酯，其生產過程如下圖（反應條件沒有全部注明）：

CH3

Cl2催化劑，①A

一定條件下②

CH3OH

CH3I③

CH3OCH3

④

COOHOCH3

C2H5OH⑤

B

HI⑥

COOC2H5OH

根據上圖回答：

（1）有機物A的結構簡式是 。

（2）反應①～⑥中屬于取代反應的有 。

（3）反應③的化學方程式為（不用寫反應條件） 。

（4）在合成線路中，設計第③和第⑥這兩步的目的是 。

解析：此類題型主要考查學生對基礎的應用，對比

CH3

和

CH3OH

可知A是Cl2取代了－CH3的對位，為

CH3Cl

。縱觀①～⑥，在第④步由－CH3變成了－COOH，出現了C＝O,在中學課本中不常提到，但從得氧失氫的角度分析可知為氧化反應；聯系苯酚易被氧化，可確定第③步是保護－OH；比較B前和B后的物質以及第⑤和第⑥的反應所用的物質，不難得出⑤為酯化反應；第⑥步是重新生成－OH。所以屬于取代反應的有①②③⑤⑥，第③步的化學方程式容易得出。

2.逆向思維

【例2】 請認真分析下列反應：

Ⅰ.HNO3+H2SO4NO2Fe,HCl,H2ONH2(苯胺，弱堿性，易氧化)

Ⅱ.CH3KMnO4,H+COOHHNO3+H2SO4NO2COOH

Ⅲ.CH2OCH2

RNH2HO-CH2CH2-NHR(R為烴基)

利用這些反應，按以下步驟可以從某烴A合成一種外科常用藥的中間體X。

（下列步驟中未標出的試劑和條件已略去）

A①B②C

CH2OCH2③+DE

④F⑤

H2NCOOCH2CH2N(C2H5)2

(中間體X)

試回答下列問題：

（1）寫出下列物質的結構簡式：A ，D 。

（2）反應①～⑤中屬于取代反應的是 ，反應⑤的反應類型為 。

（3）反應①的條件是 。

解析：這是一道只給定一種原料的有機合成題，由于最終產物已經給出，可逆向分析來確定合成路線。在第Ⅲ個反應的產物有－OH生成，且－NHR跟碳連接，然后觀察最終產物有－OCH2CH2N(C2H5)2，可推出D為(C2H5)2NH，也知E含有－OH，而最終產物又有

COO，則C和E發生的是酯化反應生成F，即C中含有－COOH，結合第Ⅰ步的信息，可得出最后產物中的－NH2是由F中的－NO2轉化而來，反應⑤失氧得氫為還原反應，還可進一步求得C為

O2NCOOH（由最終產物可推出－NO2在－COOH的對位）。A為烴，將第Ⅱ步信息與C結構聯系可推出A為

CH3

，還需解決的問題是先氧化后硝化還是先硝化后氧化，如先氧化后硝化，據信息Ⅱ：－NO2則在－COOH的間位，不符合；先硝化，－NO2可在－CH3的對位，再氧化就可生成

O2NCOOH

，則①的反應條件為HNO3+H2SO4。

3.整體思維

【例3】 已知A的水溶液顯酸性，遇FeCl3不顯色，且A分子結構中無乙基。I為五原子環狀化合物，J可使溴水褪色。K和L都是醫用功能高分子材料，I、J互為同分異構體。A~L的相互轉化關系如下圖所示。

請回答下列問題：

(1)寫出反應類型:①HJ: ,②HL： ,③JK： 。

(2)寫出符合題意的A的結構簡式： 。

(3)試寫出下面兩個化學方程式（有機物寫結構簡式）。

①JK： ;②HI： 。

解析：從F的現象容易得出為三溴苯酚，逆推得E為

OH，D為ONa。

聯系CH3COONa+NaOH加熱Na2CO3+CH4的制取原理，得B與堿石灰的反應可能為：

NaOCOONa+NaOH加熱

ONa+Na2CO3，所以A一定含COOH

結構，由于A不與FeCl3作用顯紫色，則A不是酚類，考慮到能與NaOH溶液作用的還有酯，由醇與酸反應生成酯，遷移到OH可與酸作用生成有類似酯的結構，A應含有類似酯的結構。即B中的

NaOCOONa

不是由

HOCOOH

與NaOH溶液直接反應制得，而是由含有類似酯的結構A與NaOH溶液發生水解反應制得。A的碳原子數為11，減去B的碳原子數7，可得A有一個含4個碳原子的側鏈（與K、L碳原子相符），即H有4個碳原子。分析H轉變I與J的條件、H的性質（具有酸性）、I的結構（五原子環狀化合物）、J的性質（使溴水褪色），可知H含有－COOH和－OH，且－COOH和－OH在3個直鏈碳的兩端（因A中無乙基），即H為HOCH2CH2CH2COOH，C為HOCH2CH2CH2COONa。可進一步推導出A的結構簡式可能為：

COOHOOCH2CH2CH2OH

COOHOOCH2CH2CH2OH

COOHOOCH2CH2CH2OH

第3篇

【關鍵詞】 數學信息；提取；內化

在對小學低中段數學學習的調查中發現，學生一般都欠缺對數學學習的興趣，較多學生對學習難以形成愉快體驗. 普遍狀況是，隨著年級的升高，學生的愉快體驗卻大幅度下降（就城市學生而言，從小學三年級上學期的72%以上急劇下降至初中畢業班的27%）. 針對我班學生的一些特點與遇到的問題，我從以下幾個方面進行了嘗試，幫助學生平穩地過渡到抽象思維階段.

一、課堂教學中重視培養學生信息提取及內化的能力

課堂學習是學生能力提高的主要途徑. 教師備課時要考慮到學生對數學信息接受的能力，根據這個階段學生的特點，教師在課堂上要有意識地帶領學生習得一系列信息提取及內化方面的能力.

（一）循循善誘，執果溯因

針對第一類信息提取和內化方面的困惑，我在課堂上做了以下嘗試.

第一階段：引導學生仔細觀察，收集信息. 新教材中，實際問題大部分以圖畫形式呈現. 學生必須先看懂圖，正確收集圖中的信息，并加以整理排列次序. 由于低中年級學生語言組織能力有限，不能按照一定的次序排列條件與問題，學習困難比較大. 針對孩子遇到的困難，我給予他們足夠的時間來思考，要求不易過高. 通過信息的逐個發現，來完善解題的所需的信息.

第二階段：通過分析法，來尋找解題所需的信息.分析法是從問題出發，找出所需條件，是一種“執果溯因”的方法. 隨著知識的發展，題中的信息量開始增多，用綜合法往往會產生多個中間條件，過量的信息會擾亂學生的思維，這時可逐步引入分析法.

（二）數形結合，促進內化

教師還可以引導孩子通過“數形結合”來促進信息的內化. 數學信息存在于圖中，對于低段的孩子來說應該是比較熟悉的，孩子樂于在直觀的情景中尋找所需的數學信息. 但是把文字敘述的數學信息進行內化，對于低段孩子來說是一個挑戰. 這個時候，教師可以把文字中的數學信息一邊讀，一邊在黑板上用“圖示”來表現文字中的信息. 這個過程既幫助學生理清了數學信息，也為今后的數學知識“符號化”打下了基礎. 教師一步一步地引導學生畫圖，學生在這個過程中完成內化，并得出解題策略的過程是抽象與直觀之間的轉化. 教師應該注重這個過程，也讓學生試著體驗這個過程，最終讓孩子成功地把文字轉化成圖形，或把圖形轉化成文字.

（三）復述信息，促進內化

信息提取能力強的學生傾向于用自己的語言來復述數學信息. 課堂中，教師給予學生機會用自己的語言去復述數學信息. 信息提取能力弱的學生做題時，如果給他們一段較長的文字材料，他們會遺漏一些數學信息，讀了后面忘了前面. 針對這一情況，教師有意地口述問題情境，學生復述，可以讓教師較清楚地了解學生容易遺忘哪些信息，是否真正理解題意.

二、教師課外輔導策略

數學源自生活，學習數學的目的之一是讓學生能夠解決生活中的一些實際問題. 課外作為數學學習的重要陣地，教師有必要進行適當的指引. 如果想引導學生關注生活中的數學信息，并提高學生收集內化信息的能力，我想可以從作業的布置和作業的設計上下手.

（一）布置課外收集生活中的數學信息的作業

每個階段的學生都有一定的知識儲備和生活經驗. 但是教材中的很多例題、習題，并不符合每一名學生的生活經驗，從而給學生提取信息造成了一定的困難. 傳統教學中，學生接受的信息主要來自于教材、教師，這嚴重影響了學生信息量的獲取，使學生知識面狹窄，不能主動收集其他信息. 數學問題來自于生活，生活中也隱含有許多數學信息，如汽車儀表盤上的數據、家里電費水費單據、生病吃藥的劑量、新聞中出現的數據等，學生對這些生活中數據的理解有助于對數學信息的理解. 要求學生做生活的有心人，讓學生有意識地去留意一些生活中的數學信息，為下一階段的學習打下基礎.

（二）課外精心設計練習

數學作業是課堂的延續和補充，是學生學習的重要環節，是教師掌握學習情況的重要途徑. 處理好作業是提高效率、提升質量的關鍵. 針對數學信息提取和內化，我設計了以下類型的題目.

1. 沒有提出問題的題目，讓學生補充問題，完成一個三步計算應用題

既沒有直接提出的問題，也沒有間接的問題，但題中所給的數量關系可以合乎邏輯地引出問題. 訓練學生對某些數學信息的敏感性.

2. 信息不完全或不明顯的題目，讓學生補充條件

信息缺少，但補充后就能得出正確答案. 如：一年級有20人參加美術興趣班，二年級和三年級參加的人數是一年級的3倍，二年級有多少人參加美術興趣班？信息不明顯，需要通過一定的推理，訓練學生細心尋找的能力.

3. 有多余信息的題目